Da je barun Ungern izvršio svoje planove, u Rusiji sada možda ne bi bilo regija, već aimaga
29. prosinca - 124 godine od rođenja baruna Romana Ungerna von Sternberga (1885. -1921.) - ruskog časnika, poznatog člana bijelog pokreta. Povjesničari njegove aktivnosti ocjenjuju na različite načine, često negativno. No, nitko ne sumnja-život baruna prekrasan je primjer "sve-pomirenja" ruskog karaktera, o kojem je govorio Fjodor Dostojevski (1821.-1881.). No, pisac je imao na umu mogućnost sinteze ruskih patrijarhalnih vrijednosti s duhovnim postignućima zapadne kulture, a Ungern je predložio istočnjačku alternativu.
Spasitelj osmog Bogdo-gegena
Jednog od posljednjih dana siječnja 1921. neobičan konjanik ušao je u Urgu, glavni grad Mongolije (današnji Ulan Bator). Čistokrvna bijela kobila nosila je Europljanina u jarkom mongolskom ogrtaču od trešnje i bijelom šeširu sa značkom carske vojske. Gostu se nije žurilo, polako se kretao pustim, kao izumrlim ulicama, posutim sivim ruševinama. Prije dva mjeseca u grad su ušle kineske ekspedicijske snage generala Xu Shuzhenga - uveden je policijski sat, počela su uhićenja i pogubljenja. Među zatvorenicima bio je i mongolski veliki svećenik-Jebtszun-Damba-hutukhta, osmi Bogdo-gegen, koji se smatrao reinkarnacijom samog Bude. Ovo je bila Pekingova osveta Mongolima koji su se usudili proglasiti autonomiju od Nebeskog Carstva.
Kako se to često događalo u kineskoj vojsci, vojnici stacionirani u gradu dugo nisu bili plaćeni, a borci Xu Shuzheng -a redovito su organizirali pljačke i oduzimanja. Uplašeni Mongoli mogli su se skrivati samo u dubini svojih domova, daleko od vrata i prozora, kako ne bi privukli pozornost kineskih patrola. No, činilo se da jahač na bijeloj kobili uopće nije smetao. Odvezao se do kuće gradskog upravitelja Cheng Yija, sjahao, pažljivo pregledao dvorište i, kao da se ništa nije dogodilo, odvezao se natrag. Dok je prolazio pored zatvora, naišao je na usnulog stražara. „Oh, ti psu! Kako se usuđuješ spavati na mjestu! Jadnik dugo nije mogao pobjeći od šoka, a kad je podigao alarm, jahač je odavno nestao.
Barun Ungern bio je nepozvani gost. Azijska konjička divizija, koju je predvodio, okružila je prijestolnicu Mongola, želeći istjerati Kineze koji su svrgnuli njihova cara. Također je bilo potrebno osloboditi ruske emigrante koje su uhitili vojnici Xu Shuzheng. 31. siječnja 1921. okolna brda začula su glasno "Ura!" Bitka je trajala nekoliko dana. Proširivši se ulicama grada, pretvorio se u pravi mlin smrti: korištene su granate, bajunete i sablje. Prostori između kuća bili su ispunjeni lokvama krvi, u kojima su bila usitnjena ili razderana tijela. No sreća je, bez sumnje, bila na strani Ungerna: broj njegove divizije jedva je premašio tisuću i pol ljudi, a ipak su njezini vojnici uspjeli slomiti otpor osam tisuća Kineza.
Dana 3. veljače grad je zauzet, a Jebzun-Damba-Khutukhta oslobođen. Ungern je pozvao mongolske knezove i visoke lame u Urgu kako bi održali službenu ceremoniju obnove mongolske autonomije. Dana 22. veljače 1921. osmi Bogdo-gegen okrunjen je velikom pompom kao Bogdo-khan (kan svih Mongola), a njegov spasitelj održao je nadahnuti govor na jeziku Džingis-kana (c.1155-1227) i njegovih potomaka, u kojima se sjećao najboljih vremena Velike Mongolije i uvjeravao prisutne da će se nakon uspostave teokracije u zemlji slava zasigurno ponovno vratiti u ove zemlje. Ungern je sam dobio najveću kneževsku titulu tsin-wanga, princa prvog stupnja, s naslovom "Veliki heroj-zapovjednik koji daje razvoj državi". Od tada barun nije skinuo svoju žutu kneževsku haljinu s ušivenim naramenicama ruskog generala. Naravno, cijela ova svečanost mogla se promatrati kao srednjovjekovna predstava ili farsa iz doba Brežnjeva (1906.-1982.), Ali zapravo je i za Ungerna i za Mongole sve što se dogodilo bilo vrlo ozbiljno …
Od kaplara do generala
Barun Roman Fedorovich Ungern rođen je u obitelji estonskog zemljoposjednika. Prema obiteljskim legendama, njegova je obitelj došla iz Mađarske i bila je vrlo stara: prvi Ungerni sudjelovali su u križarskim ratovima. Sternberg prefiks pojavio se kasnije, kada su se Ungerni preselili na sjever Europe. Naravno, svi muškarci iz tako slavne obitelji sami su odabrali vojnu karijeru. Tako je bilo i s Romanom. U dobi od 17 godina raspoređen je u kadetski korpus Sankt Peterburga. No, tada je počeo rusko-japanski rat, a mladić se dobrovoljno prijavio za front. Ubrzo je, zbog hrabrosti u borbi, unaprijeđen u kaplara. Vrativši se kući, mladi barun ušao je u Pavlovsku vojnu školu, nakon čega je (1908.) zatražio služenje u Transbajkalskoj kozačkoj vojsci. Izbor nije bio slučajan. Prema Romanu, oduvijek ga je zanimao budizam i budistička kultura. Navodno je ovaj hobi preuzeo od oca, a on, pak, od djeda. Barun je tvrdio da je potonji gusario u Indijskom oceanu dugi niz godina i prihvatio religiju koju je utemeljio princ Shakyamuni (623–544. Pr. Kr.).
Međutim, iz više razloga barun nije dočekao Prvi svjetski rat s Transbajkalskim narodom, već u 34. Donjskoj kozačkoj pukovniji. Pokazujući iznimnu hrabrost, tijekom tri godine borbi Ungern je odlikovan s pet ordena, uključujući časnika Georgea, na kojeg je bio najponosniji. Ovo mu je bila prva nagrada za bitku na farmi Podborek (Poljska) 22. kolovoza 1914., u vrijeme kada su se ruske trupe poražene u Istočnoj Pruskoj žurno povlačile. Toga dana, pod unakrsnom topničkom i mitraljeskom vatrom s obje strane, Ungern je uspio otpuzati četiri stotine koraka do njemačkih položaja i u roku od nekoliko sati ispraviti vatru ruskih baterija, prenoseći podatke o premještanju neprijatelja.
Krajem prve ratne godine Ungern je unaprijeđen u 1. Nerčinsku kozačku pukovniju, podređenu čuvenom Petru Wrangelu (1878.-1928.) (Usput, pjesma "White Guard Black Baron" ne govori o Wrangelu, već o Ungern).
Listopadska revolucija 1917. zatekla je Ungerna već u Transbaikaliji, kamo je poslan zajedno sa svojim bliskim prijateljem Esaulom Grigorijem Semjonovom (1890.-1946.) Za stvaranje dobrovoljačkih jedinica od Burjata. Ungern se odmah aktivno uključio u neprijateljstva protiv Crvenih. Ubrzo ga je Semjonov, koji je postao ataman transbajkalskih kozaka, unaprijedio u generala i postavio za zapovjednika Strane konjičke divizije stacionirane na postaji Dauria, nedaleko od granice s Mongolijom. Barunov je zadatak bio kontrolirati željezničku prugu od Rusije do Kine. Prema riječima Mihaila Tornovskog, jednog od Ungernovih časnika, general u regiji Daursky bio je gotovo punopravni gospodar, čineći mnoga mračna djela […] Teško da je netko od boljševika sigurno prošao stanicu Dauria, ali, nažalost, i mnogi su mirni Rusi poginuli. Sa stajališta univerzalnog ljudskog morala, Daurijina je postaja crna mrlja na bijelom pokretu, no u svjetonazoru generala Ungerna to su opravdavali one uzvišene ideje kojima je barunova glava bila puna.
To je trajalo dvije godine - 1918. i 1919. godine. No 1920. se pokazalo bijelcima nesretnima: vojska Aleksandra Kolčaka (1874.-1920.) Bila je poražena, a njezini su se ostaci povukli na istok. U jesen iste godine, Semenov je otišao u Mandžuriju, a Ungern, preimenovavši svoju vojsku u Azijsku konjičku diviziju, u Istočnu Mongoliju, u ajmak Tsetsenkhanov (regija). Na opće zadovoljstvo, mnogi mongolski knezovi bili su oduševljeni njegovim dolaskom. U Rusima su jedini spas vidjeli od samovolje kineskih vojnika. Ungernova azijska divizija odmah je dobila pojačanje i zalihe. Ukupno su se u njoj borili predstavnici šesnaest nacionalnosti: ruski kozaci, burjati, mongoli, tatari, baškirci, kineski, pa čak i japanski. Svi volonteri. U listopadu 1920. barun se preselio u Urgu.
Već znamo kako je operacija završila, kao i činjenicu da je zauzimanje mongolske prijestolnice general Ungern doživio kao nešto više od obične taktičke pobjede. Zapravo, radilo se o samim ciljevima koje je Tornovsky usput spomenuo, prisiljavajući baruna da se okrutno obračunava sa svima u Dauriji u kojima je pogodio simpatije prema crvenom.
Kad će Mongoli spasiti svijet
Što se tiče njihove razmjere, Ungernovi su planovi sasvim usporedivi s planovima Džingis -kana. Nekoliko godina on je rodio ideju o stvaranju srednje ili srednjeazijske države koja bi uključivala Vanjsku Mongoliju ili Khalkha (moderna Mongolija), Zapadnu i Unutarnju Mongoliju, teritorij Uryankhai (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazahstan, Mandžurija i Južni Sibir ogroman su teritorij od Tihog oceana do Kaspijskog mora. Prema barunu, njime je vladala dinastija Manchu Qing, koja je prije deset godina izgubila kinesko prijestolje. Da bi postigao ovaj cilj, Ungern je pokušao uspostaviti kontakt s kineskim aristokratima lojalnima bivšem caru Nebeskog Carstva Pu Yiju (1906.-1967.), Koji je tih godina živio u svojoj pekinškoj palači kao strani monarh. Vjerojatno je upravo u tu svrhu, u ljeto 1919., barun, koji nije tolerirao žensko društvo, odigrao kršćansko vjenčanje u Harbinu s mandžuskom princezom Ji Changkui, koja je postala Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. No par jedva da je živio zajedno. Razveli su se dvije godine kasnije.
Iako, moram reći da nacionalnost vladara Srednje države za Ungern nije bila toliko važna. Pu Yi se slučajno našao na pravom mjestu u pravo vrijeme. Barunu je bila potrebna monarhija kao opće načelo uređenja društva, a mogao bi se nazvati i monarhijskim internacionalistom, koji je gorio žestokom mržnjom prema svima koji predstavljaju opasnost za autokraciju, bez obzira o kojoj se zemlji radilo. U njegovim očima, revolucija je viđena kao rezultat sebičnih planova ljudi zarobljenih u poroku, koji nastoje uništiti kulturu i moral.
Jedini koji mogu sačuvati istinu, dobrotu, čast i običaje, koje su zli ljudi - revolucionari, tako okrutno gazili, - rekao je barun na ispitivanju s Crvenima, - su carevi. Samo oni mogu zaštititi religiju i podići vjeru na zemlji. [Uostalom] ljudi su sebični, drski, lažljivi, izgubili su vjeru i izgubili istinu, a nije bilo kraljeva. A s njima nije bilo sreće […] Najviše utjelovljenje carizma je sjedinjenje božanstva s ljudskom moći, kao što je bio Bogdykhan u Kini, Bogdo Khan u Khalkha i u starim danima ruski car.
Barun je bio uvjeren da bi monarh trebao biti izvan bilo koje klase ili skupine, obavljajući ulogu rezultirajuće sile, oslanjajući se na aristokraciju i seljaštvo. No, možda u Rusiji, od 18. stoljeća, nije postojao konzervativac koji ne bi zapalio tamjan ideji spašavanja društva povratkom tradicionalnim vrijednostima koje su čuvali ruski seljaci - "bogonosni narod". " Međutim, Ungern se može nazvati bilo kim osim epigonom. Kad smo već kod seljaštva, barun nije mislio na ruske seljake. Prema generalu, "uglavnom su grubi, neuki, divlji i ogorčeni - mrze sve i svašta, ni sami ne razumiju zašto, sumnjičavi su i materijalisti, pa čak i bez svetih ideala". Ne, svjetlo mora doći s istoka! Tijekom ispitivanja barunov je govor bio tih, ali samouvjeren, gotovo oštar:
Istok se svakako mora sudariti sa Zapadom. Kultura bijele rase, koja je dovela narode do revolucije, popraćena stoljećima općeg izjednačavanja […] podložna je raspadanju i zamjeni žutom kulturom, koja je nastala prije 3000 godina i još je netaknuta.
U Ungernovim očima, Mongoli su bili samo oni ljudi koji su sretno kombinirali lojalnost tradicijama svojih predaka i snagu uma, neiskvareni iskušenjima industrijskog društva.
Karma "bijesnog krvnika"
Međutim, barun je bio daleko od toga da ideologiju nove države gradi isključivo na budizmu - mogućnost vjerske sinteze nije ga nimalo smetala. Ali u samom barunu od Kristove religije nije ostalo gotovo ništa: ni poniznost, ni ljubav, ni strah od Boga. I sebe je doživljavao kao sjevernobudističku dokšitu ("ljuti krvnik" na tibetanskom). U lamaizmu postoji klasa takvih stvorenja - ljuti branitelji istine, koji nemilosrdno uništavaju sve njegove protivnike. Poštovani su kao sveci, kao i bodhisatve. I oni su prije odlaska u Nirvanu imali samo jedno ponovno rođenje, ali ne odlaze u kraljevstvo vječnog počivanja, već ostaju na zemlji usred patnje i pokušavaju pomoći onima koji su konačno upleteni u mreže ovog iluzornog svijeta. Vjeruje se da se dokšite pojavljuju kada je suosjećanje bodhisattva nemoćno. Ungern je bio samo jedan od njih. Štoviše, ovo nije metafora, Mongoli su doista smatrali baruna utjelovljenjem razorne sile, osmišljene da štiti dobro. Generalu se to svidjelo. I ne samo zato što je bio mistik, već i zato što je na taj način opravdana njegova bestijalna okrutnost. Barun nije sumnjao da ga nakon njegove smrti čeka blaženstvo pripremljeno za budističke svece.
Ništa ga nije koštalo izdati naredbu za vješanje, pucanje ili hakiranje do smrti. Ponekad je bilo dovoljno ući pod vruću ruku. No čak i ako se kazna pokazala zasluženom, njegova okrutnost jasno je svjedočila o psihičkoj patologiji baruna. Dakle, intendant, koji je natopio nekoliko vreća brašna, utopljen je. Narednik Chernov, koji je ustrijelio dvojicu pijanih Kozaka, držan je na ledu jedan dan, zatim su dali 200 tašura i na kraju su ih žive spalili. Postoji priča o Ungernovoj "slatkoj navici" iz doba Daura. Zatim su sve streljane odveli na najbliža brda i bacili bez ukopa. Prema memoarima jednog od oficira Ungernova, s početkom mraka svuda uokolo po brdima, čulo se samo jezivo zavijanje vukova i divljih pasa. I bilo je na tim brdima, gdje su lubanje, kosturi i truli dijelovi izgrizanih tijela bili razbacani posvuda, a barun Ungern volio je odmarati.
Pred barunovim očima njegovi su drugovi mogli rastrgati dojenčad - nije imao ništa protiv. Općenito, volio je biti prisutan tijekom mučenja. Konkretno, sa zadovoljstvom je promatrao kako se njegova sljedeća žrtva peče na laganoj vatri, koja nije htjela ljubazno reći gdje je skriveno zlato ili hrana. Stoga, kad se mongolska odiseja baruna već bližila kraju i kad su im izricane smrtne kazne desno i lijevo, neki su časnici, primivši naredbu da se pojave u sjedištu "djeda" (kako su Ungerna među sobom zvali), žurno osedlali konja i nestali u nepoznatom smjeru. Sretni su bili oni koje je ova zdjela zaobišla, koji su zbog manjeg prekršaja "samo" morali u kasnu jesen preplivati rijeku u odjeći i prenoćiti na drugoj obali bez paljenja vatre ili sjesti u snježnu oluju dan na drvetu.
Žrtvovanje lama proricatelja
U proljeće 1921. barun je, siguran u podršku seljaka Južnog Sibira, nastavio borbu protiv Crvenih. 20. svibnja izašlo je: 7 tisuća sablja, 20 strojnica i 12 lakih pušaka. Divizija se podijelila dva dana kasnije. Sam Ungern zapovijedao je eskadrilom od 2.100 vojnika s 8 topova i 20 strojnica. Njegov je zadatak bio zauzeti Troitskosavsk - grad na teritoriju RSFSR -a (moderna Kyakhta, dvjesto kilometara južno od Ulan -Udea).
Napad je počeo 6. lipnja. Crveni su se naselili na brdima po gradu, koristeći mitraljeze, pokušavajući postaviti protivpožarnu prepreku pred napadačima. No, duh azijske divizije, ohrabren uspjesima u Mongoliji, bio je visok kao i uvijek. Barun je osobno zaobišao rastegnute lance svojih vojnika pod mecima. Nije ih se sramio. Hills je uzeo "uz prasak". Bespomoćan Troitskosavsk ležao je u nizini. No barun nije razvio uspjeh. Bila je to velika pogreška: gradski garnizon nije prelazio petsto vojnika. Kažu da je praznovjerni general poslušao gatače koji su uvijek bili u sjedištu, koji su mu savjetovali da se zasad suzdrži od odlučnih akcija. Bilo kako bilo, divizija se povukla u šupljinu da se odmori.
Sljedeće večeri, Redsi su krenuli u protunapad i s brda oborili ophodnje azijske divizije. Barun je opet poveo svoje ljude, a ljudi iz Crvene armije su pobjegli. U 4 sata ujutro bilo je gotovo. Bilo je moguće nastaviti ofenzivu, ali Ungern se sažalio nad ljudima: ostavivši Kineze po brdima, naredio je svima ostalima da se vrate u šupljinu i spavaju. Prošao je sat vremena. Šupljina je zaspala, Kinezi koji su stavljeni na stražu su zaspali. U to su se vrijeme ljudi Crvene armije ponovno popeli na brda. Od prvih hitaca stražar žutog lica raspršio se na sve strane.
Mitraljezi su odmah izbačeni na planine i počelo je premlaćivanje usnule vojske. Oni koji su neustrašivo ušli u bajunetnu sobu prije sat i pol sada su jurili po mraku, bespomoćno vikali, gnječili se i padali pod kopita konja, uplašeni bljeskovima granata bačenih s brda u šuplje. Ubijeno je više od četiri stotine ljudi, svo oružje je izgubljeno. Barunov odred žurno se povukao. Dva tjedna kasnije pridružio se ostatku odjeljenja. Mjesec je prošao u malim okršajima s Crvenima, od kojih su Ungernovci uvijek izašli kao pobjednici. To se nastavilo do 8. kolovoza, kada se azijska divizija sudarila s oklopnim automobilima kod Novodmitrievke. Bez topništva nisu mogli ništa učiniti. Situacija je postala kritična. Urga, u kojoj je ostalo samo dvjesto Ungernovita, do tada su bile zauzete od strane jedinica Crvene armije, pa je bilo nemoguće vratiti se tamo zimi. Barun se spremao otići u Tibet. No ovo rješenje nije bilo za svačiji ukus. Divizija se počela raspadati u nekoliko dana, bježali su u cijelim odredima. Na kraju je sazvana zavjera protiv baruna. Uhvaćen je u noći 22. kolovoza 1921. godine. Nepoznato je što su htjeli učiniti s njim. Mongolski odred, prateći zarobljenog generala, naletio je na Crvene, a barun je "došao" do njih. 15. rujna 1921. javno mu je suđeno u Novonikolaevsku (Novosibirsk) i istog je dana strijeljan.
Ovako je ruski dokšit završio svoje dane. Mongolija je postala prvo uporište socijalizma u Aziji. Iako bi, da nije bilo baruna, vjerojatno ostala kineska provincija: Crveni tada nisu imali snage oduprijeti se osam tisuća Kineza.
