Čovjek ima karakter svinje, Ne zna kako pristojno živjeti, Ako se obogati, To će početi ludilo.
Da se zlikovci ne udebljaju, Da podnese teškoće
Potrebno je iz godine u godinu
Čuvajte ih zauvijek u crnom tijelu.
Ljudi su drski, nemarni, Podlo, škrto i lažljivo
Izdajnički i arogantan!
Tko će mu brojati grijehe?
On oponaša Adama, Prezire Božju volju, On ne drži zapovijedi!
Neka ih Gospod kazni!
(Bertrand de Born (1140-1215) Sirventa 1195)
Početak i kraj seljačke civilizacije. Mnoge teme o kojima se na visokoj školi stalno raspravlja, stalno se vrte oko istog pitanja: zašto je tako moćan državni entitet poput SSSR -a, na tako neslavan način, prekinuo svoje postojanje 1991. godine. A kakva objašnjenja za to nisu izmišljena, uključujući i teorije zavjere. Iako ima onih koji ističu da je to bio potpuno povijesno uvjetovan proces. No kako i što ga je uzrokovalo, koje su duboke tendencije povijesnog procesa bile njegova osnova - o tome će biti riječi u sljedećim materijalima novog ciklusa "Početak i kraj seljačke civilizacije".
Počnimo s nekim općim teorijskim postavkama kako se na njih više ne bismo vraćali. Prvo što treba zapamtiti prilikom proučavanja povijesti ljudskog društva jest da svaki fenomen koji se u njemu događa prolazi kroz pet faza u svom razvoju, koje su analogne životu bilo kojeg živog bića na našem planetu: podrijetlo, formiranje, rast, zrelost, smrt. Iako smrt za umjetno stvorene institucije, pojave ili kulturne objekte nije obvezna. Mogu postojati negdje na rubu činjenice da će to zamijeniti sve.
Nadalje: već u dubokoj antici razvoj potreba Homo sapiensa doveo je do podjele proizvodne djelatnosti ljudi, u početku samo lovaca i sakupljača, na poljoprivrednike i stočare. I oni i drugi koristili su zemlju kao izvor materijalne koristi koju su stekli. No, veličina parcele uvijek je bila ograničena fizičkim mogućnostima obitelji. Primitivni lovac, koji je postao pastir, nije mogao napasati svoju stoku gdje je morao, granice njegove parcele bile su tuđi pašnjaci. I na isti način, seljak-zemljoradnik nije mogao uzeti previše zemlje, budući da je nije mogao obrađivati, a osim toga, susjedne zemlje mogle su se nalaziti uz njegovu zemlju.
S vremenom je nastala susjedna zajednica čiji su znakovi sljedeći: prisutnost zajedničkog teritorija, zajedničko korištenje zemljišta i zajednička upravljačka tijela takve zajednice koja se sastoji od zasebnih obitelji. U isto tako staro doba, na planetu se pojavljuju gradovi (vidi Ovdje je Afrodita došla na obalu (Cipar u doba bakra i bronce) i prvi metalni proizvodi i drevni gradovi: Chatal Huyuk - "grad pod haubom" (2. dio)), stanovnici koji, iako imaju i "poljoprivredne parcele" ili, recimo, pasu koze izvan gradskog zida, ali žive s razmjenom svojih proizvoda za proizvode seljaka. Zanimljiv je odnos nomadskih stočara i poljoprivrednika. Zabilježeno je da je nomad mogao uspostaviti dobro uređen život i imati sve potrebno za život, ali … ostao je u isto vrijeme siromašan. Mogao se obogatiti i osamostaliti prvenstveno od epizootija na samo jedan način: uzimanjem žita od poljoprivrednika. Odnosno, upadi prvih na druge bili su neizbježna posljedica podjele ljudi na poljoprivrednike i stočare. Usput, sami su poljoprivrednici mogli živjeti bez trgovine s nomadima, mogli su graditi gradove nedostupne svojim vojnim snagama, a zatim stvarati topove koji su im omogućili strijeljanje najbrojnije nomadske horde!
Prisutnost seljaka, vlasnika zemljišnih parcela koje su obrađivali, postala je temelj svih civilizacija starog svijeta, koje su nastale najprije u riječnim dolinama, a zatim su se, s razvojem oruđa rada, proširile na manje plodne zemlje. Bilo je, naravno, i nekih posebnosti. Na primjer, u Ateni su svi građani -građani imali zemlju izvan grada - svojevrsnu „daču“, od koje su imali, neki manje - neki više, poljoprivredne proizvode. U Sparti su svi Spartanci bili vlasnici zemlje, ali je nisu mogli niti prodati niti kupiti višak, već su je heloti obrađivali, čime su dobivali sve što im je potrebno.
Strašni Rim srušio se tek kad su seljačka gospodarstva u njemu gotovo potpuno nestala, iako je bilo dosta poljoprivrednih proizvoda koje su proizvodili robovi. Niska učinkovitost robovskog rada bila je toliko očita da je u Rimu započeo proces stvaranja "pseudoseljaštva" - pojavile su se kolone i "robovi s kolibama". No proces raspada rimske države više se nije mogao zaustaviti: barbarizacija rimskog društva, koja je postala posljedica nestanka slobodnog seljaštva, otišla je predaleko, zbog čega se neki barbari jednostavno nisu htjeli boriti s drugima.
Rim se srušio, a opet je seljačka susjedska zajednica postala glavna jedinica društva. Sada je svaki seljak bio teoretski spreman boriti se, pa čak i umrijeti za svoju zemlju, ali napadi Vikinga, Mađara i Arapa koji su tek započeli stavili su na dnevni red europske zajednice pitanje nedovoljnosti oružja koje im je na raspolaganju. Isti se slobodni franak trebao pojaviti na poljima ožujka, sa sobom sa kopljem, sjekirom Franjo, štitom i kacigom na glavi od kože. Kožna jakna bila je dovoljna kao karaps. A o maču nije dolazilo u obzir. Samo je prošlo manje od 200 godina otkako je ratničkim miljama bio potreban konj, koji, usput, seljak nije mogao koristiti na farmi, "bruniju" (ili oklop), kacigu, štit, mač, koplje - u riječi, cijeli "džentlmenski" komplet, koji košta otprilike 30 krava ili 15 kobila. Naravno, nijedan seljak ne bi mogao imati takvo stado i ne bi za svoje potrebe kupio skupog, lijepog, ali beskorisnog konja. I tako je bilo posvuda, pa tako i u Rusiji, iako čl. Poručnik D. Zenin je davne 1980. godine u svom članku objavljenom u časopisu "Tekhnika-Molodyozhi" napisao da je svaki seljak na našoj farmi imao mač i lančanu poštu, kao i hrastov štit. I to unatoč činjenici da su svi pronađeni štitovi 9. -10. Stoljeća, kako se pokazalo, izrađeni od lipe, a u skandinavskim sagama jedna od alegorija štita - "Lipa rata". Ali ovo je, usput rečeno, moralo …
Glavna stvar je da je kao rezultat toga počeo proces porobljavanja seljaka. Isprva su kraljevi ratnici od njega dobivali zemlju sa seljacima, koji su, ostajući osobno slobodni, nosili razne dužnosti u njegovu korist. Zatim su, ovako ili onamo, pali u ovisnost o svom gospodaru i postali kmetovi. Tu započinju društveno-ekonomski procesi koji nas zanimaju, a koji su u budućnosti doveli do jako puno tragičnih događaja i odigrali ogromnu ulogu u povijesti civilizacija i naroda.
Dakle, u Francuskoj je proces porobljavanja tekao dosta sporo i legalno je formaliziran, a u dokumentima koje su seljacima izdavali feudalci i samostani (a i oni su aktivno sudjelovali u njihovom porobljavanju) navedeno je njihovo osobno zemljište. U Engleskoj se, naprotiv, sve dogodilo vrlo brzo, budući da se tamo dogodilo normansko osvajanje. Postojala je zajednica - vlastelinstvo s određenom količinom zemlje. I upravo su te zemlje prenijete na gospodara, koji je raspolagao ovom zemljom i seljacima koji su na njoj živjeli. Odnosno, kad su engleskog seljaka upitali na temelju čega posjeduje zemlju, odgovorio je: "Prema običaju vlastelinstva i volji lorda!" Istodobno, nije imao dokumente koji potvrđuju njegova prava na zemljišnu imovinu koja je njemu osobno pripadala.
Nešto slično dogodilo se i u Rusiji, gdje je car za plemić dao plemiću "selo sa seljacima", a on je za tu plaću imao papir, ali seljacima nije davano ništa u isto vrijeme, a oni su, poput svojih engleskih pandani, korišteno zemljište "prema običajima zajednice i volji zemljoposjednika".
A onda je u Europi počelo Malo ledeno doba 1312.-1791., Koje je sa sobom donijelo hladnoću, glad, epidemije i kugu. Kroničari su izvijestili da je, kada je kralj Charles VII stigao u Pariz 1438. godine, zima bila toliko hladna da su vukovi iz Bois de Bologne istrčali na njegove ulice, tražeći toplinu i hranu. Naravno, topla vunena odjeća postala je dobro, jednostavno neophodna. Vunu su davale ovce, ali malo seljačko uzgoj nije bio dovoljan za proizvodnju tkanine od ovčje vune u industrijskim razmjerima. I ovdje se, na sreću Europe, nizozemski narodnooslobodilački rat protiv Španjolske poklopio s prvom građanskom revolucijom u to vrijeme. Nizozemska buržoazija dobila je moć i priliku učiniti ono što je dobro bez osvrtanja. Najprofitabilnija u to vrijeme bila je proizvodnja tkanine - to su činili nizozemski poduzetnici. Ali u ovdašnjoj malenoj Holandiji apsolutno nije bilo dovoljno pašnjaka za ovce …
Ali opet, na sreću Europe, doslovno preko tjesnaca iz Nizozemske nalazila se Engleska, u kojoj je, čim je postojala stalna potražnja za vunom na tržištu, odmah započela ograda, tjerajući seljake sa njihove zemlje, odnosno masovna likvidacija seljaštva. Istodobno, dosljedno su donošeni zakoni protiv skitnica i prosjaka koji su preplavili Englesku, koji su bili jučerašnji seljaci. Bilo je nekoliko takvih zakona (1495., 1536., 1547., 1576.), a svi su u određenoj ili drugoj mjeri bili usmjereni na fizičko istrebljenje "suvišnih ljudi". Njihova je okrutnost bila takva da su te zakone nazvali "krvavima". Tadašnja je stvarnost bila takva da se bičevanje lutalice, vezane za kolica, sve dok se “dok krv ne prostruji tijelom”, žigosanje usijanim željezom i smaknuća vješanjem smatraju normalnim. Iskreno rečeno, valja napomenuti da je zakon još uvijek razlikovao staru, slabu i osakaćenu osobu od potpuno zdrave i sposobne osobe, ali je ipak molio za milostinju. Prvi je to dopustio, a drugi je zbog toga kažnjen.
Međutim - zaista nema srebrne obloge - sve je to postalo blagoslov za Englesku. U manje od jednog stoljeća, zemlja je uspjela radikalno promijeniti društvenu strukturu svog stanovništva. Broj seljaka naglo je opao. Sada su samo dobavljali hranu suverenim gospodarima, a njihova uloga proizvođača komercijalnih poljoprivrednih proizvoda postala je zanemariva. Bochari, proizvođači sira, pivari, pastiri, šumari, kotači, mlinari koji su živjeli na selu bili su traženi, ali se broj poljoprivrednika koji proizvode žito zapravo znatno smanjio. Jeftino žito za kruh sada je kupljeno u inozemstvu, osobito u istoj Rusiji, gdje posljedice klimatskih promjena nisu bile tako ozbiljne. Pa, britanska industrija u razvoju primila je mnogo radnika i to za minimalnu plaću. Prestali su prodavati vunu u Nizozemsku i počeli su proizvoditi tkaninu na licu mjesta. Izrada tkanina zahtijevala je alatne strojeve, alatne strojeve - napredno strojarstvo, pa su tako, krvlju i patnjom desetaka tisuća (!) Uništenih engleskih seljaka, njihova zemlja postala poznata "radionica cijeloga svijeta".
Da, ali zašto je ograđeni prostor bio samo u Engleskoj, zašto nije bio, recimo, u Francuskoj? Ili tamošnji plemići nisu htjeli profitirati od proizvodnje vune? I to je bilo u obliku posjeda zemlje. U Engleskoj se, kako se sjećamo, temeljio na "običaju vlastelinstva i volji gospodara", to jest … riječima, i nećete s njima na sud! Gospodar je rekao "odlazi" - i to je bilo dovoljno!
No, u Francuskoj je prijelaz seljaka iz slobodne u kmetsku državu zabilježen u dokumentima, a oni su na sudu mogli dokazati da je ta ili ona zemljišna parcela njihovo vlasništvo, zajedno s kojim su postali "čovjek takvog i takvog baruna ili grofa. " Zato je ondje bila potrebna revolucija 1789.-1799., U kojoj su, usput rečeno, mnogi seljaci podržavali ne revolucionare, već … vlastelinske vlasteline, što je utemeljiteljima marksizma dalo osnovu za govor o reakcionarnoj prirodi seljaštva. Pa, što je zapravo ovaj vrlo "reakcionarni", govorit ćemo u jednom od sljedećih materijala.
