Takav atribut ukrajinske državnosti kao državni jezik i povijest njegova nastanka također su obavijeni velovima misterija, mitova i legendi. S tim u vezi postavlja se pitanje zašto svi pokušaji da se to nametne silom i učini obitelji za sve građane Ukrajine odbijaju velikom većinom i što je u središtu takvog odbijanja.
Prema službenom ukrajinskom mitu, ovo je drevni stari ukrajinski jezik, kojim govori ništa manje drevna ukrajinska nacija, postojao je već u 13. stoljeću, a počeo se formirati od 6. stoljeća. Ovo je samo pseudoznanstvena propaganda jeftinih i primitivnih mitova, ali postoji još fantastičnih legendi koje tvrde da je "ukrajinski jezik jedan od drevnih svjetskih jezika … postoje svi razlozi da se vjeruje da je već na početku naše kronologije to je bio međuplemenski jezik."
Tu glupost ne potvrđuju nikakvi pisani spomenici i dokumenti drevne Rusije. Povijesni dokumenti na temelju kojih se mogu donijeti takvi zaključci jednostavno ne postoje.
U X-XIII stoljeću srednjovjekovna Rusija je govorila i pisala na jednom staroruskom jeziku, koji je imao regionalne razlike i nastao je na temelju spoja lokalnog govornog jezika s novim crkvenoslavenskim jezikom. I ne morate biti filolog da biste vidjeli na drevnom ruskom jeziku, na kojem su napisane kronike i slova od brezove kore, prototip modernog književnog ruskog jezika. Zato tvorci ukromifa odbacuju postojanje jedinstvenog staroruskog jezika.
Najzanimljivije je to što su temelj zajedničkog ruskog književnog jezika, koji se počeo stvarati oko 17. stoljeća, postavili Malorusci, koristeći kao materijal za to zapadnoruske jezične tradicije i kijevsko izdanje crkvenoslavenskog jezika. Njihovim naporima snažan tok elemenata zapadnoruskog svjetovnog i poslovnog govora pretočio se u rječnik govornog jezika viših klasa, a kroz njega u rječnik svjetovnog, književnog i svećeničkog jezika. Lomonosov i Puškin razvili su svoje stvaralačko naslijeđe, formirajući jezik svjetskih razmjera.
Potvrda zajedničkog podrijetla maloruskog i velikoruskog narječja prva je "slavenska" gramatika koju je maloruski Melety Smotritsky napisao još 1618. godine i koja je do kraja služila kao udžbenik u svim školama od Kijeva do Moskve i St. 18. stoljeća!
Otkud maloruski dijalekt? Ovo je staroruski jezik, obilno razrijeđen poljskim posuđenicama kao rezultat svakodnevne komunikacije ruskih robova Commonwealtha sa svojim gospodarima i koji su nekoliko stoljeća usvajali riječi i izraze iz jezika poljskog plemstva. Ovo je jezik sela, lijep je i milozvučan, ali previše primitivan da bi bio jezik književnosti i znanosti. S vremenom se u svom rječniku sve više približavao poljskom jeziku, a tek je povratak Male Rusije u njedra ruske države prekinuo taj proces.
Ne postoje pisani dokumenti koji po prirodi nalikuju suvremenom ukrajinskom jeziku. Uzmimo dokumente Hmeljnickog iz 17. stoljeća, dokumente Rusina Galicije iz 18. stoljeća, u njima se lako pogađa staroruski jezik, koji su moderni ljudi sasvim podnošljivo čitali. Tek u 19. stoljeću Kotlyarevsky i drugi ukrainofili pokušali su pisati na maloruskom dijalektu koristeći rusku gramatiku.
Taras Ševčenko je također napisao svoja djela na ovom dijalektu, izlijevajući u njima žestoki bijes bivšeg sluge na svoje vlasnike. Ni on ni Kotlyarevsky nikada nisu čuli za "ukrajinski MOV", a da su saznali za to, najvjerojatnije bi se frustrirano prevrnuli u grobovima. A dnevnike je Kobzar napisao na ruskom jeziku, nazivajući svoju domovinu Malom Rusijom.
Ševčenkov prijatelj, ukrajinofilski Kuliš, pokušao je malorusko narječje pretvoriti u kulturni jezik, sastavio je fonetski pravopis, takozvanu kulishovku, i pokušao prevesti Bibliju na njega. No ništa se od toga nije dogodilo, budući da su narječje koristili isključivo seljaci i uključivali samo riječi potrebne u seoskom životu.
Odakle je došao ukrajinski književni jezik 19. stoljeća i zašto je u tolikoj suprotnosti s evolucijom staroruskog jezika? Austrijsko-poljske vlasti Galicije, kako bi stvorile "ukrajinsku naciju", odlučile su razviti jezik različit od ruskog za Rusine iz Galicije, Bukovine i Zakarpatja te ga uvesti u obrazovni sustav i uredski rad. Ranije su takvi koraci već bili poduzeti, a 1859. pokušali su Rusinima nametnuti jezik temeljen na latinici, ali su ih masovni prosvjedi Rusina prisilili da napuste takav pothvat.
S ciljem maksimiziranja razlike, umjetno stvoreni "ukrajinski" jezik nije se temeljio na poltavsko-čerkaškom dijalektu maloruskog narječja, već na poloniziranom galicijskom jeziku, nejasnom u središnjim i istočnim regijama. Srednjoistočni i istočno -ukrajinski dijalekti smatrani su posljedicom prisilne rusifikacije i stoga su bili nedostojni kao osnova ukrajinskog književnog jezika.
Novi jezik uveden je na temelju fonetskog pravopisa - i čujem i pišem, koristeći ćirilicu temeljenu na "kulishovki". No, rusofobični ukrajinizatori nisu se zaustavili samo na fonetici. Iz ruske abecede izbacili su slova poput "y", "e", "ʺ" i istovremeno uveli nova: "ê", "í" i apostrof. Kako bi se ukrajinski Newspeak više razlikovao od ruskog, pojedine su riječi, čak i pomalo podsjećale na ruski, namjerno izbačene i zamijenjene poljskim i njemačkim, ili su izmišljene nove.
Dakle, umjesto popularne riječi "zadržati", uvode se "trimati", umjesto "čekati" - "čekati", umjesto "ponuđeno" - "proponuvali".
Kao potvrdu možete pogledati takozvane "ukrajinske" riječi poljskog podrijetla.
ale - ale - ali
amater - amater - amater
v'yazien - więzien - zatvorenik
dziob - dziob - kljun
ledwie - jedva
lement - jadikovati - zavijati
suncobran - suncobran - kišobran
cegla - cegla - cigla
Zvintar - cwentarz - groblje
gentry - szlachetny - plemenit
Kao osnova "ukrajinskog jezika", očevi utemeljitelji koristili su zajednički seljački govor, prilagođen samo opisu seljačkog života, pa stoga ukrajinski jezik jako sliči na iskrivljeni Rus s previše "narodnim riječima" na rubu pristojnosti.
1892. Ševčenkovo partnerstvo podnijelo je projekt uvođenja fonetskog pravopisa u tiskane medije i obrazovne ustanove, a 1893. austrougarski parlament odobrio je ovaj pravopis "ukrajinskog jezika" za svoje pokrajine u kojima žive Rusini.
Tako je, prema dekretu austrougarskog parlamenta, krajem 19. stoljeća rođen umjetno izmišljen ukrajinski jezik, koji nikada nije bio izvorni Malorusima, pa postaje jasno zašto ne uhvati korijena u modernoj Ukrajini.
Istaknuti ukrajinofil Nechuy-Levytsky, analizirajući izmišljeni jezik, bio je prisiljen doći do zaključka da on izgleda kao karikatura nacionalnog jezika, a to je neka vrsta „iskrivljujućeg zrcala“ukrajinskog jezika. Obilje "i" i "í" u ukrajinskim tekstovima, prema njegovu mišljenju, kod čitatelja izaziva asocijacije sa staklom prekrivenim muhama. Ovo nije ukrajinski jezik, već "vrag pod navodno ukrajinskim umakom". No, unatoč svemu, pisanje "na ukrajinskom" od tada nije značilo samo kreativnost, već i ispunjavanje nacionalne misije.
Početkom 20. stoljeća austro-poljski filolozi počeli su izvoziti izmišljenu ukromovu u Malu Rusiju, organizirati objavljivanje periodike o njoj u velikim gradovima i objavljivati knjige. No, galicijska "Mova" percipirana je kao besmislica, budući da kulturni ljudi koji su to razumjeli jednostavno nisu postojali. Lokalno stanovništvo nije moglo čitati knjige tiskane na njemu i tisak, a sve je to završilo neuspjehom, publikacijama nakon nekoliko brojeva naređeno je da žive dugo.
U vrijeme UPR -a pokušaji uvođenja Ukromova također su doveli do propasti ovog pothvata. Stanovništvo nije htjelo govoriti umjetnim jezikom i protestiralo je protiv nasilne ukrajinizacije jugozapadne regije.
I tek dolaskom na vlast boljševika, Ukromova stvorena u Galiciji ugrađena je u sve sfere javnog života tijekom teške sovjetske ukrajinizacije koju je proveo "željezni" Lazar Kaganovič. Nije se oslanjao na ljude, već na stranačko-državni aparat i 50.000 vojnika prosvjetnih radnika pozvanih iz Galicije. S tim u vezi, poglavar Ukrajinske SSR -a Chubar rekao je: "Moramo približiti ukrajinski jezik razumijevanju širokih masa ukrajinskog naroda".
Kaganovič se uhvatio u koštac sa svojom karakterističnom odlučnošću. Svim zaposlenicima poduzeća i ustanova, čak i čistačicama i domarima, naređeno je da pređu na ukrajinski. Jezično nasilje izazvalo je neprijateljstvo stanovništva prema "ukrajinskom" jeziku, bilo je mnogo anegdota koje su se rugale "ukrajinskom" jeziku.
Tisak, izdavaštvo, radio, kino i kazališta "ukrajinizirani" su administrativnim metodama. Zabranjeno je dupliciranje čak i natpisa i objava na ruskom jeziku. Učenje ruskog jezika zapravo je izjednačeno sa učenjem stranih jezika. Zbog nepoznavanja "čitanog jezika" svatko bi mogao ostati bez posla, do čistačice.
Do početka 1930 -ih rezultati su bili impresivni. Preko 80% škola i 30% sveučilišta predaje na Ukromovu. U njenom zavičaju tiskano je 90% novina i 85% časopisa. Stavropoljski teritorij i Krasnodarski teritorij su ukrajinizirani. Sve je to bilo neuspješno i jako podsjeća na današnje vrijeme istih pokušaja da se prisile svi ne samo da govore, već i misle u Ukromovu.
Narod nije želio biti kriminaliziran i nije govorio ukrajinski. Cijeli proces, nailazeći na pasivni otpor ljudi, postupno je izblijedio, a sovjetska faza u napretku Ukromove također je završila porazom. Nisu je voljeli i nisu je prepoznali kao domaću, ali su bili prisiljeni poučavati.
Kao rezultat toga, možemo reći da čak i prema američkim studijama 83% ukrajinskog stanovništva smatra ruski svojim materinjim jezikom. Unatoč papirnato-državnom statusu Ukromova, ona mu nikada nije bila rodna, nešto poput esperanta. Postavši država, danas je jezik službenika, političara, dijela inteligencije opsjednute "velikom ukrajinskom nacijom" i ukrajinskim selom. Za ogromnu većinu stanovništva Ukrajine, "veliki i moćni" bili su i ostali domaći. Otuda neumoljiva žudnja za ruskom kulturom, koju ne mogu slomiti nikakvi diktati ukrajinske države.
