Veliki vojvoda Svyatoslav ušao je u povijest kao najveći državnik tog doba, najveći zapovjednik srednjeg vijeka, po opsegu usporediv s Aleksandrom Velikim, Hanibalom i Cezarom. Knez Svyatoslav Igorevich proširio je granice Rusije do granica Kavkaza i Balkanskog poluotoka. Prema najmanjim proračunima istraživača, Svyatoslavovi su odredi u nekoliko godina prešli 8000-8500 km po kampanjama.
Neki su povjesničari smatrali Svyatoslavove pohode avanturama koje su oslabile snage Rusije. No, takvi istraživači poput B. A. Rybakova, A. N. Sakharova primijetili su činjenicu da su vojne aktivnosti Svjatoslava u potpunosti odgovarale vojno-strateškim i gospodarskim interesima Rusije. Veliki vojvoda uništio je parazitsku državu Hazara, koja je živjela kontrolirajući trgovačke puteve koji su išli iz Europe na istok, u Khorezm, zemlje Kalifata, te prikupljajući danak od slavenskih i drugih plemenskih zajednica. Štoviše, ljudi su često uzimali danak, na prodaju u ropstvo na Istoku. Hazari su redovito poduzimali kampanje za "živu robu" unutar granica slavenskih plemena. Sama Hazarija u ruskim epovima bila je okrutni i krvavi "čudo Yud". Uništavanjem Hazarije oslobođen je dio slavenskih unija plemena, koja su postala dio jedinstvene ruske države i očistila volško-kaspijski put. Bugarska Volga, vazal Hazarije, prestala je biti neprijateljska prepreka. Glavni grad Hazarskog kaganata, Itil, zbrisan je s lica zemlje. Sarkel (Belaya Vezha) i Tmutarakan postali su uporišta Rusije na Donu i Tamanu (Kavkaz). Odnos snaga na Krimu također se promijenio u korist Rusije, gdje je Kerch (Korchev) postao ruski grad.
Bizantsko se carstvo proširilo na Balkanski poluotok, uspostavivši svoju kontrolu nad balkanskim trgovačkim putem. Svyatoslav je uspostavio svoju kontrolu nad ušćem Dunava i Bugarskom. Ruska vojska, koja je uključivala savezničke bugarske, pečeneške i mađarske trupe, šokirala je cijelo Bizantsko Carstvo. Rimljani (Grci) morali su ići na mir, što se pokazalo kao vojni trik. Svyatoslav je otpustio većinu trupa, a invazija bizantske vojske iznenadila ga je (Rimljani su prekršili ovu riječ, koju su "barbari" sveto poštovali). Nakon teških bitaka sklopljen je novi mirovni ugovor. Svyatoslav je napustio Bugarsku, ali bilo je očito da će se vratiti.
Svyatoslav je ušao u rusku povijest kao pravi ratnik: „I lako je hodao u kampanjama, poput Pardusa, i mnogo se borio. U kampanjama nije nosio sa sobom ni kola ni kotlove, nije kuhao meso, ali je, imajući tanko narezano konjsko meso, ili životinje, ili govedinu i pečen na ugljenu, jeo. Nije imao šator, već je spavao sa sedlom, sa sedlom u glavi. Tako su bili i svi njegovi drugi vojnici. I poslao ih je u druge zemlje s riječima: "Idem k vama". Pred nama je pravi Spartanac, naviknut na grub život kampanja i borbi, zanemarujući udobnost života radi brzine kretanja. Istodobno, Svyatoslav je plemenit: drži do svoje riječi i upozorava neprijatelja na njegov pohod.
Njegove pobjede stoljećima su proslavile rusko ime i rusko oružje. Svyatoslav i njegovi vojnici ušli su u povijest kao primjer hrabrosti. Čak su i neprijatelji primijetili hrabrost Rusa. Grčki kroničar Lav Đakon prenio nam je jedan od Svjatoslavovih govora: „… Osjetimo hrabrost koju su nam naslijedili naši preci, sjetimo se da je moć Rosa do sada bila nepobjediva, a mi ćemo se hrabro boriti za svoje živi! Ne priliči nam povratak u domovinu, bijeg. Moramo ili pobijediti i ostati živ, ili umrijeti u slavi, postigavši podvige vrijedne hrabrih ljudi. " A Pečenezi, koji su u žestokoj borbi uništili mali odred Svjatoslava, napravili su od njegove lubanje skupocjenu čašu i rekli: "Neka naša djeca budu poput njega!" (Skitska tradicija).
Odgajanje heroja
Prema ruskoj kronici 946. godine, odred mladoga Svjatoslava napustio je polje, gdje ga je čekala vojska Drevljana. Prema običaju, mladi je princ započeo bitku. Bacio je koplje. A namjesnik Sveneld je rekao: „Princ je već počeo; udarimo, odrede, za knezom. Drevljani su poraženi. Ova epizoda s pravom karakterizira ruski vojni odgoj, koji je bio rasprostranjen među svim Rusima i Slavenima. Riječ je o tim vremenima, istočni istraživač-enciklopedist Ibn Rust je napisao: „A kad jedan od Rusa ima sina, stavlja mu mač na trbuh i kaže:„ Ne ostavljam vam nikakvu imovinu, osim onoga s čime osvajate ovaj mač”. Sva muška djeca bili su budući ratnici. I mnogi su Slaveni posjedovali vojnu vještinu. Dakle, grčki kroničari zabilježili su prisutnost žena u vojsci Svjatoslava, koje se bore s ne manje bijesom od muškaraca.
Asmund je bio prinčev učitelj. Postoji pretpostavka da je on bio sin kneza Olega proroka. Ono što je učio Svyatoslava može se samo naslutiti iz njegovih djela. Zakoni vojnog svijeta posvuda - od japanskih samuraja i grčkih Spartanaca do ruskih kozaka, vrlo su slični. To je ravnodušnost, često prezir prema bogatstvu, materijalnom bogatstvu. Poštovanje prema oružju, dolazi od Skita, koji su štovali mač (materijalna slika boga rata). Riskirajte svoj život, ali ne radi plijena, već radi slave, časti, Domovine. Svyatoslav je, prema riječima ruskog kroničara i izravnih neprijatelja Bizantinaca, ravnodušno odbijao bogate darove, ali je rado prihvaćao oružje.
Svyatoslav je, kao i svi "barbari", bio pošten, moglo bi se reći plemenit. U očima Rusa zakletva je bila jedan od najvažnijih dijelova svjetskog poretka. Nije ni čudo što se zakleo "sve dok svijet stoji, sve dok sunce sja". Riječ, zakletva bila je neraskidiva poput svijeta i sunca. Onaj koji je prekršio zakletvu zadirao je u temelje svijeta. A dužnost ratnika, princ je bio održavati red naoružanom rukom. Krivokletnicima nije bilo oprosta.
Osim nesebičnosti, vjernosti riječi, drevni običaj, koji vidimo i među Spartancima i u indijskim "zakonima Manu", naredio je čovjeku iz vojnog klana ("ksatriya") da se u potpunosti posveti ratu i moć, u mirnodopsko vrijeme, lov, suzdržavanje od drugih aktivnosti … Svyatoslav će rimskom veleposlaniku reći: "Mi smo ljudi od krvi, koji oružjem pobjeđujemo neprijatelje, a ne zanatlije, zarađujući kruh u znoju lica." U ovim riječima nije bilo prijezira prema obrtnicima. Samo što je među Indoeuropljanima (Arijcima) tradicionalno društvo bilo narodno-aristokratsko, gdje je svatko jasno znao svoje mjesto. Magi (Brahmani) služili su bogovima, čuvali moralne temelje društva, bez kojih bi ono palo u zvijerstvo. Na primjer, moderno zapadno društvo, šireći svoj otrov po cijelom svijetu, palo je u zvijerstvo, odbacujući temelje postavljene u plemenskoj zajednici (poput obitelji). Ratnici su branili klan, posvetili svoje živote ratu, moći i lovu. Vesyane (sve - starorusko selo), u drevnom indijskom društvu - Vaisyas, to su poljoprivrednici, obrtnici i trgovci. Štoviše, u Rusiji nije bilo jasnih granica između "kasta", za razliku od Indije, gdje su varne postale zatvorene društvene skupine: "seoski bundkin" Ilya Muromets, zahvaljujući svojim kvalitetama, postao je vitez, heroj, a na kraju svog života postao je monah-monah, posvetivši ostatak svog života služenju Bogu. Princ Oleg, zahvaljujući svojim osobnim kvalitetama, postao je "proročki", budući da je princ-čarobnjak, čarobnjak. Svaki seljak mogao bi se uzdići na višu društvenu razinu ako za to ima određene kvalitete. Mlada kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) pobijedila je heroja Pechenezh i princ mu je dodijelio boljarski status.
Jasno je da je moralni odgoj nadopunjen tehnikama vođenja trupa i naoružanja. Stoljećima će sve dječje igre Rusa biti usmjerene na odgoj ratnika. Njihovi će odjeci dosegnuti 20-21 stoljeće. I stoljećima će praznici za odrasle uključivati elemente vojne obuke: natjecanja u dizanju utega, penjanje na balvan ukopan u zemlju pod kutom, borbe šakom, hrvanje, borbe od zida do zida itd. Svyatoslav, naravno, također se igrao drvenim mačevima i lukovima, u "noževima", "konjima", "kralju brda", napadao je snježne gradove. A kad je sazrio, zbližio se u šakama i hrvanju, naučio se boriti u "zidu". Naučio je pucati u složeni luk, držati mač i sjekiru, trčati na velike udaljenosti, jahati i boriti se na konju. Lovio je, shvaćao tajne šume i maskirao se, čitajući tragove, postao izdržljiv i strpljiv, loveći zvijer. Borba sa zvijeri podigla je hrabrost, sposobnost ubijanja. Mladi je princ shvatio znanost da je princ i ratnik.
Prva pobjeda princa ratnika
959. veleposlanici princeze Olge (krštena Elena) stigli su u dvorište poglavara Svetog Rimskog Carstva - Otona I. Ambasadori "Elena, kraljice prostirki" u pravoj vjeri. U to vrijeme takav je zahtjev značio prepoznavanje sebe kao vazala. Dopustite mi da vas podsjetim da se u tom trenutku u središtu Europe vodila žestoka bitka između poganske zapadnoslavenske civilizacije (dio nje su bili Varjazi-Rusi) i kršćanskog Rima, koji su podržavali kamatari, židovski trgovci koji su kontrolirali unosne trgovina robljem. Tada je počeo „juriš na Istoku“, koji traje do danas. Rimsko prijestolje i trgovci robljem rukama njemačkih vitezova napali su slavenski, poganski svijet.
961. Adalbertova je misija stigla u Kijev. Redovnik nije stigao sam, već s vojnicima, svećenstvom i slugama. Adalbert je pokrenuo burnu aktivnost u glavnom gradu Rusije, što ne bi bilo moguće da nije imao pristanak princeze Olge (u to vrijeme bivši vladar Rusije). Adalbert praktički nikada nije posjećivao svoje njemačko dvorište, ali je često posjećivao imanja istaknutih bojara, trgovaca, na velikom vojvodskom dvoru kršćanske princeze. Uvjerio je kijevsku elitu da prihvati kršćanstvo iz ruku "najkršćanskog vladara" u Europi - njemačkog kralja Otona. Po njegovom mišljenju, samo Sveto Rimsko Carstvo, za razliku od grčke moći zarobljene u porocima, može polagati pravo na veliko naslijeđe Rima, postati prva sila u svijetu, budući da je Kristova vjera samo u njemu živa.
Adalbert je također pokušao držati propovijedi običnim stanovnicima grada. Ali nisam vidio odgovor, oni su turobno slušali, a zatim otišli hvaliti svoje bogove. Mora se reći da kršćanska zajednica dugo nije postojala u Kijevu, ali to nije bilo mnogo važno, budući da je veliki dio stanovništva bio vjeran svojim domaćim bogovima. Istovremeno, Nijemci su svakim danom postajali samopouzdaniji i drskiji. Biskup Adalbert već se ponašao kao poglavar lokalne kršćanske zajednice, iako je ta zajednica bila više povezana s Carigradom nego s Rimom. Adalbert se već nazivao "ruskim biskupom". Njemački misionari ponašali su se kao punopravni duhovni učitelji i mentori Rusije. Među običnim građanima nastao je žamor protiv drskih "križara".
Knez Svyatoslav savjetovao je majku da istjera njemačku misiju. Kao rezultat toga, on je okončao niz majčinih grešaka: mračnu priču s Drevljanima, pokušaj sklapanja veze s bizantskim Basilejem Konstantinom, nagovaranje sina da prihvati kršćanstvo, avanturu s misijom Adalberta. Veliki vojvoda više nije bio tinejdžer, uskoro će Europa osjetiti tešku gazu ovog moćnog ratnika. Svyatoslav je odbacio kršćanstvo, budući da su on i njegovi kolege bojari savršeno razumjeli da će nakon krštenja uslijediti vazalizacija protiv Bizanta ili Rima, a sljedeći Basileus ili Kajzer voljno će ga nazvati "sinom" u feudalnom smislu. Kršćanstvo je tada djelovalo kao informacijsko oružje koje je porobilo susjedna područja.
Svyatoslav je imao snažnu potporu - pogansku zabavu, mačeve poganskih Varjaga odanih Perunu i žarko mrzeće kršćane koji su svoje zemlje utopili u krvi, moćnu narodnu tradiciju. Očito, puč nije bio bez krvi. Očigledno su ubijeni Adalbertovi pristaše, uključujući i predstavnike kršćanske stranke u Kijevu. Adalbert je jedva nosio noge. Dugo se žalio na podmuklost Rusa. Kronika nastavljača Reginon -a kaže: Godine 962. Adalbert se vratio i postao biskupom u Rugamu, jer nije imao vremena ni za što zbog čega je poslan, pa je uzalud vidio njegove napore. Na povratku su mnogi njegovi pratitelji ubijeni, ali on sam je, uz velike poteškoće, jedva uspio pobjeći. " Svyatoslav je branio konceptualnu i ideološku neovisnost Rusije. Iz nepouzdanih Olgijinih ruku, princ "hranjen mačem" preuzeo je uzde moći.
Za taj podvig Svyatoslavu bi trebao biti podignut ogroman spomenik. Nažalost, povijest i borba zapadnih Slavena s Rimom u Rusiji malo je poznata. A mogla bi postati poučan primjer za one koji se dive Zapadu. Na ogromnim teritorijima srednje Europe Slaveni su "očišćeni" gotovo do korijena. Od njih su ostali samo nazivi rijeka, jezera, šuma, planina, gradova, sela. To su Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera city, Rostock (zadržao naziv), Dresden - Drozdyany, Austrija - Ostria, Beč - od jednog od naziva Slavena "vene, veneti, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
