Američki političari i diplomati vole tražiti nedostatke u unutarnjoj politici suverenih država, ali "neželjene" od strane američkog State Departmenta. Za američku kritiku, multinacionalne zemlje općenito su pravo otkriće - činjenice o "nacionalnoj diskriminaciji" odmah izlaze na površinu. Ako postoje međunacionalne proturječnosti, one su više puta pretjerane i napuhane do razmjera globalnog problema, ako nema kontradikcija, treba ih potpaliti ili barem smisliti. U međuvremenu, nacionalna politika Sjedinjenih Američkih Država i sama je po definiciji opaka. Ne zbog dobrog života u američkim gradovima, crnačko se stanovništvo povremeno buni, a apsolutno nepodnošljiv život nalazi se u indijskim rezervatima koji još postoje u Sjedinjenim Državama. Indijski rezervati administrativne su jedinice jedinstvene po svom licemjerju, u kojima se pod izlikom brige za potrebe starosjedilačkog stanovništva Sjedinjenih Država čuva monstruozna društveno-ekonomska zaostalost i zapravo se nastoji osigurati da američko indijsko stanovništvo Sjedinjenih Država izumire što je prije moguće.
Prve rezervacije
Prvi indijski rezervat pojavio se u Sjedinjenim Američkim Državama 29. kolovoza 1758. godine - prije točno 257 godina. Teritorij moderne države New Jersey, gdje je uvedena ideja rezervata, "inovativnog" za to vrijeme, nekoć su naseljavali Indijanci Lenape. Tridesetih godina 17. stoljeća obalne zemlje New Jerseyja privukle su pozornost nizozemskih kolonista i zahvaljujući naporima potonjih postale su dio kolonije Nove Nizozemske. Vladavina starosjedioca "zemlje tulipana" prestala je 1664. godine kada je britanski pukovnik Richard Nicholls pripojio nizozemsku koloniju posjedima Britanije. Indijanci su u New Jerseyju priznati kao "ovisni narodi bez suvereniteta nad svojim teritorijima". Kako su se kretali dublje u kontinent i razvoj novih zemalja, Britanci, a zatim i Amerikanci koji su ih zamijenili, zauzeli su sve više teritorija naseljenih Indijancima. Autohtoni stanovnici Sjeverne Amerike bili su strpani u rezervate, ali to je objašnjeno kao blagodat za same Indijance. Američki kongres potvrdio je autoritet indijanskih plemena, ali samo nad teritorijima koja su im dodijeljena. Naravno, Amerikanci su sami okupirali najbolja zemljišta, a indijsko je stanovništvo dijelom izbačeno u sukobima, dijelom - odbačeno na manje pogodno zemljište za poljoprivredu.
Rezervacija kao način rješavanja "indijskog pitanja"
Nakon što je Andrew Jackson, vatreni pobornik koncepta preseljenja Indijanaca u pustinjske zemlje jugozapada, postao predsjednik Sjedinjenih Država, američka vlada počela je preseljavati Indijance s jugoistoka Sjedinjenih Država na jugozapad. Put kojim su morali proći "crvenokošci" ušao je u povijest kao "Put suza". U samo desetljeću od 1828. do 1838. godine. više od 80 tisuća Indijanaca preseljeno je zapadno od rijeke. Mississippi, i općenito, prisilno preseljenje Indijanaca nastavilo se do kraja 1870 -ih. Tijekom preseljenja umrlo je na desetke tisuća Indijanaca. Dakle, samo tijekom preseljenja plemena Choctaw, koje se dogodilo 1831.-1833., Umrlo je najmanje 3-6 tisuća ljudi. Neka indijska plemena pokušala su se suprotstaviti američkoj politici s oružjem u ruci - uključujući i Seminole, čiji je karizmatični poglavica Osceola ovjekovječen od strane Mine Reed. Indijski otpor ušao je u povijest Sjeverne Amerike i romantizirali su ga mnogi pisci, postajući primjer nacionalnooslobodilačke borbe za druge zemlje, kontinente i narode. Naravno, Indijanci su se tijekom ratova s američkom vladom i doseljenicima ponašali izuzetno okrutno, ali to se može razumjeti - branili su vlastitu zemlju, na kojoj su živjeli tisućama godina i koju su im oduzeli došljaci nepoznati njima, koji su razmišljali samo o vlastitim političkim i ekonomskim koristima.
U politici dogovaranja rezervata američko je vodstvo djelovalo prema načelu "podijeli pa osvoji". Dakle, mala su plemena strpana u jedan rezervat, a budući da se nisu razumjeli (jezici Indijanaca Sjeverne Amerike, koji su još uvijek slabo proučavani, uključuju brojne jezične obitelji), bili su prisiljeni preći na engleski kao jezik međuetničke komunikacije. S druge strane, stvoreno je nekoliko rezervata za velika plemena odjednom kako bi se što više odvojili i spriječili mogući nastanak središta narodnooslobodilačke borbe. Tako su Dakote stavljene na 11 rezervata, a Irokezi na 9 rezervata.
Do kraja Prvog svjetskog rata svi Indijanci iz rezervata nisu imali američko državljanstvo, a tek su 1919. oni od njih koji su služili vojsku imali pravo postati američki državljani. Pet godina kasnije, 1924., američko vodstvo sazrilo je za dodjelu državljanstva cijelom indijskom stanovništvu zemlje. Međutim, društveno-ekonomska situacija indijskih rezervata ostala je krajnje nezadovoljavajuća. Zapravo, čak su i sada indijski rezervati ekonomski, društveno i kulturno najzaostaliji teritorij Sjedinjenih Država. Rezervacije se suočavaju s širokim rasponom problema koji općenito nisu tipični za razvijene zemlje suvremenog svijeta, čak ni za njihove rubne regije. Razlog tome su specifičnosti američke nacionalne politike prema starosjedilačkom stanovništvu Sjedinjenih Država.
U početku je američka vlada istjerala Indijance iz područja važnih za poljoprivredu, ali je razvoj ekstraktivne industrije morao obratiti pozornost na one zemlje koje ranije nisu izazivale veliko zanimanje saveznih vlasti. Pokazalo se da zemljište dodijeljeno u 19. stoljeću za indijske rezervate skriva bogate prirodne resurse. Međutim, dobrobit indijskog stanovništva od iskorištavanja prirodnih bogatstava na zemljištu rezervata ne poboljšava se. Razvoj prirodnih bogatstava donosi i dodatne probleme - okoliš se pogoršava, poljoprivreda je oštećena, a broj oboljelih od raka raste. "Rezervacije izvorno nisu bile ništa drugo nego oglašeni koncentracijski logori", rekla je (https://ria.ru/world/20150807/1168843710.html) u intervjuu za RIA-Novosti, starija od klana Ptica iz plemena Cherokee, Maše White Pero, koji je primijetio da je prema njegovim podacima politika prema autohtonim narodima puno bolje uspostavljena u Ruskoj Federaciji nego u Sjedinjenim Državama. Doista, unatoč brojnim društveno-ekonomskim problemima s kojima se Rusija suočila posljednjih desetljeća, vlasti ruske države u zemlji nemaju otvorenu diskriminaciju nacionalnih manjina. Nacionalne manjine Sibira i Dalekog istoka, regije Volge i Urala, Sjevernog Kavkaza i Krima imaju priliku uspješno se razvijati, koristiti svoje jezike, razvijati i promicati kulturu. Odnosno, oni imaju ono što američkim Indijancima i drugim autohtonim narodima Sjeverne Amerike - Eskimima, Aleutima, Havajcima - praktički nedostaje.
Najproblematičnija područja Sjedinjenih Država
Danas u Sjedinjenim Državama postoji 550 domorodačkih plemena koja je službeno priznala savezna vlada. Ukupna populacija američkih Indijanaca iznosi oko 5 milijuna, od kojih 2/3 živi u 275 indijskih rezervata. Formalno, američki zakon priznaje prava država na rezervacije, ali za neke rezervacije postoje određene pogodnosti i ustupci - osobito je dopušteno kockanje. Potonji je u velikoj mjeri glavni izvor prihoda za stanovnike mnogih rezervata, uz turizam. Osim toga, Indijanci imaju pravo na bezcarinsku trgovinu alkoholom i duhanskim proizvodima na teritoriju rezervata. No ove mjere, navodno osmišljene kako bi pomogle u podizanju životnog standarda starosjedilačkog stanovništva Sjedinjenih Država, istodobno donose mnogo zla stanovnicima rezervata. Poznato je o kolosalnom problemu alkoholizma među američkim indijskim stanovništvom.
Indijski rezervat potpuni je skup društvenih problema. Prvo, Indijanci rezervata, zbog očuvanja ostataka tradicionalnog načina života, još uvijek imaju veći broj djece nego stanovnici Sjedinjenih Država u cjelini. Prosječna starost Indijca je 29,7 godina, a Amerikanca 36,8 godina. No to nije posljedica samo velikog broja djece i mladih, već i rane smrtnosti indijskog stanovništva. Prema indijskim rezervatima, smrtnost dojenčadi je pet puta veća od prosjeka Sjedinjenih Država u cjelini. Gotovo svako četvrto indijsko dijete umire. Indijanci umiru od dijabetesa, upale pluća i gripe dvostruko više od ostalih Amerikanaca. U rezervatima uz koje se nalaze rudnici urana, rak postaje jedan od glavnih uzroka smrti. Gotovo četvrtina indijskih obitelji živi ispod granice siromaštva, među njima je visoka razina nepismenosti, a one s visokim obrazovanjem - samo 16%, unatoč mogućnosti besplatnog upisa na sveučilišta za predstavnike starosjedilačkog stanovništva. Što reći o očuvanju nacionalne kulture koja je postala tek roba za prodaju na onim rezervatima koje posjećuju turisti. 72% Indijaca ne govori svoje nacionalne jezike, što ukazuje na postupno izumiranje američkih indijanskih jezika Sjeverne Amerike i indijske kulture. Aktivisti indijske zajednice pokušavaju se izboriti za prava svojih sunarodnika i stalno podsjećaju svijet na mnoge probleme s kojima se suočavaju stanovnici rezervata. No, razina protestnog raspoloženja među indijskim stanovništvom i dalje je znatno niža nego među Afroamerikancima. I to se ne objašnjava povoljnijim uvjetima za postojanje Indijanaca, već društvenom izolacijom potonjih od "velike Amerike", u kombinaciji s navikom besposlice na račun turista i državnih beneficija, alkoholiziranjem značajan dio muške populacije rezervata.
Pokušaji konsolidacije Indijanaca u okvirima modernih političkih struktura započeli su u prvoj polovici dvadesetog stoljeća. 1944. stvorena je sadašnja organizacija - Nacionalni kongres američkih Indijanaca (NCAI), čiji je cilj zaštititi prava i interese američkih Indijanaca, Aleuta i Aljaskih Eskima. Kao svoj cilj, proglasila je odgovor na politiku asimilacije američke vlade koja krši sve ugovorne obveze američke države u odnosu na autohtone narode. Organizacija je politička unija federalno priznatih indijanskih plemena i domorodačkih naroda Aljaske. Proglašeni su glavni ciljevi djelovanja organizacije: jamčenje prava i sloboda američkih Indijanaca; proširenje i poboljšanje obrazovanja u indijskim regijama zemlje; poboljšanje situacije zapošljavanja indijskog stanovništva; poboljšanje kvalitete medicinske skrbi; zaštita indijskog kulturnog dobra i jezika; osiguravajući pošten pristup razmatranju potraživanja predstavnika autohtonog stanovništva Sjedinjenih Država. 1950. NCAI je uspio stvoriti rezerve za autohtono stanovništvo Aljaske, a 1954. pobijedio je u kampanji protiv prijenosa građanske i kaznene nadležnosti nad indijskim stanovništvom na države. Međutim, kasnije, unutar NCAI -a, radikalniji dio Kongresa, predstavljen indijskom mladeži, započeo je borbu protiv umjerene linije vodstva udruge, koja je uključivala tradicionalne plemenske vođe. Kao rezultat ove borbe pojavili su se Pokret američkih indijanaca i Nacionalno vijeće indijske mladeži u Sjedinjenim Državama, koji su govorili s radikalnijih pozicija i opetovano pribjegavali prosvjedima, uključujući i nasilne, protiv američke vlade i njezine politike prema indijskim rezervatima.
Pokret američkih Indijanaca osnovan je u srpnju 1968. u Minneapolisu, Minnesota. Pokret je kao svoj cilj proglasio zaštitu prava autohtonog stanovništva Sjedinjenih Država, uključujući ekonomsku neovisnost indijskog stanovništva, zaštitu tradicionalne kulture Indijanaca, borbu protiv manifestacija rasizma protiv indijskog stanovništva od strane vlasti i policijskih struktura te vraćanje prava korištenja plemenskog zemljišta koje je nezakonito preneseno u vlasništvo bijelaca. Pokret američkih Indijanaca, koji postoji od 1968. godine, nikada nije bio tako velik kao nacija islama, crne pantere i druge društvene i političke organizacije i pokreti crnih građana Sjedinjenih Država. Glavni cilj Pokreta američkih Indijanaca bio je spriječiti ilegalno korištenje američkih tvrtki zemljišta dodijeljenog Indijancima u svrhu ekonomskog bogaćenja. Na temelju toga postojali su stalni sukobi između indijskih aktivista i američkih snaga sigurnosti.
Kasnije su se grane pokreta pojavile i u Kanadi. Od kasnih 1950 -ih. aktivisti Pokreta američkih Indijanaca prešli su na radikalne prosvjede. Tako je od studenog 1969. do srpnja 1971. provedeno zauzimanje otoka Alcatraz, a u listopadu 1972. poduzet je marš na Washington. Sredinom 1970-ih. Povećao se utjecaj AIM -a na indijansko stanovništvo država, a istodobno su ojačale veze s afroameričkim političkim organizacijama. Međutim, 1978. središnje vodstvo AIM -a prestalo je postojati zbog unutarnjih proturječja, ali pojedine skupine pokreta nastavljaju djelovati u različitim američkim državama. Godine 1981. aktivisti pokreta zauzeli su dio Black Hillsa u Južnoj Dakoti, zahtijevajući od američkog vodstva da ovaj teritorij vrate Indijancima. Američke obavještajne službe smatraju Pokret američkih indijanaca ekstremističkom organizacijom i povremeno provode represije protiv indijskih aktivista.
Hvatanje ranjenog koljena
Najpoznatija akcija Pokreta američkih Indijanaca bilo je zauzimanje naselja Wounded Knee (Wounded Knee) 27. veljače 1973. u rezervatu Pine Ridge u Južnoj Dakoti. Za indijsko stanovništvo, Ranjeno koljeno je značajno mjesto. Ovdje se 29. prosinca 1890. godine dogodila posljednja velika bitka indijanskih ratova, nazvana Pokolj ranjenog koljena. Među Indijancima pojavila se nova religija, Ples duhova, prema kojoj se Isus Krist mora ponovno vratiti na zemlju u liku Indijanca. Širenje ove religije upozorilo je američke vlasti, koje su u njoj vidjele potencijalnu opasnost od novog indijskog oružanog otpora. Na kraju su vlasti odlučile uhititi vođu po imenu Bik koji sjedi. Međutim, kao rezultat pucnjave s policijom, Bik koji sjedi je ubijen. Tada su njegovi pristaše napustili rezervat rijeke Cheyenne i uputili se u rezervat Pine Ridge, gdje su se trebali skloniti. 29. prosinca 1890. godine odred od 500 američkih vojnika iz 7. konjičke pukovnije napao je Indijance Minnekozhu i Hunkpapa, koji su bili dio naroda Lakota. U toj je operaciji ubijeno najmanje 153 Indijanaca, uključujući žene i djecu. Prema drugim procjenama, oko 300 Indijanaca ubijeno je u rukama američke vojske - uglavnom nenaoružani i nesposobni pružiti ozbiljan otpor vojsci.
Zauzvrat, Indijanci su, čak i uzimajući u obzir neusporedivost snaga, uspjeli uništiti 25 vojnika američke konjičke pukovnije. Hugh McGinnis, koji je službovao kao vojnik u 7. konjičkoj pukovniji, kasnije se prisjetio: „General Nelson Miles, koji je posjetio pokolj nakon trodnevne mećave, izbrojao je približno 300 snijegom prekrivenih tijela u blizini, uključujući i velike udaljenosti. Užasnuo se kad je vidio da su bespomoćnu djecu i žene s bebama u naručju vojnici proganjali i nemilosrdno ubijali na udaljenosti do dvije milje od mjesta pucnjave …”. Kako se ispostavilo, formalni razlog masakra bila je činjenica da Indijac po imenu Black Coyote nije predao svoju pušku američkim vojnicima. Zapovjednik pukovnije, pukovnik Forsyth, odlučio je da postoji oružana neposlušnost i naredio je strijeljanje indijanskog logora, u kojem su bile samo žene, djeca i mali broj muškaraca iscrpljenih zbog dugog prijelaza. U međuvremenu je Black Coyote bio samo gluha osoba i nije mogao čuti naredbu o predaji oružja. Naknadno je general Miles optužio pukovnika Forsytha, koji je izravno bio zadužen za operaciju, za pucnjavu, no tada je ovaj vraćen na dužnost, a čak je kasnije dobio i čin general bojnika. U sjećanju na Indijance Lakota, masakr Ranjenog koljena ostao je kao još jedna manifestacija okrutnosti američke vlade, pogotovo jer su njegove žrtve bile nenaoružane žene i djeca. Počinitelji tragedije nikada nisu kažnjeni, štoviše, dvadesetak vojnika i časnika američke vojske koji su sudjelovali u operaciji dobili su vladine nagrade. Štoviše, bijela javnost u Sjedinjenim Državama prilično je pozitivno shvatila tragediju, budući da Indijance dugo nije voljela i smatrala ih potencijalnim izvorom zločina nad bijelcima. U tome je ulogu imala i američka propaganda koja je incident prikazala kao eliminaciju ekstremističke vjerske sekte koja je predstavljala opasnost za američko društvo. Nacionalni kongres američkih Indijanaca 2001. zatražio je ukidanje činova nagrađivanja američkih vojnika koji su sudjelovali u operaciji protiv Indijanaca kod ranjenog koljena, ali vodstvo SAD -a nije odgovorilo na ovaj apel.
83 godine kasnije, Ranjeno koljeno postalo je mjesto drugog sukoba Indijanaca i američkih snaga sigurnosti. Ranjeno koljeno napalo je približno 200-300 sljedbenika Pokreta američkih Indijanaca, predvođenih Russell Meansom i Dennisom Banksom. Indijski aktivisti uveli su tradicionalnu plemensku vlast u naselje i proglasili naselje slobodnom indijskom državom od Europljana. Aktivisti su uzeli za taoce 11 mještana, zauzeli crkvu i iskopali rovove na brdu. Nakon toga, aktivisti su iznijeli zahtjeve američkoj vladi - provjeravajući sve sporazume sklopljene između američkih vlasti i indijanskih plemena u različito vrijeme, istražujući odnos američkog Ministarstva unutarnjih poslova i Ureda za indijske poslove prema plemenu Oglala, zamjenu članova plemenskog vijeća najavili su aktivisti Pokreta američkih indijanaca. Sljedeće jutro počelo je tako što je više od 100 američkih policajaca blokiralo sve pristupne ceste do Ranjenog koljena. Dva američka senatora uletjela su u naselje i započeli pregovore s pobunjenicima. Akcija se pretvorila u 71-dnevni sukob s oružjem. Policija, FBI i snage vojske vodile su vatrene obračune s aktivistima u invaziji. U naselje je stigao odvjetnik William Kunstler koji je svojedobno branio takve kultne ličnosti američkog ljevičarskog pokreta kao što su Martin Luther King, Malcolm X, Bobby Seal, Stokely Carmichael. Događaji u Wounded Kneeu dobili su publicitet u cijelim Sjedinjenim Državama, a mnogi su ih suvremenici opisali kao "novi indijski rat" starosjedilačkog stanovništva Sjedinjenih Država protiv američke vlade.
- Leonard Peltier
Na kraju, 8. svibnja prestao je otpor indijskih aktivista - veliku ulogu u tome imalo je Nacionalno vijeće crkava putem kojeg je postignut dogovor o predaji pobunjenika. Nakon postignutih dogovora, američke vlasti odlučile su udovoljiti optužbama aktivista na račun članova Indijskog plemenskog vijeća i revidirati sporazum u Fort Laramieu, zaključen 1868., prema kojemu je pleme Sioux dobilo veliki teritorij te Južna Dakota, Wyoming, Nebraska i Montana. Pobunjenici Buddy Lamont i Frank Clearwater postali su žrtve sukoba u Ranjenom koljenu, a vođa pobunjenika Dennis Banks bio je prisiljen provesti deset godina skrivajući se od pravde. Još jedan vođa pobunjenika, Russell Means, kandidirao se za predsjednika plemena Oglala Sioux 1974. godine, konkurirajući Dicku Wilsonu. Wilson je dobio još 200 glasova, no Means je osporio izborne rezultate optužujući svog protivnika za lažiranje. Means je oslobođen u incidentu s ranjenim koljenom, ali mu je ponovno suđeno 1975., ovaj put pod optužbom za ubojstvo. Ali je oslobođen.
No, drugi indijski aktivist, Leonard Peltier, osuđen je. Rodom iz indijskog rezervata Turle Mountain u Sjevernoj Dakoti, Peltier je rođen 1944. od oca Ojibwea i majke Siouxa. 26. lipnja 1975. došlo je do pucnjave u Ranjenom koljenu u kojoj su ubijeni agenti FBI -a Jack Coler i Ronald Williams te Indijac Joseph Kilzwright Stanz. Prema materijalima istrage, automobili agenata FBI -a bili su izloženi dugotrajnom granatiranju na teritoriju rezervata, uslijed čega su ubijeni. Utvrđeno je da puška iz koje su ispaljene specijalne službe pripada lokalnom 31-godišnjem stanovniku Leonardu Peltieru. Odred od 150 agenata FBI -a, policajaca i komandosa priveo je trideset Indijanaca, uključujući žene i djecu. Peltier je uspio pobjeći i tek 6. veljače 1976. uhićen je u Kanadi i izručen Sjedinjenim Državama. Razlog za izručenje bilo je svjedočenje Indijanke Myrtle Poor Bear, koja se predstavila kao Peltierova prijateljica i optužila ga za ubojstvo službenika FBI -a. Sam Peltier nazvao je žensko svjedočanstvo krivotvorinom. Međutim, u travnju 1977., Peltier je osuđen na dvije doživotne robije. Od tada je indijska aktivistica zatvorena - unatoč zagovoru brojnih istaknutih javnih osoba diljem svijeta, od Majke Terezije do Dalaj Lame, od Yoko Ono do Naomi Campbell. U svoje vrijeme čak je i Mihail Gorbačov govorio u prilog Peltieru. Ipak, Peltier je, iako ima više od 70 godina, u zatvoru i očito će okončati život u tamnicama američkog režima.
Republika Lakota: vođa je mrtav, ali njegova stvar živi
Pine Ridge rezervat je Oglala Lakote s površinom od 11.000 četvornih milja (oko 2.700.000 jutara). To je drugi najveći indijski rezervat u Sjedinjenim Državama. Oko 40.000 ljudi živi na području otprilike veličine Connecticuta u osam okruga - Eagle Nest, Pass Creek, Vacpamni, La Creek, Pine Ridge, White Clay, Medicine Route, Dikobraz i Wounded Knee … Stanovništvo rezervata pretežito su mladi ljudi, 35% stanovnika mlađe je od 18 godina. Prosječna starost stanovnika rezervata je 20,6 godina. Međutim, odgovornost za obrazovanje mladih generacija Indijanaca snose bake i djedovi - mnogi roditelji pate od alkoholizma ili ovisnosti o drogama, u zatvoru su ili su prerano umrli. Prirodne katastrofe nanose veliku štetu rezervatu. U rezervaciji nema banaka, trgovina, kina. U rezervatu se nalazi samo jedna trgovina mješovitom robom, u selu Pine Ridge. Tek 2006. u rezervatu je otvoren motel, namijenjen za najviše 8 osoba. U rezervatu postoji samo jedna javna knjižnica koja se nalazi na Visokoj školi Oglala Lakota. Stanovnici rezervata često su žrtve lažnih radnji, uključujući i predstavnike banaka koje rade u mjestima države u blizini rezervata. Iskorištavajući nepismenost i lakovjernost indijskog stanovništva, sklonost mnogih Indijanaca da zloupotrebljavaju alkohol i drogu, sebični bankari uvlače Indijance u lažne sheme, zbog čega autohtono stanovništvo bankama duguje velike svote novca. Velika većina Indijaca nezaposlena je i prisiljena živjeti od državnih davanja. Tako ih američka vlada drži na "financijskoj igli" i pretvara u ovisne parazite koji se piju iz dokolice ili "idu na iglu". Naravno, ne sviđa se svima iz mislećeg dijela indijskog stanovništva ovakva situacija autohtonog stanovništva Sjedinjenih Država. Štoviše, Sjedinjene Države otvoreno se rugaju nacionalnim osjećajima Indijanaca. Dakle, na Crnim planinama snimljenim od Indijanaca uklesane su slike četiri američka predsjednika - upravo onih koji su uzeli zemlju autohtonom stanovništvu Sjeverne Amerike.
- Russell znači
17. prosinca 2007. grupa indijskih aktivista Lakote proglasila je neovisnost Republike Lakote na nekoliko plemenskih teritorija koji su dio država Sjeverna Dakota, Južna Dakota, Nebraska, Wyoming i Montana. Objavljeno je da se odrekao američkog državljanstva i platio porez. Na čelu pristaša neovisnosti Lakote bio je spomenuti indijski javni djelatnik Russell Means (1939.-2012.), bivši aktivist Pokreta američkih indijanaca, poznat po zauzimanju sela Ranjeno koljeno u rezervatu Pine Ridge s grupom naoružanih suradnike i uvođenje plemenskog upravnog tijela. Sukob s policijom i vojskom trajao je 71 dan i koštao je života gotovo stotinu Indijanaca, nakon čega se preostalih 120 ljudi predalo vlastima. Sredinom 1980-ih. Sredstva su otišla u Nikaragvu kako bi se borila protiv Sandinista, čija je politika bila nezadovoljna lokalnim Indijancima - Miskitom. Međutim, Meansov odred Sandinisti su brzo opkolili i neutralizirali, a samog indijskog aktivistu nisu dotakli i dovoljno brzo pustili su ga natrag u Sjedinjene Države. Putovanje u Nikaragvu radi borbe na strani Contra izazvalo je oštro negativnu reakciju američke radikalne ljevice i ljevice, koja se divila sandinističkoj revoluciji i optužila Meansa za podvigavanje s buržoaskim imperijalizmom. Sredstva su također imala prekinuti odnos s mnogim vodećim aktivistima indijskog pokreta koji su zauzimali pro-sandinističke pozicije.
Tada se Means neko vrijeme nije miješao u politiku i usredotočio se na karijeru filmskog glumca. Glumio je u zapadnim filmovima, uključujući ulogu Chingachgooka u adaptaciji Posljednjeg od Mohikanaca. Means je također napisao knjigu "Gdje se bijeli ljudi boje gaziti" i snimio dva audio albuma "Indian Rap". Kako se sjeća novinar Orhan Dzhemal, „Prijatelje su već sredovječne osobe nagovarali da glumi u filmovima (bio je prijatelj s Oliverom Stoneom i Marlonom Brandom). Tako se pojavio pravi Chingachgook. Minnsu nije bilo teško, igrao je samo sebe. Pa ipak, posljednji dodir njegove biografije ne ukazuje na to da mu se krv ohladila s godinama i da je postao "koristan član društva". Godine 2007. proglasio je neovisnost plemena Lakota. Taj demarš nije imao političkih posljedica, samo su Means i njegove pristaše spalili svoje američke putovnice. Pa ipak, to mu je omogućilo da umre ne kao banalan američki građanin, već kao Vođa Crvenokožaca "(Citat prema: Dzhemal O. Pravi Chingachguk // https://izvestia.ru/news/538265). U 2000 -ima. Russell Means ponovno se uspostavio kao političar - ovaj put s planom za stvaranje indijske države Lakota. Republika Lakota stekla je svjetsku slavu, ali je izazvala dvosmislenu reakciju u samim Sjedinjenim Državama, posebno od strane američkih vlasti i posebnih službi, koje su u ovom projektu vidjele još jednu prijetnju nacionalnoj sigurnosti američke države, koja potječe od indijskih separatista. S druge strane, aktivnosti tvrtke Means uvijek su izazivale negativnu reakciju indijskih tradicionalnih vođa, koje blisko surađuju sa saveznim vlastima, a zapravo ih je jednostavno kupio Washington. Optužili su Meansa i njegove pristaše za ekstremizam i maoizam, smatrali su ga opasnim ljevičarskim radikalom, čije aktivnosti radije nanose štetu indijskom stanovništvu rezervi.
Projekt Lakota Republic zamišljen je od strane Means -a kao pokušaj skretanja pozornosti na probleme stanovnika rezervata. Doista, na teritorijima naseljenim Lakotom, kako je primijetio Means, nezaposlenost je dosegla 80-85%, a prosječni životni vijek muškaraca bio je 44 godine - manje u Novom svijetu živi samo na Haitiju. Naravno, alkohol je prije svega kriv za ranu smrt Indijanaca - muškaraca, ali aktivisti Republike Lakota to vide kao rezultat svrhovite politike američkog vodstva da se sporo i glatko konačno riješi "indijsko pitanje" samouništenje Indijanaca. Alkoholizam je problem za 8 od 10 domorodačkih obitelji, 21% zatvorenika u Južnoj Dakoti su Indijanci, a stope samoubojstava tinejdžera 150% su veće od američkog prosjeka. Učestalost tuberkuloze je 800% veća od prosjeka Sjedinjenih Država, učestalost raka vrata maternice je 500%, a dijabetes je 800% veći. Dijabetes i bolesti srca šire se opskrbom hranom s visokim sadržajem šećera u okviru Federalnog programa za hranu. Opći životni standard stanovništva također je znatno niži - najmanje 97% Lakota živi ispod granice siromaštva, a neke su obitelji u tako strašnoj situaciji da i dalje moraju grijati kuće pećima. Zbog toga mnogi stari ljudi koji se iz zdravstvenih razloga ne mogu pobrinuti za grijanje umiru od hipotermije. Pitka voda i kanalizacija nedostaju u 1/3 kuća na rezervaciji, 40% kuća nema struju, 60% nema telefonsku uslugu. U svakoj kući živi oko 17 osoba, dok broj soba ne prelazi dvije ili tri. Jezik Lakota izumire, kojim danas govori samo 14% Indijaca, a čak i tada - gotovo svi su stariji od 65 godina. Ispada da autohtono stanovništvo jedne od ekonomski najmoćnijih sila na svijetu živi na razini najzaostalijih država, doslovno na rubu opstanka. Čak ih ni visok natalitet u indijskim obiteljima ne spašava od izumiranja kao posljedice bolesti i štetnih učinaka alkohola i droga. Naravno, nevolje indijskog stanovništva uzrokuju želju politički najaktivnijeg dijela Indijanaca da postavi političke zahtjeve. Štoviše, u protivnom, ljudi jednostavno riskiraju izumiranje, poput mnogih drugih indijanskih etničkih skupina u Sjedinjenim Državama. Međutim, američka vlada ne nastoji riješiti probleme indijskog stanovništva, te predstavlja političke aktiviste kao separatiste, ekstremiste i teroriste, podvrgavajući ih u najboljem slučaju informacijskom blokadom.
U jesen 2008. Means se pokušao, iako neuspješno, kandidirati za predsjednika plemena Oglala, ali je osvojio samo 45% glasova, izgubivši izbornu kampanju od Terese Two Bulls, koja je osvojila 55% glasova. Na mnogo načina, gubitak Meansa bio je posljedica činjenice da su njegove pristaše živjele izvan rezervata Pine Ridge i nisu imale pravo sudjelovati na izborima. U 2012. godiniRussell Means umro je od raka grla, ali njegovo umotvorina - Republika Lakota - nastavlja postojati i danas, kao svojevrsna virtualna zajednica, koja sve više poprima stvarne značajke, "materijalizirajući se" u društveno -političkom životu Sjedinjenih Država. Na teritoriju rezervata Pine Ridge, gdje živi pleme Lakota, aktivisti Republike pokušavaju poboljšati poljoprivredu, stvorili su školu u kojoj indijsku djecu uče nacionalnom jeziku i kulturi. Inače, službeni vođe plemena Lakota nisu se usudili podržati projekt "luđaka" Sredstva. 2008. proglasili su kontinuitet ugovora sa Sjedinjenim Državama, predstavljajući postojanje Republike Lakote kao aktivnosti "male šačice ekstremista".
Republika Lakota je donekle postala jedan od simbola antiameričkog otpora. Sama činjenica pojave indijskog separatizma u Sjedinjenim Državama privukla je pozornost radikalnih krugova iz cijelog svijeta. Štoviše, među pristašama republike nema samo, pa čak ni toliko Indijanaca, koliko bijelih Amerikanaca, nezadovoljnih politikom svoje države i koji smatraju da je projekt kasnog Sredstva odličan način za iskazivanje gorućih problema američke unutarnje politike. 2014. godine, u intervjuu za televizijsku kuću NTV, predstavnik indijanca Lakota Payu Harris rekao je da stanovništvo rezervata podržava narod Krima u njihovom izboru i pridruživanju Rusiji. Payu Harris poznat je po stvaranju vlastitog novca za Lakote - Mazakoine. Prema Payu Harrisu, novac pruža priliku za borbu protiv američke vlade. Iako su, naravno, američke vlasti, koje zastupa FBI, već uspjele upozoriti Indijance Lakota da je tiskanje vlastitog novca u Sjedinjenim Državama nezakonito. Indijanci Lakota ne podržavaju moć Washingtona, jer smatraju da su aktivnosti američke vlade otvoreno neprijateljske prema autohtonom stanovništvu Sjeverne Amerike. Republika Lakota izaziva simpatije ne samo među samim američkim Indijancima, već i među vrlo mnogo brižnih stanovnika različitih država.
