Cipar doista, čak i sada, ostaje nevjerojatno lijepo mjesto …
Postoje dvije mitološke verzije rođenja lijepe božice. Homer je vjerovao da je bog Zeus otac Afrodite, a morska nimfa Diona njezina majka. Hesiodova je verzija, međutim, mnogo zabavnija. Po njoj je bog Kronos svom ocu Uranu odsjekao reproduktivne organe i bacio ih u more, gdje se njegova spermija pomiješala s morskom vodom, ispala je snježnobijela pjena, a iz nje je rođena Afrodita.
Vodeći noć iza sebe, pojavio se Uran i legao je
Blizu Gaje, koja gori od ljubavi, i posvuda
Raširi se okolo. Odjednom lijeva ruka
Sin se ispružio iz zasjede, a desnom je zgrabio ogromnu
Srp oštrozubi, brzo odreži dragog roditelja
Penis je rađajući i snažno ga je zamahnuo.
Očev član rađa, odsječen oštrim željezom, Dugo sam trčao uz more i bijela pjena
Bičevan od nepotkupljivog člana. I djevojka u pjeni
U tome se rodio.
"Teogonija" Hesiod
Međutim, danas ćemo se upoznati ne toliko s legendama koliko s poviješću ovog jedinstvenog otoka koji je, poput Krete, uvelike oblikovao izgled mediteranske civilizacije koja je davno nestala. Moramo početi s činjenicom da je svojedobno, očito, bila povezana prevlakom s azijskim kopnom, pa su, na primjer, patuljasti slonovi i nilski konji migrirali na otok duž ovog kopna. Međutim, oni su kasnije postali patuljci kad su ga morski valovi odsjekli s kopna. Na njemu su bile životinje, ali nema ljudi. Zasad.
Drevno mjesto ljudi iz kamenog doba na Cipru. (Muzej mora u Ayia Napi, Cipar)
A onda su u 10. - 9. tisućljeću prije Krista ljudi stigli ovamo morem i izravno pridonijeli izumiranju patuljastih životinja, o čemu se može suditi po velikom broju spaljenih kostiju pronađenih u špiljama na južnom dijelu otoka.
"Kuća" drevnog ciparskog "grada" Choirokitia.
A ovako je izgledao iznutra …
Poznato je da su se prvi doseljenici već bavili poljoprivredom, ali još nisu svladali keramiku, stoga ovo razdoblje na Cipru pripada "predkeramičkom neolitu".
Bilo je tijesno unutar Khirokitie. Kuće su stajale jedna do druge, pa čak i bile okružene visokim kamenim zidom. Zanimljivo je da zid postoji, ali nisu pronađeni tragovi napada na "grad", odnosno više od tisuću (!) Godina Choirokitians su živjeli pod zaštitom zida, ali ih nitko nije napao ? I onda su ga iznenada uzeli, sve bacili i otišli … i nitko se drugi nije nastanio na ovom mjestu još 1500 godina! Zašto? Nitko ne zna! Takav je Cipar predstavlja misterije arheolozima!
Primitivni ljudi koji su na otok stigli iz južne Anadolije ili sa siro-palestinske obale donijeli su sa sobom pse, ovce, koze, svinje, iako se morfološki te životinje još uvijek nisu razlikovale od divljih srodnika. Doseljenici su počeli graditi okrugle kuće i sve se to dogodilo u X tisućljeću prije Krista!
Ostaci ciparskog pigmejskog nilskog konja.
Lubanja drevnog patuljastog slona.
Likovi rekonstrukcije ciparskog pigmejskog slona i ciparskog pigmejskog nilskog konja mogu se vidjeti u muzeju Thalassa u Ayia Napi.
Naselja iz tog doba iskopana su po cijelom otoku, uključujući Choirokitia i Kalavasos uz južnu obalu. Cijelo kasnije vrijeme njihovi su stanovnici pravili posuđe od kamena, ali krajem neolitika (oko 8500. - 3900. pr. Kr.). Kr.), Otočani su naučili raditi s glinom i stvarati posude koje su spalili i ukrašavali apstraktnim uzorcima crvene boje na svijetloj podlozi.
Evo ih - ovih posuda iz Muzeja mora u Ayia Napi.
Kulturu kasnijeg eneolitičkog razdoblja, odnosno bakrenog doba (oko 3900. - 2500. pr. Kr.), Na otok je mogao donijeti novi val doseljenika koji su došli iz istih regija kao i njihovi stariji neolitički prethodnici. Njihova umjetnička i vjerska uvjerenja bila su složenija, o čemu svjedoče ženski likovi od kamena i gline, često s povećanim genitalijama, koji simboliziraju plodnost ljudi, životinja i tla - odnosno odražavaju osnovne potrebe tadašnje agrarne zajednice. U drugoj polovici halkolitika (ili eneolitika, što je ista stvar) ljudi su počeli izrađivati male alate i ukrasne ukrase od zavičaja, odnosno zavičajnog bakra (krede), zbog čega je, inače, ovaj put zvan Chalcolith.
Zanimljivo, nisu li ovamo ovdje doplovili prvi stanovnici otoka?
Jedinstven zemljopisni položaj Cipra, koji se nalazi na raskrižju pomorskih putova u istočnom Sredozemlju, učinio ga je važnim trgovačkim centrom u antici. Cipar je već u ranom brončanom dobu (oko 2500. - 1900. pr. Kr.) I srednjem brončanom dobu (oko 1900. - 1600. pr. Kr.) Uspostavio bliske kontakte s minojskom Kretom, a zatim s mikenskom Grčkom, kao i sa starim civilizacijama Bliskog istoka: Sirija i Palestina, Egipat i južna Anadolija.
Počevši od prvog dijela drugog tisućljeća prije Krista, bliskoistočni tekstovi koji se odnose na kraljevstvo "Alasia", ime koje je najvjerojatnije sinonim za cijeli ili dio otoka, svjedoče o vezama tadašnjih Ciprana sa Siro- Palestinska obala. Bogati resursi bakra pružali su Cipranima robu koja je u starom svijetu imala visoku cijenu i bila je u velikoj potražnji u cijelom mediteranskom bazenu. Ciprani su izvozili velike količine ovih sirovina i druge robe, poput opijuma, u vrčeve koji su nalikovali kapsulama od opijumskog maka u zamjenu za luksuznu robu poput srebra, zlata, bjelokosti, vune, mirisnih ulja, kola, konja, dragocjenog namještaja i drugih gotovih proizvoda. …
Minojske posude ne mogu se zamijeniti ni s jednom drugom - budući da postoji hobotnica, tada je utjecaj kulture Krete očit!
Prapovijesna ciparska keramika, osobito ona proizvedena u ranom i srednjem brončanom dobu, bujna je i maštovita po karakteru i ukrasu. Figurice od terakote također su se izrađivale u velikom broju, o čemu svjedoče njihovi nalazi u grobnicama brončanog doba. Kao i u razdoblju halkolitika, najčešće su prikazivali ženske figure koje simboliziraju regeneraciju. Ostali grobni predmeti, osobito oni pokopani s muškarcima, uključuju brončane alate i oružje. Zlatni i srebrni nakit i pečati cilindara pojavili su se na Cipru već 2500. godine prije Krista.
Ciprani i Ciprani voljeli su se ukrašavati narukvicama, iako staklenim (Arheološki muzej Larnaca)
Također su pomazani mirisnim uljima, zbog čega su svi muzeji na Cipru puni takvih staklenih posuda.
Tijekom kasnog brončanog doba (oko 1600. - 1050. pr. Kr.), Bakar se na otoku proizvodio u velikim razmjerima, a trgovina ciparskim bakrom proširila se na Egipat, Bliski istok i cijelu Egejsku regiju. Prepiska između egipatskog faraona i vladara Alazije, koja datira iz prve četvrtine četrnaestog stoljeća prije Krista, pruža nam vrijedne podatke o trgovačkim odnosima između Cipra i Egipta. To potvrđuju i predmeti od zemljanog posuđa i alabastera, koji su u to doba uvezeni na Cipar iz Egipta. Nalazi brodoloma Ulu Burun na jugozapadnoj obali Anadolije ukazuju na to da je brod plovio prema zapadu, vjerojatno posjetivši druge luke u Levantu, te da je na Cipar ukrcao 355 bakrenih šipki (deset tona bakra) i velika plovila za skladištenje poljoprivredne robe, uključujući korijander.
Brod koji je prevozio ovaj teret. Rekonstrukcija (Muzej mora u Ayia Napi).
Kad vidite takve posude ispred sebe, nehotice se pitate: koliko vam je drva bilo potrebno da biste ga spalili? Na Cipru nema više šuma! (Arheološki muzej Larnaca)
Nepobitan utjecaj Egejskog mora na ciparsku kulturu tijekom kasnog brončanog doba može se vidjeti u razvoju pisanja, bronce, rezbarenja kamena, izrade nakita i nekih stilova keramike, osobito u dvanaestom stoljeću prije Krista, kada su mikenski naseljenici povremeno dolazili na otok. Od oko 1500. pr Ciprani su počeli koristiti slovo koje jako podsjeća na Linearno A minojske Krete. Paljene glinene ploče pronađene su u urbanim središtima poput Enkomija (na istočnoj obali) i Kalavasosa (na južnoj obali). Tijekom kasnog brončanog doba Cipar je također bio važno središte za proizvodnju umjetničkih djela koja pokazuju mješavinu lokalnih i stranih utjecaja. Stilska obilježja i ikonografski elementi posuđeni iz Egipta, Bliskog istoka i Egejskog mora često se miješaju u ciparskim djelima. Nesumnjivo, strani motivi i njihov značaj reinterpretirani su na lokalnom nivou jer su postali dio osebujne lokalne umjetničke tradicije. Ciparski su obrtnici također putovali u inozemstvo, a u dvanaestom stoljeću prije Krista neki su se ciparski metalurzi možda naselili na zapadu, na otocima Siciliji i Sardiniji. Tijekom kasnog brončanog doba Cipar je jasno održavao snažne veze s Bliskim istokom, posebno sa Sirijom, o čemu svjedoče nalazi u urbanim središtima s palačama iz četrnaestog i trinaestog stoljeća prije Krista, poput Enkomija i Keatinga, te bogatim grobljima iz istog razdoblja s luksuzna roba izrađena od raznih materijala. Od početka četrnaestog stoljeća na Cipru je zabilježen značajan priljev visokokvalitetnih mikenskih brodova koji se nalaze gotovo isključivo u grobnicama aristokratske elite. S uništenjem mikenskih središta u Grčkoj u dvanaestom stoljeću prije Krista, politički uvjeti u Egejskom moru postali su nestabilni i izbjeglice su napustile svoje domove u potrazi za sigurnijim mjestima, uključujući Cipar.
Sidra i preša za maslinovo ulje. (Arheološki muzej Larnaca)
Skulpture iz doba klasične Grčke. (Arheološki muzej Larnaca)
Oni su potaknuli proces helenizacije otoka, koji se potom odvijao tijekom sljedeća dva stoljeća. Najvažniji događaj na Cipru bio je između 1200. i 1050. godine prije Krista. NS. bio je dolazak nekoliko uzastopnih valova useljenika s grčkog kopna. Ti su došljaci sa sobom donijeli i ovjekovječili mikenske običaje ukopa, odjeću, posuđe, proizvodnju i vojne vještine na otoku. Za to su vrijeme ahejski doseljenici donijeli grčki jezik na Cipar. Ahejsko društvo, politički dominantno u 14. stoljeću, stvorilo je neovisne države kojima su vladali Vanakti (vladari). Grci su postupno preuzeli kontrolu nad velikim zajednicama poput Salamine, Keatinga, Lapithosa, Palaopaphosa i Solija. Sredinom jedanaestog stoljeća Feničani su zauzeli Ketis na južnoj obali Cipra. Njihovo zanimanje za Cipar uglavnom su potaknuli bogati otočni rudnici bakra i šume, koji su osigurali bogat izvor drva za brodogradnju. Krajem devetog stoljeća Feničani su na otoku uspostavili kult svoje božice Astarte u monumentalnom hramu u Ketisu. Stela pronađena u Ketisu izvještava o predstavljanju kiparskih kraljeva Asirije 709. pr. Pod asirskom vlašću, ciparsko kraljevstvo je procvjetalo, a ciparski su kraljevi uživali određenu neovisnost sve dok su redovito plaćali danak asirskom kralju. Od 7. stoljeća pr postoje zapisi da je u to vrijeme bilo deset (!) vladara Cipra, koji su vladali u deset zasebnih država. Mogli biste pomisliti da je područje ovih država bilo vrlo malo, poput samog otoka, ali budući da ih je bilo deset i svi su mirno koegzistirali, to ukazuje, prvo, na toleranciju njihovih stanovnika, i drugo, da su svi sve bilo dovoljno. Neki od njih imali su grčka imena, drugi su očito bili semitskog podrijetla, što svjedoči o etničkoj raznolikosti Cipra u prvoj polovici prvog tisućljeća prije Krista. Salaminine grobnice ukazuju na bogatstvo i vanjske veze ovih vladara u osmom i sedmom stoljeću. U šestom stoljeću Egipat je pod faraonom Amasisom II uspostavio kontrolu nad Ciprom. Iako su ciparska kraljevstva nastavila održavati relativnu neovisnost, značajan porast egipatskih motiva u ciparskim umjetninama iz tog razdoblja odražava jasan porast egipatskog utjecaja.
I Rimljani na otoku su se zapazili i ostavili iza sebe takve podne mozaike.
Godine 545. pr. za vrijeme Kira Velikog (oko 559. - 530. pr. Kr.), Perzijsko Carstvo je osvojilo Cipar. Međutim, novi vladari nisu se miješali u ono što se događalo na otoku, i nisu pokušali ondje uspostaviti svoju religiju. Ciparske trupe sudjelovale su u perzijskim vojnim pohodima, neovisna su kraljevstva plaćala uobičajeni danak, a Salamis je zauzeo prvo mjesto na otoku. Do početka 5. stoljeća pr. otok je bio sastavni dio Perzijskog Carstva. Pa, tada su počeli poznati grčko-perzijski ratovi, a Grci s kopna ponovno su počeli dominirati Ciprom.
p.s. Zanimljivo je da je sjećanje na to sačuvano, a ako imate brkove, ravni nos, tamne oči i kosu, onda vas na Cipru lako mogu upitati: "kontinentalni grčki?" To je - "Jeste li kontinentalni Grk? Na otoku je ovo svojevrsna elita. Omogućuju im velike popuste, posebno u taksijima … Ne kao stranci iz Europe."
