Tijekom svoje povijesti Japanci su pridavali veliku važnost prepoznatljivim znakovima. Ne zna se točno kakvi su bili tijekom postojanja drevne japanske države. Podaci o njima postali su manje -više potpuni tek kad se japansko društvo konačno oblikovalo i počelo biti hijerarhijsko.
Tada je sustav birokratskih činova (osnova je uzeta u Kini) podijelio cijelu vladajuću klasu na 12 stepenica (ili činova). Svaki čin trebao je nositi haljinu strogo određene boje, koja je bila svojevrsni simbol (ili bolje rečeno, standard) svake birokratske klase. I tako sve do kraja 19. stoljeća. - boja "poslovne" odjeće Japanaca naznačena da pripada jednom ili drugom činu.
Ratnici (inače su se nazivali samuraji ili buši) isprva nisu našli mjesto u formiranom sustavu činova. Sve do XII stoljeća. otvoreno su ih prezirali visoki dužnosnici (za što su, međutim, potonji nakon toga skupo platili).
Standardi poznatih generala u bitci za Osaku. Riža. A. Šepsa
Osim osobnih obilježja, vojni klanovi koji su nastali u 9.-11. Stoljeću imali su svoje prepoznatljive znakove koji su bili zajednički svim članovima klana. Prije svega, to je bila zastava (khata-jirushi), koja je bila duga, uska ploča, s gornjim dijelom pričvršćenim na poprečnu prečku. Bio je pričvršćen na sredinu na okomitoj osovini. Ispostavilo se nešto što je izgledalo poput transparenta, ali široko 60-90 cm i 8-10 puta duže. Donji kraj tkanine u pravilu nije bio fiksiran, što je omogućilo da se transparent slobodno vijori na vjetru. Hata -jirushi Taira i Minamoto razlikovale su se samo po boji - prve su imale crvene zastave, a druge bijele.
Oklop plemenitog samuraja s monom na prsima.
Na vrhu transparenata bio je grb klana (kamon ili jednostavno mon). Vjerojatno su se Monasi pojavili oko 1100. godine i bili su u optjecaju uglavnom među dvorskom aristokracijom. Podrijetlo prvih redovnika seže u doba plemenskih totema, a njihove su slike tada bile biljno-životinjske prirode. Na primjer, leptir je bio grb Taire.
Ujednačenost ikona promijenila se nakon japanskih neprijateljstava protiv Mongola, koji su dva puta pokušali osvojiti otoke u 13. stoljeću. Nakon što su dobili određenu pouku u borbi protiv Mongola, Japanci su počeli davati prednost pješačkim borbama, koristeći duga oružja i drvene štitove kao oružje.
Svrha tatea bila je samo zaštita strijelaca. Kopljanici i mačevaoci više nisu koristili prijenosne štitove. Dakle, obiteljski grb tada je prikazan na bijelim štitovima, a jedna ili više pruga prelaze preko. Ova kombinacija mone i pruga (svojevrsni identifikacijski znak vojne jedinice) bila je tipična za druga obilježja japanske vojske. Mogli su se vidjeti na zastavama na ramenima i kacigama, na stražnjim transparentima.
Također, za prepoznatljive znakove koristili su posebne nadstrešnice - jinmaku, kojima su ograđivali zapovjednički stožer. Prvotno su se koristili kao zavjese za izolaciju dijelova kuće jedan od drugog.
Od XIV stoljeća. jinmaku su ratnici počeli koristiti u svakodnevnom životu. Jinmaku su se izrađivali od traka tkanine, obično njih 5. U visini su takvi jinmaku dosezali 2-2, 5 m. Pruge nisu bile potpuno sašivene, pa je dio platna ostao neošiven. Platno je propuštalo zrak, a ako se podigao jak vjetar, nije se napuhao poput jedra. A kroz njih je bilo vrlo zgodno promatrati što se događa vani. Većina jinmakua bili su bijeli, s crnim obiteljskim grbom u sredini platna u srednjoj traci. Do XVI stoljeća. jinmaku je postao obojen, prisutnost nekoliko boja na tkanini nije bila zabranjena. Na raznobojnim jinmakuima grbovi su bili bijeli, žuti ili ih uopće nije bilo, što je omogućilo onima koji su vidjeli ploču da pokušaju pogoditi vlasnika kombinacijom boja.
Gotovo u isto vrijeme na oklopu su se pojavile osobne oznake. U doba Gempeija, samuraji Minamoto i Taira ponekad su na oklop vezali vrpce određene boje, koje su bile specifične za svaki klan. U XIV stoljeću. takve vrpce su modificirane u sode -jirushi - zastavama s rukavima i kasa -jirushi - zastavama na kacigama.
Samuraj s kasa-jirushi. Riža. A. Sheps.
Zastava rukava bila je pravokutnik koji se 3-4 pjevao na 1 shaku (9-12 x 30 cm), s uskim krajem pričvršćenim na gornji rub štitnika za ramena. Kasa-jirushi bio je otprilike iste veličine, s tom razlikom što mu je vrh bio omotan oko drvene daske. Uzorak značaka rukava i kacige ponavljao se u uzorku na štitovima tate, ali ponekad je, kao dodatak, sadržavao neku vrstu natpisa.
Razdoblje najvećeg porasta svih vrsta identifikacijskih oznaka može se smatrati "razdobljem zaraćenih provincija" (Sengoku Jidai), koje je palo na XIV-XVI stoljeće. U to je vrijeme Japan bio rascjepkan na više od 200 nezavisnih kneževina, brzo nastajući i jednako brzo nestajući. Nijedna godina nije protekla bez ratova. Svaki princ, daimyo, u želji da poveća i ojača svoju vojsku, regrutirao je seljake, koje je vojska nazvala ashigaru - "laka stopala". Takva šarolika vojska trebala je željeznu disciplinu, a osim toga, za učinkovito vođenje neprijateljstava, bio je potreban određeni sustav identifikacijskih oznaka i signala. Jedan od značajnih izuma u sustavu znakova i signala bio je izum stražnje zastave - sashimono. Slični su znakovi u povijesti zabilježeni samo dva puta: to su poznata "krila" poljskih husara iz 15. - 16. stoljeća. i stražnje figure životinja koje su se u državi Asteka koristile kao znakovi pripadnosti vojsci. No, niti jedan od ovih znakova nije se mogao natjecati s informativnim sadržajem sashimona.
Sashimono je vjerojatno nastao nakon 1485. Do tada su se koristili samo khata-jirushi u obliku gonfalona. I tek kad je u provinciji Yamashiro izbio sukob između dva reda obitelji Hatakeyama. Tada je postalo potrebno smisliti prepoznatljive znakove kako bi suprotne strane mogle razumjeti gdje je - njihov vlastiti, gdje - stranac (obiteljski grb u to vrijeme bio je isti za sve). Stoga jedna od strana žurno mijenja izgled khata-jirushija: gornja šipka pričvršćena je na osovinu s jednog kraja. Ovaj transparent u obliku slova L naziva se nobori.
Standardne dimenzije ploče bile su 1 shaku poprečno (30 cm) i 3-4 shaku u duljini (90-120 cm). Bambus je služio kao lagani i vrlo izdržljivi okvir. Ratnici su donji kraj osovine prošli kroz prsten, koji je bio na oklopu ili u sredini lopatica, ili nešto više, a zatim su ga fiksirali u poseban kožni džep na stražnjoj strani.
Osim tradicionalnog pravokutnog sashimona, ponekad su nailazili i transparenti u obliku kvadrata. Bilo je i vrlo jedinstvenih primjeraka - stupova s pommelom u obliku sunca, bundeve isklesane od drveta, grba, rogova. Koristili su ih zapovjednici odreda ashigaru kako bi se izdvojili od opće mase. Postupno se razvila fantazija samuraja, a iza njihovih leđa postalo je moguće dobro vidjeti, upravo nevjerojatne stvari - zlatni tučak od riže, repu s lišćem (!), Vrećicu s hranom, molitvenu zastavu i molitveni tanjur, loptice crnog krzna (ili jedno crno, dva bijela i obrnuto), zlatni fenjer, sidro, štap budističkog redovnika ili zlatni lepeza! Pa čak i o paunovu perju i ljubiteljima perja, ne možete ni govoriti - sama je priroda sugerirala da je lijep i da ima malo težine.
Postoji nekoliko opcija za slike na sashimonu. Prvo, na vrhu monine tkanine nalazi se slika, kao u starom khata-jirushiju. Najpopularnije boje su crna na bijeloj. Crvena, plava, smeđa i zelena slijedile su silaznim redoslijedom. Bilo je vrlo rijetko da je sashimono bio obojen.
Podudarnost boje grba s bojom dodatnih pruga nije bila temeljna.
Druga vrsta slika na transparentima bliska je redovnicima, ali se na njih ne odnosi. Najčešće su to bili inicijali. Na primjer, sashimono s crnim krugom u gornjem dijelu koristio je Kuroda Nagamasa (kuro-da na japanskom znači "crno polje"), transparent s hijeroglifom "i" ("bunar") nosio je samuraj Ii Naomasa, suradnik Tokugawe Ieyasua Honda Tadakatsu na transparentima je imala prvi hijeroglif njegova prezimena "khon" ("knjiga").
Takva lako prepoznatljiva slika omogućila je utvrđivanje identiteta vojske, a osim toga, hijeroglifi su pomogli razjasniti vojnu jedinicu. Na primjer, stražari prinčeva Hojo imali su sashimono s obiteljskim grbom na vrhu tkanine. Ispod nje je stavljen jedan hijeroglif, strogo individualan za svaki vod vojnika (vod se sastojao od 20 vojnika). 48 voda činilo je četu, od kojih je bilo sedam. Boje Sashimona bile su, naravno, različite u različitim tvrtkama - žuta, crna, plava, crvena i bijela. Zanimljivo je da su, kada je vojska marširala određenim redoslijedom, hijeroglifi na transparentima tvorili pjesmu.
Veliki natpisi potrebni za označavanje "sjedišta" daimyoa, kao i velikih vojnih jedinica, u 16. stoljeću. imala nekoliko vrsta. Najstariji, khata-jirushi, u to je vrijeme bio i najrjeđi. Poznato je da su ga koristile samurajske obitelji sa starim korijenima.
Druga vrsta bannera, nobori, bila je češća. Unatoč razlikama u obliku, dizajn ovih vrsta transparenata bio je sličan. Za razliku od jednobojnih (sashimono), hata-jirushi i nobori bili su raznobojni.
Sljedeća vrsta samurajskih zastava - standardna, zvala se uma -jirushi - "konjska zastava". Tako čudno ime potječe iz drevne povijesti. Tada su se očito koristili neki znakovi napravljeni od konjskog repa. Čini se da je takvih bannera bilo u srednjem vijeku, ali nisu postali široko rasprostranjeni.
U XVI stoljeću. strast prema originalnosti potaknula je stvaranje velike raznolikosti apsolutno nevjerojatnih oblika um-jirushija. Na primjer, Oda Nobunaga imala je glavni standard (o-uma-jirushi) u obliku ogromnog crvenog kišobrana, a mali standard (ko-uma-jirushi) bio je crveni šešir na dugom stupu. Često su prikazani novčići (crni krugovi s četvrtastom rupom u sredini) i yanome (tzv. "Zmijsko oko") - prsten s prilično debelim rubovima. Na primjer, obitelj Sanada imala je četvrtasti šihan, na kojem je bilo prikazano šest crnih novčića. Značajno je napomenuti da je "šest novčića" bilo isključivo vojni grb Sanade. U mirnom životu koristili su se mon u obliku stilizirane divlje patke (kari).
Još jedan od najpopularnijih znakova bili su lepeze, na kojima su bile slike krugova raznih boja, kao i svastika (Mongara), te slike svih vrsta biljaka (cvjetovi šljive, cvjetovi trešnje, hrastovo lišće), kao i životinja i ptica.
Zasebna se pozornost posvećuje svim vrstama izreka ispisanim na transparentima. Na primjer, slavni Takeda Shingen imao je zlatne hijeroglife na tamnoplavim noborima, tvoreći citat iz drevnog kineskog djela Sun Tzu: "Brz kao vjetar, spor kao šuma, nemilosrdan kao vatra, nepomičan kao planina." U skraćenom obliku, ovaj standard nazvan je "Furinkazan", što znači "Vjetar, šuma, vatra, planina".
Nobori Takeda Shingen. Riža. A. Šepsa
Tokugawa Ieyasu imao je bijelog khata -jirushija naslijeđenog od svog oca, s motom budističke sekte "Čista zemlja" - "Odvraćajući se od doline zemlje, radosno krenite na pravedni put koji vodi u Čistu zemlju."
A hijeroglifi Ishide Mitsunari na bijelim noborima oblikovali su se u moto sa značenjem “Veliki, veliki, desettisućiti uspjeh.” Zanimljivo je da su sastavljeni u obliku križaljke i istodobno bili vlasnikov grb, koji bio jedinstven slučaj, jer su se hijeroglifi koristili u amblemima vrlo rijetko i samo u kombinaciji s bilo kojim uzorkom.
Jedinstveni natpis bio je na zastavi bana Naoyukija. Natpis na njegovim bijelim noborima glasio je "Handan Uemon", što znači "Straža desne palače. Odred za pratnju". Tada su svi poznati čuvari podijeljeni na desne i lijeve. Očigledno je ili sam Naoyuki, ili možda jedan od njegovih predaka imao čast služiti u straži palače i nositi titulu koja je nazvana na sličan način.
Ova gravura Utagawe Kuniyoshija jasno pokazuje kako je sashimono pričvršćen na stražnji dio japanskog oklopa.
Što je bilo strašno u svemu tome po mišljenju jednog Europljanina? Da, činjenica da je bilo kakav identifikacijski sustav uz pomoć različitih znakova unutar klana potpuno izostao, a uz to ih je bilo i puno! Na primjer, Koide Yoshichika, koji se borio u bitci kod Osake za Tokugawu, imao je bijele nobore s crnim hijeroglifom KO u crnom krugu, ali je standard bio zlatni križ s otmjenim završecima, ali je njegov samuraj nosio sashimono u obliku stupa s pet dvostrukih zlatnih zastavica! Tozavo Masamori, također pristaša Tokugawe, imao je sashimono glasnike u obliku crvenog diska na plavom polju i s perjanicom crnog krzna, ali sashimono samuraja i ashigaru bio je isti, ali manji i bez perjanice. Tada je imao standard u obliku zastave s istim likom i iste boje, koji je bio obješen na prečku ispod zlatnih rogova. Imao je veliki standard nasuprot - izgledao je poput stupa s tri zlatna kišobrana jedan iznad drugog i crnim perjem perja, ali imao je nobori u crno -bijeloj poprečnoj traci.
Identifikacijski znakovi japanskih samuraja. Stari duborez.
Klan Tsugaru, koji se nalazi na sjeveru Japana, imao je uma -jirushi u obliku voluminoznog shakujoa - štapa sa zveckanjem budističkog monaha, i takve veličine da su ga morala nositi tri ašigarua: jedan ga je nosio na leđima, a druga dvojica su ga razvukli na uzicama tako da se nije jako ljuljao. Crvena sashimona samuraja imala je zlatnu svastiku, a bijeli nobori dvije crvene svastike. Mali standard bio je bijel sa zlatnim krugom u sredini, ali Shakujini pomoćnici bile su samo dvije jednostavne crvene zastavice!
No činilo se da je sve nadmašio izvjesni Inaba, koji je umro 1628. godine, koji je imao sashimono ashigaru u obliku trostruke (!) Zastave s tri bijela kruga na plavoj podlozi, zatim sashimono glasnika - bijeli hijeroglif na plava pozadina, zatim samurajski sashimono - od pet zlatnih pera na stupu, zatim veliki standard - zlatna vrećica za hranu, mali standard - potiskivač štetočina za rižu, i na kraju, nobori - bijeli krug na plavo polje (jedan), odnosno šest različitih identifikacijskih oznaka! I sve se to moralo zapamtiti i sve to shvatiti kako bi se na vrijeme utvrdilo tko je pred vama - prijatelji ili neprijatelji!
Nobori iz filma "Sedam samuraja" - šest ikona - šest samuraja, jedna ikona - seljački sin i ispod hijeroglifa za selo.
Očito je da su se i u oružju i u svim vrstama identifikacijskih sredstava japanski vojnici odlikovali svojom originalnošću. A neke oznake samuraja uopće nemaju analoga u svijetu.
