Mnogo je napisano o Staljinovoj kontroverznoj osobnosti. Njegova se osobnost promatrala s različitih gledišta. Istodobno je vrlo malo pažnje posvećeno njezinom formiranju.
Kako su i kako nastale njegove karakterne crte? Odakle mu žeđ za čitanjem knjiga? A znanje iz područja prirodnih znanosti? Zabrinut odnos prema književnosti i umjetnosti? Čvrstoća prema ljudima, uključujući i vaše suradnike? Odbojnost prema luksuzu i želja za spartanskim načinom života?
Odakle sin postolara i praonice znanja koja su daleko nadilazila njegov društveni status? Kako je netko iz najnižeg društvenog sloja mogao postati šef države? I zašto su se čelnici drugih država (poput Churchilla i Roosevelta), koji su primijetili Staljinov oštar um i duboko znanje, odnosili prema njemu s velikim poštovanjem? A njegovi suborci i neprijatelji bili su iznenađeni njegovom nevjerojatnom snagom volje, predanošću i stalnom željom da podigne svoju intelektualnu razinu?
Obitelj i roditelji
Poznato je da se osobnost osobe razvija u djetinjstvu i adolescenciji. I s tim u vezi, bitno je u kakvom je okruženju Staljin odrastao i odgojen.
Postoji stereotip da je rođen u najsiromašnijoj i najnepismenijoj obitelji postolara-pijanca, nije imao ozbiljno obrazovanje te je odrastao ljut i ogorčen na svijet.
Ovo je samo dio istine.
Staljin je doista rođen u siromašnoj obitelji. No, dobio je pristojno obrazovanje po tadašnjim standardima.
Na njegov lik uvelike je utjecala njegova majka, jednostavna žena čvrstog i izdržljivog karaktera i pjesničke naravi, koja je mnogo prenijela na svog sina.
Sve osobnosti, a osobito figure povijesne razmjere, djeluju u okvirima i granicama koje određuje objektivno društveno okruženje, a njihove osobne kvalitete ostavljaju pečat na njihove postupke.
Objašnjenje mnogih Staljinovih djela i djela nalazi se u ravnini pretežno psihološki određenih motiva. Istodobno, obiteljski odnosi, odnosi s vršnjacima, reakcija na pojave tadašnjeg društvenog i osobnog života u velikoj su mjeri utjecali na temeljna obilježja njegove osobnosti.
Obitelj, prve godine Staljinova života (ili kako su ga svi zvali Soso), razdoblje studiranja na teološkoj školi i sjemeništu, kao i tadašnje društveno okruženje ostavili su traga u njegovoj formaciji. Tada su se razvila glavna obilježja njegova karaktera i oblikovali njegovi pogledi i uvjerenja.
Soso je rođen u obitelji bivših kmetova. Njegov otac Vissarion Dzhugashvili preselio se u Tiflis i radio u kožari. Poduzetnik Bagramov otvorio je postolarsku radionicu u Gori i naručio najbolje majstore iz Tiflisa, uključujući i Vissariona, koji je tamo ubrzo postao poznati majstor i otvorio vlastitu radionicu. Oženio se Keke Geladze, također bivšom kmetom, čija se obitelj preselila u Gori.
Prema sjećanjima suvremenika, mlada se obitelj skupila u jednoj prostoriji malene kolibe, ne veće od kokošinjca.
Soso je bio treće dijete u obitelji. Njegova dva starija brata umrla su u djetinjstvu. I njegova je majka gajila vrlo nježne osjećaje prema njemu, dok ga je strogo kažnjavala zbog prijestupa.
Sosov je otac na kraju postao ovisan o alkoholu i postao pijanac, pijući gotovo sve što je zaradio.
Svi suvremenici primjećuju da je majka bila jednostavna, rano udovica redovnica, vodila je iznimno skroman, doista puritanski način života i živjela strog, težak i pošten život.
Njezin je lik bio strog i odlučan, ali poetične naravi. Njezina čvrstina, tvrdoglavost, strogost prema sebi, puritanski moral, strog i hrabar karakter oduvijek su se divili Staljinu. Sve toplo, s ljubavlju čega se sjećao od djetinjstva, za njega je personificirano u njegovoj majci koju je cijelog života volio i cijenio na svoj način.
Majka mu je prenijela crte svog karaktera - čvrstinu, samopoštovanje, vitalnost.
Takva je ostala cijeli život, a kad joj je on, budući da je bio na vrhuncu moći, ponudio da se preseli u Moskvu, odbila je i živjela sama u Gori.
Majka je radila kao sluga i praonica u bogatim kućama. Kad je otac bio pijan, obitelj je živjela u strašnom siromaštvu.
Iremashvili (Sosov prijatelj iz djetinjstva) govorio je o grubosti i razdražljivosti svog oca, okrutnim premlaćivanjem njegove žene i sina, što je dovelo do dječakova prijezira i mržnje prema ocu. Od stalnog pijanstva ubrzo je izgubio klijente i vratio se u kožaru u Tiflisu, ostavivši mladu ženu i petogodišnjeg sina u Gori. A umro je u Tiflisu kad je Soso imao samo 11 godina.
Društveno i obiteljsko okruženje, faktor beznadnog siromaštva, u kojem je Soso odrastao, postalo je temelj kritičkog odnosa prema temeljima tadašnjeg društva i u njemu je već u ranoj mladosti razvilo želju za znanjem.
Majka je sanjala da svog sina dovede ljudima i htjela je da postane svećenik. Ovo je bio krajnji san njezine društvene klase.
Otac je, naprotiv, želio prenijeti svoje zanimanje na sina i učiniti ga dobrim postolarom.
Školovanje u teološkoj školi
Gori je bio drugi po važnosti grad nakon Tiflisa. Postojalo je nekoliko vjerskih škola i ženskih gimnazija, koje su za to vrijeme bile rijetke.
Vjerska škola primala je djecu uglavnom iz svećenstva i iz bogatih obitelji. Soso nikada nije spadao u ovu kategoriju.
Majci su pomoć pružili ljudi za koje je radila kao perilica i čistačica. Jedan od njih bio je trgovac Egnatashvili, koji je pomagao siromašnima. Možda je platio Sosovu školarinu.
Siromašni dječak dobivao je mjesečnu stipendiju od 3 rubalja. I majci je bilo dopušteno zarađivati do 10 rubalja mjesečno, opslužujući učitelje i školu.
Dječak je odrastao u nepismenoj obitelji, bio je razvijen nakon godina i pokazao je sposobnost učenja.
Na majčin zahtjev, susjeda Charkviani podučila je Sosu gruzijske abecede. Majka ga je odlučila poslati na studij u bogoslovnu školu.
Škola je imala četiri godine, ali je Soso tamo učio šest godina. Prvi put je primljen u vrtić. A onda ga je, tijekom studija, otac odveo u Tiflis u kožaru. Tamo je dječak pomagao radnicima, namotao niti, poslužio starješine. No nakon nekog vremena majka ga je ponovno odvela u Gori.
Osim toga, u djetinjstvu su mu se dogodile dvije nesreće. Na Bogojavljenje je pao faeton, udario u dječački zbor i srušio Sosu, ozlijedivši mu lijevu ruku, koja mu se nije potpuno savila do kraja života. Osim toga, na sve nedaće, bio je bolestan od malih boginja, koje su mu ostavile ružan trag na licu za cijeli život.
Tijekom studija u školi Soso je pokazao veliku sposobnost i interes za stjecanje znanja. Imao je iznimno pamćenje i savršeno je upijao objašnjenja učitelja. Brzo je postao prvi učenik u razredu i jedan od najboljih učenika škole.
S vremenom je počeo pokazivati interes za djela gruzijske književnosti. Najjači dojam na njega je ostavio roman "Otac-ubica" Kazbegija. Ime protagonista ovog djela, koji se borio protiv nepravde, Koba je postao Staljinov stranački pseudonim.
Iremashvili se prisjetio da je Koba postao gotovo bog i smisao života za Sosu. Htio je postati drugi Koboi. I inzistirao je da ga svi tako zovu.
Tijekom ovih godina Soso se upoznao s klasicima ruske književnosti, s djelima Puškina, Lermontova, Nekrasova. I čitao sam avanturističke romane stranih autora.
Volio je pisati poeziju. I često je na improvizirane drugove odgovarao stihovima. Naučio je i savršeno crtati. Aktivno je sudjelovao na koncertima, amaterskim nastupima i bio vođa crkvenog zbora, imajući idealno uho za glazbu. U to se vrijeme formira njegov odnos prema književnosti i umjetnosti, te umjetničkim ukusima i strastima.
Sosovo glavno zanimanje u slobodno vrijeme bilo je čitanje knjiga. Knjižnica škole ga nije zadovoljila. I nestao je u privatnoj knjižnici Kalanadze, gdje je pročitao gotovo sve tamošnje knjige.
Školu su pohađala uglavnom djeca bogataša. I Soso je (unatoč činjenici da je bio prvi učenik), zbog svog jednostavnog podrijetla i beznadnog siromaštva roditelja, akutno osjetio poniženje svog društvenog položaja, budući da je bio na donjim stepenicama društvene ljestvice.
Očigledno je to bila prva prekretnica koja je postavila temelje za njegov svjetonazor, koji je već tijekom studija u sjemeništu odredio njegov položaj osobe i političara.
Prema sjećanjima njegovog kolege iz razreda Glurdzhidzea, Soso je bio vrlo religiozan. Uvijek je bio prisutan na božanskim službama i ne samo da je sam promatrao vjerske obrede, već je i podsjećao svoje drugove na njihov značaj.
Vjerski odgoj i obrazovanje pozitivno su utjecali na izbor njegovog životnog puta. Budući da su ideje dobrote i pravde, koje su u osnovi kršćanstva, diktirale potrebu kritičke procjene stvarnosti.
5 godina u sjemeništu
Završio je fakultet s dodjelom prve kategorije koja daje pravo povlaštenog upisa u bogoslovno sjemenište. Gdje je ušao s petnaest godina.
Sjajno je položio prijemne ispite. I bio je upisan u sjemenište Tiflis kao polupansion. Odnosno, ne na puni državni trošak. Njegova je majka očito morala dodatno platiti.
Valja napomenuti da su sadržaj seminarskog obrazovanja i količina znanja koja su stekli sjemeništarci odgovarali gimnazijskoj razini.
Ako je obrazovna razina gimnazijalca i sjemeništarca bila približno ista, tada je opći razvoj sjemeništaraca bio superiorniji od učenika gimnazije. Maturant sjemeništa, nakon probnog testa, mogao je ući na bilo koji odjel sveučilišta.
Trajanje studija u sjemeništu bilo je šest godina. Predavali su teološke i općeobrazovne discipline. Otprilike isto kao u običnim gimnazijama.
Opće obrazovanje temeljilo se na proučavanju klasičnih jezika i matematike. Tijekom prve četiri godine studija studenti su pohađali gimnazijski tečaj, a posljednje dvije godine bile su posvećene svladavanju teoloških disciplina.
Soso je pet godina studirao u Tifliskom sjemeništu.
Uz teološke predmete studirao je opće obrazovanje za koje je imao veliki interes - ruski jezik, književnost, matematiku, logiku, građansku povijest, grčki i latinski.
U prve dvije godine prisutnost izvanrednih prirodnih podataka i inherentnih sposobnosti (znatiželjan um, briljantno pamćenje, svrhovitost, pomnožena znatiželjom i ustrajnošću) omogućilo mu je da postane jedan od najboljih učenika u sjemeništu.
Počeo se zanimati za svjetovnu književnost i društveno-ekonomska pitanja. Posebno je volio građansku povijest i logiku. Okvir programa seminara nije ga zadovoljio. Volio je povijesnu književnost, povijest Francuske revolucije, parišku komunu, povijest Rusije, proučavao je djela Huga, Balzaca, Darwina, Feuerbacha i Spinoze.
Soso je dobro učio i isticao se među kolegama svojom erudicijom i neovisnim razmišljanjem. Aktivno se bavio samoobrazovanjem, puno je čitao, ne usredotočujući se na proučavanje teoloških disciplina, već s prevladavajućim fokusom na društvene probleme.
Pokazao je poseban interes za knjige zabranjene sjemeništarcima. Ovo je bilo trajno. I nije se bojao raznih kazni, uključujući i smještaj u kaznenu ćeliju.
Život u sjemeništu odvijao se pod strogim nadzorom. Zabranjeno je napuštanje sjemeništa bez dopuštenja, posjećivanje kazališta, okupljanje, čitanje nepouzdane literature, što je značilo gotovo svu periodiku.
Nedjeljom sam morao stajati u crkvi 3-4 sata, sudjelovati u crkvenom pjevanju i čitanju. Odlazak u kazalište smatrao se smrtnim grijehom.
Zabrane su dovele do negativnih posljedica i izazvale snažan protest. Studenti su pokrenuli tajnu biblioteku, počeli izdavati rukopisne časopise. Sustav prilično strogih kazni nije mogao ukloniti nezadovoljstvo sjemeništaraca.
Buntovni duh koji je vladao u sjemeništu prije nego što je Soso ušao u školu i tijekom studija nije mogao a da ne odigra važnu ulogu u njegovu životu.
Nekoliko mjeseci prije ulaska u sjemenište došlo je do snažnog studentskog štrajka koji je zahtijevao otpuštanje nekih nastavnika. Nezadovoljstvo učenika generiralo je, prije svega, režim koji je vladao u sjemeništu. Naime: kontinuirani nadzor i maltretiranje kojima su učenici bili izloženi.
U sjemeništu se nastavlja zanositi čitanjem ruske književnosti, posvećujući posebnu pozornost djelima kritičkog realizma - djelima Ščedrina i Gogolja.
Osvajaju ga i djela gruzijskih književnika Rustavelija i Chavchavadzea.
Piše poeziju. A šest Staljinovih pjesama, koje su se jako svidjele klasicima gruzijske književnosti Chavchavadzeu, objavljeno je u novinama Iveria (na najistaknutijem mjestu prve stranice) pod pseudonimom Soso.
Njegova pjesma, posvećena gruzijskom književniku Eristaviju, uvrštena je u zbirku najboljih primjera gruzijske književnosti 1907. godine, kao primjer ljubavi prema Gruziji. Evo nekoliko redaka iz ovog djela:
Nije ni čudo što su te ljudi slavili, Preći ćete rub ruba stoljeća
I neka se sviđaju Eristavi
Moja zemlja odgaja sinove.
U sjemeništu se Soso od živahnog i društvenog dječaka pretvara u ozbiljnog, suzdržanog i samozatajnog mladića.
Čitanje je za njega postalo glavno sredstvo poimanja svijeta, spoznaje surove stvarnosti i pronalaženja svog mjesta u njoj.
Predmeti uključeni u program sjemeništa proširili su mu vidike. Ali očito nisu bili dovoljni. Tražio je mogućnosti za razvoj svog znanja.
Soso je počeo redovito posjećivati privatnu "Jeftinu knjižnicu", iako je to bilo zabranjeno poveljom seminara. I polovna knjižara, gdje su mu knjige bile preskupe. Pročitao ih je u samoj ovoj trgovini i zahvaljujući izvrsnom pamćenju naučio mnogo.
Također je aktivno sudjelovao u stvaranju svih vrsta krugova, gdje su studenti dizajnirali rukopisne časopise, iznosili svoja razmišljanja i razmjenjivali mišljenja o širokom spektru pitanja, uključujući i društvena.
Sve je to odgovaralo Sosovoj buntovničkoj prirodi i pridonijelo njegovoj želji da obogati svoje znanje.
Tijekom bogoslovskih godina upoznao se sa znanstvenim djelima Darwina, Feirbacha, Spinoze, Mendeljejeva. I nastoji se naoružati znanjem temeljnih znanosti.
Zahvaljujući kontinuiranom procesu samoobrazovanja Soso je stekao opsežna znanja iz različitih područja, kao i iznimno široku svijest u mnogim područjima znanja. Ono što je kasnije začudilo mnoge stručnjake koji su došli u kontakt s njim.
Formiranje revolucionara
Preobrazba pobunjenog Sosa u svjesnog revolucionara olakšana je njegovim uvođenjem u revolucionarnu marksističku književnost.
Upoznaje se s "Kapitalom" i "Manifestom Komunističke partije", kao i s Lenjinovim ranim djelima.
Represivne mjere vlasti sjemeništa ne samo da ne sprječavaju Sosu u proučavanju zabranjene književnosti, već počinje aktivno uključivati svoje kolege praktičare u taj proces. I postaje organizator jednog od krugova za proučavanje socijalističkih ideja.
Na njegov prijedlog iznajmljena je soba u kojoj su se sastajali dva puta tjedno. Tijekom zajedničkih sastanaka članovi kruga razmjenjivali su mišljenja o knjigama koje su pročitali, podijelili svoje razumijevanje određenih teorijskih problema.
Soso je stvarao i uređivao rukom pisani studentski časopis, prenosio se iz ruke u ruku, gdje je pokrivao i razjašnjavao sva kontroverzna pitanja.
Vodstvo sjemeništa imalo je svoje doušnike među sjemeništarcima, koji su izvještavali o zabranjenim postupcima učenika. S tim u vezi, Soso je već tada mnogo pažnje posvećivao zavjeri i nije se žurio vjerovati ni najbližem krugu.
U ovoj je fazi (zahvaljujući svojoj predanosti i sposobnosti da dosljedno ide prema postizanju cilja) razvio kvalitete vođe, sposoban voditi druge. Uz veliku snagu volje, čvrstinu i odlučnost, razvio je osobine kao što su tajnost, sklonost uroti, nepovjerenje, oprez, sposobnost da ne demonstrira svoje prave misli i osjećaje.
U njegovom liku, od mladosti, upada u oči izvanredna suzdržanost, hladan skepticizam, otvoreno neprijateljstvo prema čisto vanjskoj strani stvari. Pritom se lako uvrijedio čak i na šali i nasrnuo na prekršitelja šakama.
Formiranje Sosove osobnosti odvijalo se pod snažnim utjecajem sjemeništa. Odatle je naslijedio određene kanone, stil, oblik i način izražavanja svojih misli, a donekle čak i rječnik.
Njegovi su članci i govori kasnije pokazali osebujan govorni stil i način argumentiranja svojstven stilu izlaganja teoloških spisa. Koristio je različite retoričke tehnike, uključujući opetovano ponavljanje nekoliko ključnih fraza.
I svaki put je izvojevao pobjede nad svojim protivnicima. Čak i nad olujnom i šarenom rječitošću Trockog. Dovoljno je prisjetiti se njegove poznate adrese u srpnju 1941. godine:
"Braća i sestre!"
Tijekom svojih bogoslovskih godina Soso se smatrao dijelom gruzijskog naroda.
No, zbog višenacionalnog sastava stanovništva Gori i Tiflisa, nacionalni faktor nije za njega odigrao tako važnu ulogu. Ipak, elementi internacionalizma su prevladali.
Uvidio je da se ljudi češće razlikuju u svom imovinskom statusu nego u nacionalnosti. I kasnije se usprotivio postojećem sustavu, ne vodeći se gruzijskim nacionalnim idealima, već doktrinom klasne borbe.
Upoznavanje s ruskom književnošću doprinijelo je sazrijevanju u njegovom umu osjećaja poštovanja prema ruskom narodu. I ruski jezik postao je praktički njegov materinji jezik, jezik izražavanja njegovih misli.
Staljin nije uzalud rekao:
"Ja nisam Gruzijac, ja sam Rus Gruzijskog porijekla!"
Atmosfera u sjemeništu bila je daleko od toga da pomogne učvrstiti Sosovu vjeru i njegova vjerska uvjerenja.
Završio je peti razred. Imao je još godinu dana za učenje.
Postoje neki dokazi da je i sam razmišljao o napuštanju bogoslovije. Bilo je svih znakova da je interno spreman za to. Očito ga je opterećivala opresivna atmosfera sjemeništarevog života.
Uzimajući u obzir činjenice Sosovog sustavnog kršenja pravila utvrđenih u sjemeništu, isključen je.
Navedeni su razlozi protjerivanja
"Nedolazak na ispite, grubost, manifestacija političke nepouzdanosti, bezboštvo, prisutnost opasnih stavova i neplaćanje odgovarajuće školarine."
Soso nije uspio završiti bogosloviju.
Očigledno, nije osjećao veliko žaljenje zbog svoje isključenosti. Već je bio zreo za odabir drugačijeg puta. Kao što je primijetio jedan od njegovih biografa, "Ušao je u sjemenište s petnaest godina, namjeravajući postati svećenik, a napustio ga je s buntovničkim pogledom i revolucionarnim ambicijama."
Jednom je u razgovoru s majkom, kad je već postao šef države, pokušao objasniti joj svoj stav. I nikako ga nije mogla razumjeti. Zatim ju je podsjetio na kralja. I rekao je da je bio poput kralja.
Ipak, kad je Staljin posjetio svoju majku neposredno prije njene smrti, rekla mu je:
- Šteta što nikada niste postali svećenik.
Zato što je iskreno vjerovala da budućnost njezina sina nije u zemaljskoj slavi, već na duhovnom polju.
Djetinjstvo i adolescencija činili su Staljinove glavne karakterne osobine. Čak je i tada bio izvanredna i talentirana osoba.
Nije samo da je taj čovjek postao jedan od političkih genija 20. stoljeća, koji je odredio svjetski poredak tog vremena.
Ovo nije bio nepismeni sin postolara i pralja. Bio je to čovjek s pristojnim obrazovanjem, višim od gimnazije. Koji su zahvaljujući samoobrazovanju dosegli vrhunce u poznavanju prirodnih i društvenih znanosti.
Svoje znanje i sposobnosti uspješno je primijenio u procesu formiranja prve socijalističke države, kao i za postizanje postavljenih ciljeva, pri čemu je (zbog svog tvrdog karaktera) napravio ozbiljne troškove i neopravdana odricanja.
Zahvaljujući Staljinovoj volji i odlučnosti, između ostalog, Rusija je po prvi put postala velesila.
I cijelom je svijetu dokazala mogućnost alternativnog svjetskog poretka.
