Pretpostavlja se da je Yaroslav otišao u sjedište velikog hana s dvije svrhe: potvrditi svoja vlasnička prava i kao osobni predstavnik Batu Khana na velikom kurultaiju, okupljenom radi izbora novog hana koji će zamijeniti pokojnog Ogedeja. U svakom slučaju, Batu, koji je rekao da je bolestan, nije poslao nekoga drugog umjesto sebe u kurultai, gdje su se prema zakonu trebali okupiti svi Chinggisidi. Njegov brat Berke i druga rodbina Chinggisida, podanici Jochi ulusa, zastupali su svoje osobe na kurultaiju.
Možda je postojao i treći cilj koji je Batu slijedio, poslavši Yaroslava u Karakorum. Batu je želio da Yaroslav osobno prati cijeli teritorij mongolskog carstva, vidi kako funkcionira, upozna se s njegovim postignućima i uvjeri se u uzaludnost svakog otpora tako velikom i dobro podmazanom državnom stroju, i u čast služenja.
Na ovaj ili onaj način, Yaroslav je krenuo na dugo putovanje po euroazijskom kontinentu. Morao je prevaliti oko 5000 km. od donjeg toka Volge do "plavog Kerulena" i "zlatnog Onona". Imao je pedeset pet godina, nije se žalio na svoje zdravlje, cijeli svoj odrasli život proveo je u kampanjama, dugo putovanje za njega nije bilo strašno.
Put do glavnog grada Mongolije iz sjedišta Batua trajao je oko četiri mjeseca. Yaroslav je otišao krajem travnja i stigao u sjedište velikog kana početkom kolovoza 1246. godine.
Četiri mjeseca neprekidnog putovanja po stepama, planinama, pustinjama … O čemu je razmišljao ruski veliki vojvoda, vozeći se po razorenim gradovima i selima, po cijele dane, ili možda tjedne, ne videći druge ljude osim vlastite svite, Mongole prateći ga neprobojnim licima i zaposlenici postavljaju postaje - jame - mjesta na kojima možete promijeniti umorne konje i odmoriti se? Možda se prisjetio svog prvog pohoda na čelu vlastitog odreda, kada je on, četrnaestogodišnji dječak, u savezu s iskusnim vojnicima Romanom Mstislavičem Galitskim, ocem svog sadašnjeg saveznika Daniela, i Rurikom Rostislavičem Kijevskim, izašao u stepa protiv Polovaca, pobijedila ih, a potom se njegov otac oženio princezom plivačicom, koja je umrla mlada ne rodivši prvo dijete … Tada nije mislio da je četrdeset godina kasnije, na istoj stepskoj cesti kao tada, ne bi otišao u bitku, već da se pokloni stepskom kana, poslat će ga još dalje, na sto dana putovanja do daleke "zemlje Mungal" gdje rijeke, planine i trave nisu iste kao u Rusiji … Vjerojatno se sjetio da su se, vraćajući se iz tog dugog pohoda, Roman i Rurik posvađali, Roman je zarobio Rurika i prisilno ga zamonašio, a on je, manje od godinu dana kasnije, poginuo u manjem okršaju s poljskim odredom. A Rurikova sina Vladimira, koji je također sudjelovao u tom pohodu, Roman je u isto vrijeme zarobio i odveo u Galich, deset godina nakon tog pohoda izaći će protiv njega, Yaroslav na Lipitsko polje i Yaroslav bježi odatle, poražen i ponižen, tjerajući konje … A onda će, isti dvadeset godina kasnije, isti taj Vladimir, umoran nakon desetogodišnjeg među-kneževskog masakra u južnoj Rusiji, od beskrajne i beskorisne borbe za vlast, pozvati njega, Yaroslava, da uzme zlatni kijevski stol, koji je i sam prethodno zauzimao.
Mnogo se stvari moglo zapamtiti tijekom dugih dana monotonog putovanja, dobrih i loših. I puno razmišljati, puno razumjeti.
O čemu se, na primjer, može razmišljati i što razumjeti, gledajući beskrajna prostranstva stepa, naizgled napuštenih, ali podijeljenih nevidljivim granicama koje povlače različiti narodi, plemena, klanovi, gdje svaki grm, svaki bunar teku, slano jezero ili rijeka tada pripadaju i svakog trenutka, vrijedi malo odvući pažnju, iza brežuljka, grebena brda ili iz neugledne šupljine, iz jahanja pojavit će se odred jahača na čučanjima. Noseći šiljate šešire, s jagodicama ravnog lica i strijelama spremnim za let, ležeći na žicama kratkih savijenih lukova, ugledavši hanov paizu i čuvši ljutiti grleni uzvik zapovjednika Mongola koji je pratio odred, a kojeg je kan Batu odabrao za pratnja, bez riječi, okreću se i nestaju u oblacima prašine, kao da ih uopće nema. I opet dug put kroz beskrajnu stepu …
O čemu možete razmišljati, videći besprijekornu organizaciju poštanskog poslovanja na ovom prostranom teritoriju, kada kanove naredbe mogu stići do adresata brzinom od 200 km dnevno, kada, ugledavši znak sa sokolom na prsima pri približavanju konjanik, čak i najplemenitiji plemići -chigisidi su mu inferiorni na putu - ide glasnik carske jamske službe.
Da, ne grade crkve i gradove (ali ih savršeno uništavaju!), Ne siju niti oru (drugi to rade umjesto njih), njihov je zanat uglavnom primitivan i ograničen na izradu jednostavnih proizvoda. Ne pišu i ne čitaju knjige (koliko su to sami Rusi već naučili?), Ne proizvode izuzetnu keramiku i svijetle tkanine, čak ne žive ni na jednom mjestu, putujući po svojoj zemlji zbog stada konja i ovnova. Mnogi od njih nemaju čak ni metalno oružje i oklop, iako svi imaju lukove kojima majstorski rukuju, lasove s kojima mogu otrgnuti bilo kojeg konjanika sa sedla ili pješaka izvan reda, toljagu čiji je udarac nanesen galopom konj, može slomiti najjaču kacigu.
U svakom nomadu svaki odrasli čovjek je ratnik. Možda će ih biti malo, ali ako bude potrebno, vrlo brzo će moći rasporediti ogromnu vojsku, koja će imati dobro formirano obučeno zapovjedno osoblje od deset do tisuću menadžera, gdje će svaki ratnik znati svoje mjesto u redovima, razumjeti i bespogovorno izvršavati naredbe. Brzine kojima se kreću prema Rusima, pa i Europljanima, u načelu, potpuno su nedostupne, što znači da će ih čak i tamo gdje ih je općenito manje, na pravom mjestu i u pravo vrijeme biti više.
No, iznad svega, Yaroslav je trebao biti impresioniran njihovim zakonom, ili bolje rečeno, Zakonom. Pa čak, vjerojatno, ne sam zakon, već stav samih Mongola prema ovom zakonu. Zakon je napisan za svakoga, posvećen je i usvojen, svi, od princa-chinggisida do pastira u nepoznatom nomadu, moraju ga se bespogovorno pokoravati, jer će nakon kršenja neizbježno uslijediti kazna, bez obzira na podrijetlo i zasluge. I sve dok se ovaj zakon poštuje, carstvo je nepobjedivo.
Sve je to trebao vidjeti ruski veliki vojvoda Jaroslav Vsevolodovič, koji je bio na putu da se pokloni velikom mongolskom hanu, koji još nije izabran, za cara velikog carstva.
Imao je, naravno, i druge misli, hitnije i prizemnije. Nije poznato koje upute mu je Batu dao za ovo putovanje, je li posvetio Yaroslava bilo kakvim političkim povezivanjima carstva, čiji je Yaroslav sada bio dio, međutim, do svog dolaska u Karakorum, jednog od najosnovnijih pitanja koja je Yaroslav, naravno, trebao sam razjasniti. Sigurno je već znao, barem djelomično, genealogiju mongolskih kanova, njihove osobne karakteristike i političku težinu na ljestvici carstva, znao je i za sukob između Guyuka i Batua, čije su pretenzije na carevo prijestolje bile legalno opravdanije. Najvjerojatnije je također shvatio da, budući da je bio predstavnik Batu ulusa u sjedištu velikog kana, on ipak nije bio obdaren imunitetom izaslanika čiji je život, prema mongolskim zakonima, nepovrediv.
Formalno, svrha njegova putovanja bila je jednostavna - potvrditi s izabranim velikim hanom njegova vlasnička prava na zapadnom ulusu carstva i ustvrditi svoje starješinstvo nad svim ruskim knezovima …
Detaljan opis kurultaija može se pronaći u djelu franjevačkog redovnika Giovannija Plana Carpinija "Povijest Mongala, nazivamo Tatarima". Ovdje ćemo samo primijetiti da je Yaroslav nakon izbora Guyuka za velikog kana primio i on sam i njegova majka Turakina, koja je do izbora novog hana obavljala funkcije regenta. Tijekom tih prijema Yaroslav je potvrdio sve Batuove nagrade novom Velikom kana i otišao u svoju domovinu. Tjedan dana kasnije, nakon početka putovanja, 30. rujna 1246. godine, negdje u stepama Mongolije, Yaroslav je umro.
Smrt Jaroslava Vsevolodoviča. Ljetopisni analitički svod
Ponekad, pa čak i vrlo često, povijesni izvori različito vrednuju određene događaje, međusobno su kontradiktorni. U slučaju smrti Yaroslava, svi su oni nekako čak sumnjičavo jednoglasni, tvrdeći da je Yaroslav otrovan, pa čak i nazvali ime otrovača - Khatun Turakina, majka velikog kana Guyuka. Na oproštajnoj gozbi, koja je prethodila Yaroslavovu odlasku iz Karakoruma, Turakina je osobno počastila Yaroslava hranom i pićem, što je prema mongolskim običajima bila velika čast, odbiti što znači nanijeti uvredu koja je isprana samo smrću prijestupnik. Odmah nakon gozbe, Yaroslav se nije osjećao dobro, unatoč tome, sljedećeg jutra vratio se kući. Svakim danom bivao je sve gori i gori, a tjedan dana kasnije umro je, kako to bilježe gotovo sve kronike, "nužnom" smrću. Nakon smrti, njegovo je tijelo u kratkom vremenu pomodrilo, što su suvremenici pripisivali i djelovanju određenog otrova.
Dakle, suvremenici su jednoglasno vjerovali da je Yaroslav ubijen - otrovan Khatunya Turakina. Međutim, postoje neke kontroverze oko razloga takvog neprijateljskog čina majke velikog kana.
Kronike su nam donijele oskudnu vijest da je Jaroslava pred kanom oklevetao neki Fjodor Jarunovič: "Veliki knez Jaroslav Vsevolodovič bio je u Hordi s Kanovićima i prevario ih je Teodor Yarunovich." Tko je bio taj Fjodor Yarunovich nije poznato. Pretpostavlja se da je u Karakorum stigao s Jaroslavovom pratnjom, iz nekog razloga nije tu djelovao, suprotno svojim interesima. Općenito, to može ukazivati na to da je Rusija već 1246. godine bila integrirana u globalnu euroazijsku politiku Mongolskog Carstva i da je Fjodor Jarunovič predstavljao neke snage u Rusiji neprijateljske prema Jaroslavu i, vjerojatno, Bat, ali pozitivno raspoložene prema velikom kanu … Međutim, moguće je da je Fjodor Yarunovich donio odluku da će "potjerati" ruskog princa ispred hana u Karakorumu, polazeći od bilo kakvih osobnih razloga. Na ovaj ili onaj način, kroničari vide izravnu vezu između Fedorovih postupaka i kneževe smrti.
Međutim, takvo tumačenje događaja u suprotnosti je s uobičajenim ponašanjem Mongola u slučajevima razotkrivanja jednog od subjekata veleizdaje ili drugih teških prekršaja. U takvim slučajevima počinitelji su bili podvrgnuti javnom pogubljenju, to se odnosilo čak i na plemiće Chinggisid, a oni nisu osobito stajali na ceremoniji s ruskim knezovima. Da je Yaroslav, zahvaljujući Fedorovom svjedočenju, bio uhvaćen u bilo kojem zločinu prije hana, bio bi pogubljen tamo, na kurultaiju, jer su pogubljeni neprijatelji Turakine i Guyuka, optuženi za izdaju nakon izbora potonjeg. U slučaju Yaroslava ne radi se o pogubljenju, već o ubojstvu, a ubojstvo je i tajno i demonstrativno. "Maženje", odnosno klevetanje princa pred velikim kanom u ovom slučaju teško da je razlog za takav čin.
Neki istraživači vjeruju da su uzrok smrti Jaroslava bili njegovi kontakti s katoličkim svećenikom Planom Carpinijem, koji je u to vrijeme bio na dvoru velikog kana. Međutim, i ovo gledište djeluje pomalo smišljeno. Karpini je službeno stigao na kanov dvor s prijateljskom misijom veleposlanstva s papinskoga dvora, ne prije, ni nakon njega, papa nikada nije pokazao nikakve neprijateljske namjere prema mongolskom carstvu, pa se predstavnik katoličkog pontifika nije mogao opaziti kod kana ocijeniti kao predstavnika neprijateljske sile i kontakte s njima nisu mogli nikoga kompromitirati. I još više, nisu mogli kompromitirati Yaroslava koji je veći dio svog života posvetio borbi protiv katolika.
Kao drugi mogući razlog ubojstva Yaroslava, neki su istraživači iznijeli neslaganja u politici u pogledu Juchi ulusa između Turakine i Guyuka. U ovom slučaju, rekonstrukcija događaja vrši se na sljedeći način. Yaroslav stiže na kurultai, izražava svoje odane osjećaje Guyuku u svoje ime i u ime Batua. Fjodor Yarunovich "mazi" Yaroslava i Batua pred kana, ali Guyuk, smatrajući preuranjenim ulazak u otvoreni sukob s Batuom, ne poduzima nikakve neprijateljske radnje protiv Yaroslava, dopuštajući mu da se vrati i počinje se pripremati za teške, ali potrebne pregovore s Sam Batu. Turakina, koji je pristaša neposrednog izbijanja rata, predstavlja ruskog kneza otrovom na način da bi umro izvan hanova sjedišta, ne dopuštajući Batuu, s jedne strane, da optuži Guyuka za neprijateljska djela, ali jasno pokazuje nego njegove neprijateljske namjere. Svojevrsni "mrtvi glasnik". Jednostavno rečeno, Guyuk pokušava očuvati integritet carstva dogovarajući se s Batuom o miru, Turakina pokušava, ne narušavajući Guyukov ugled, izazvati oružani sukob između Jochi ulusa i carstva, tijekom kojeg će Batu sigurno biti uništen.
Guyuk je umro 1248. godine tjedan dana prije sastanka s Batuom. Vjeruje se da su ga otrovali agenti samog Batua, koji su nakon Guyukove smrti uspjeli "promaknuti" svog štićenika na prijestolje velikog kana - Khan Mengua (Mongke).
Pratitelji su Yaroslavljevo tijelo odnijeli u Vladimir, gdje je pokopan u katedrali Uznesenja, uz oca i starijeg brata.
Međutim, postoji još jedna okolnost iz života Yaroslava Vsevolodoviča, koju su povjesničari dovoljno proučili, ali nedovoljno poznatu ljubiteljima povijesti.
To se odnosi na pismo pape Inocenta IV upućeno Jaroslavovu najstarijem sinu, knezu Aleksandru Yaroslavichu, čiji se sadržaj pokazao jednostavno senzacionalnim. Ovo je pismo prvi put objavljeno i uvedeno u znanstveni promet u 20. stoljeću, a velika većina istraživača prepoznaje njegovu autentičnost. Neću se suzdržati od citiranja prvog odlomka ovog pisma s beznačajnim iznimkama:
“Plemenitom suprugu Aleksandru, vojvodi od Suzdala, nevinome biskupu, robu Božjih slugu. Oče nadolazećeg stoljeća … Gospodin Isus Krist poškropio je rosu svog blagoslova po duhu vašeg roditelja, blagoslovljenu uspomenu na Yaroslava … Jer, kako smo saznali iz poruke njegova voljenog sina, brata Ivana de Plana Carpini iz Reda minorita, naš odvjetnik, poslan tatarskom narodu, vašem ocu, strastveno čeznutljiv da se pretvori u novog čovjeka, ponizno i pobožno predao se poslušnosti Rimske crkve, svoje majke, preko ovog brata, u prisutnosti Emera, vojnog savjetnika. I uskoro bi svi ljudi saznali za to, da ga je smrt tako neočekivano i sretno otrgla od života."
To je ništa više, ni manje ni više nego prihvaćanje katoličanstva od strane Jaroslava Vsevolodoviča, jer je inače jednostavno nemoguće razumjeti pisani tekst svom voljom. Nadalje, pismo sadrži pozive Aleksandru da slijedi primjer svog oca, posljednji odlomak je posvećen zahtjevu da se Teutonski red obavijesti o kretanju mongolskih trupa, tako da „možemo odmah razmisliti kako, uz pomoć Bože, tim se Tatarima može hrabro oduprijeti”.
No, s obzirom na jedinstvenost vijesti o Jaroslavovu prihvaćanju katoličanstva prije njegove smrti, većina istraživača, ne dovodeći u pitanje autentičnost papinske poruke, podvrgava je prilično oštroj i, kako se čini, razumnoj kritici njezina sadržaja.
Prvo, sam Plano Carpini, koji nam je ostavio detaljne memoare o svom putovanju u Karakorum, gdje, među ostalim, opisuje svoje kontakte s Yaroslavom Vsevolodovičem, ne spominje ni riječ o prelasku Jaroslava u katoličanstvo. Da se takva činjenica dogodila u stvarnosti, duhovnik razmišlja o svojoj pobjedi, sastavljajući papino izvješće o svom putovanju, koje je postalo temelj za njegovu "Povijest Mongola", što bi se moglo spomenuti.
Drugo, dolaskom Yaroslavova tijela u domovinu, nad njim su izvedeni svi potrebni pravoslavni rituali i pokopan je u pravoslavnoj crkvi, što je katoliku nemoguće. S obzirom na to koliko su ljudi ozbiljno shvaćali pitanja religije u 13. stoljeću, to može samo svjedočiti o pripadnosti Yaroslava pravoslavnoj vjeroispovijesti, a ni o čemu drugom.
Treće, Yaroslav je, kao iskusan političar u svojim šezdesetima, naravno, savršeno razumio kakve bi posljedice njegov čin mogao imati, uključujući i njegovu obitelj i nasljednike. Odluku o promjeni svojeg priznanja mogao je donijeti samo ako za to postoje najznačajniji razlozi, koji leže na području politike, što svakako ne promatramo.
Četvrto, u samom tekstu Papinog pisma postoji jedna okolnost, koju su izvori provjerili, a oni ne potvrdili, naime, naznaka izvjesnog "Emer, vojnog savjetnika", koji je navodno mogao svjedočiti o Jaroslavovoj žalbi. Međutim, u memoarima Plana Carpinija, Emer (ili Temer) spominje se samo kao prevoditelj, a iz službe je prešao iz Yaroslava u samog Karpinija. On nikako nije mogao biti "vojni savjetnik", budući da je za zauzimanje tako visokog mjesta pod knezom potrebno plemenito podrijetlo, a osobe plemenitog podrijetla ne mogu biti jednostavni tumači. Takva netočnost u papinom pismu može ukazivati na njegovu slabu svijest o pitanjima kojima je ovo pismo bilo posvećeno, čime se podriva vjerodostojnost izvora u cjelini.
Također je vjerojatno da bi ovo pismo trebalo promatrati u općem kontekstu s drugim Papinim pismom upućenim Aleksandru Yaroslavichu, u kojem je Papa već sretan zbog Aleksandrove odluke da pređe na katoličanstvo i dopušta mu, na njegov zahtjev, da izgradi Katolička katedrala u Pskovu. Kao što znamo, u Pskovu nije izgrađena katolička katedrala, a Aleksandar Jaroslavič živio je i umro kao pravoslavni knez, pa je čak i uvršten među pravoslavne svece. Ni u jednom drugom izvoru, osim u papinskim pismima, prelazak Jaroslava i Aleksandra u katoličanstvo nije nešto što nije potvrđeno, ali se niti ne spominje. Povijest nam nije ostavila niti posredne dokaze koji bi mogli potvrditi stvarnost ove pretpostavke.
Vjerojatno je Innocent IV, koji je bio izvanredan političar, energičan i inteligentan, pisao ili potpisivao pisma Aleksandru Yaroslavichu, iz svog ureda bio netočno obaviješten o stvarnom stanju stvari u istočnim predgrađima Europe, pogotovo jer nije bio prvenstveno zanima za poslove u Rusiji.
* * *
Sumirajući život i djelo Yaroslava Vsevolodoviča, želio bih reći nekoliko lijepih riječi.
Rođen za vrijeme "zlatnog" Vladimira Rusa, živio je dug i živahan život, koji je većinu proveo u vojnim kampanjama i "udaljenim poslovnim putovanjima" u Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kijev. Bio je aktivan i energičan princ, ratoboran i odlučan. Svaka mu čast, mora se reći da je općenito pokazao svoju aktivnost i ratobornost prema vanjskim neprijateljima Rusije, izvan njezinih granica, budući da se jasno držao gledišta prema kojem je "najbolja obrana napad." " Na njegovoj savjesti, u usporedbi s mnogim drugim knezovima, vrlo je malo prolivene ruske krvi. Čak i dok je uništavao grad Serensk, posjed svog najosnovnijeg neprijatelja među ruskim knezovima, Mihaila Vsevolodoviča iz Černigova, Jaroslava, prije nego što je spalio ovaj grad, odveo je sve njegove stanovnike iz njegovih granica, što drugi sudionici nisu uvijek činili. svađa.
Jaroslav je bio taj koji je odredio smjerove politike koja je sinu Aleksandru Nevskom donijela neviđenu slavu - suradnju s Mongolima i nepomirljivo protivljenje katoličkom Zapadu. Zapravo, Aleksandar je u svojoj vanjskoj, unutarnjoj politici i vojnim aktivnostima jednostavno kopirao svog oca - bitka na ledu zapravo je preslika bitke kod Omovzhe 1234. godine, Aleksandrovi pohodi protiv Litve točno ponavljaju pohode njegova oca, čak i mjesta bitke s Litvancima podudaraju se, poput nacrta iz Jaroslavovog pohoda 1228. izvedenog 1256. - 1257. godine. zimsko pješačenje preko Finskog zaljeva protiv Emi. Sve što je Aleksandar učinio, a što mu je donijelo veliku posthumnu slavu i ljubav njegovih potomaka (potpuno zasluženo), sve je to počeo raditi njegov otac.
Posebna je zasluga Yaroslava što, suočen s uraganom mongolske invazije, nije izgubio glavu, nije dopustio anarhiju i anarhiju na svojoj zemlji. Njegovi radovi usmjereni na obnovu i oživljavanje Vladimirsko-suzdaljske zemlje nisu u potpunosti cijenili potomci, pa je upravo iz te zemlje kasnije rođena i odrasla moderna Rusija.
