… i neka Gospodin nagradi svakoga prema njegovoj pravednosti i prema njegovoj istini …
1. Kraljevima 26:23
Povijesna znanost nasuprot pseudoznanosti. Ovo je posljednji materijal na temu naših kronika. Sigurno će se ispod ovog materijala, kao i u komentarima na prethodni članak, opet pojaviti izjave u duhu, kažu: "Nijemci su nam ih napisali". Želim samo uskliknuti: dokle! No, odlučio sam učiniti drugačije. Bolje. Budući da u tekstovima kronika nema apsolutno ništa što bi povrijedilo našu čast i dostojanstvo, odlučio sam jednu od kronika sam prepisati - na istom jeziku, istim riječima. Ovo je primjer onoga što bi se moglo učiniti s tekstovima ako nas želite zeznuti. Istina, nisam vidio takve tekstove.
Reći će mi: što je s ozloglašenim "Zvanjem …" Međutim, ako ga pažljivo pročitate, postaje jasno: ni ondje nema ništa za zamjeriti. U Rusiji postoji institut vladavine, pa otuda i rana feudalna država. Postoje gradovi … I tako je stranac pozvan na mjesto kneza, i … to je sve. I od ovoga je netko napravio cijelu teoriju? Odnosno, okolnost koju je s pravom ne spominjati, ona je toliko beznačajna, nekome služi kao izvor "teorije". Smiješno je da nije tako tužno. No, sada ćemo govoriti o nečem drugom. O tome kako se tekst priče o istoj bitci na ledu mogao promijeniti da su to htjeli učiniti "zlobni njemački akademici".
Najdetaljnija i najdetaljnija priča o Ledenoj bitci nalazi se u Novgorodskoj prvoj kronici starijeg izdanja - i mi ćemo je prepisati …
Ispalo je dobro, zar ne ?! Tako bi trebali napisati "Nijemci". I oni?..
A sada nastavljamo priču o tome koja su naša najpoznatija ljetopisna djela. Najvažniji je njihov sadržaj koji je u svakoj kronici različit. Što, opet, nisu mogli reproducirati nikakvi "krivotvoritelji". Čak se i naši ljudi mogu zbuniti u posebnostima jezika i sadržaja, stilovima i načinu izlaganja, a strancima su sve te suptilnosti i nijanse neprekidna filkinjska pismenost. Štoviše, čak ni za veliki novac ne bi uspjeli pronaći ljude u Rusiji koji bi s dušom obavili ovaj posao. Ne, naravno da bi uzeli novac od stranaca, ali bi nekako obavili posao. Često to nekako radimo za sebe, pa čak i pokušavamo za nevjernike, ali oni će to ipak učiniti - a to je mišljenje ljudi o strancima kakvo smo oduvijek imali! Osim toga, u sadržaju kronika ima samo puno suptilnosti.
Na primjer, evo kako je bilo u Novgorodu, gdje je boljarska stranka pobijedila. Čitali smo zapis Novgorodske prve kronike o protjerivanju Vsevoloda Mstislaviča 1136. godine - i što vidimo? Prava optužnica protiv ovog princa. Ali ovo je samo jedan članak iz cijele zbirke. Budući da je nakon 1136. čitava kronika revidirana. Prije toga je vođen pod pokroviteljstvom Vsevoloda i njegova oca Mstislava Velikog. Čak je i samo njegovo ime, "rusko vrijeme", preinačeno u "Sofijsko vrijeme" kako bi se naglasilo da se ova kronika čuva u katedrali Svete Sofije u Novgorodu. Sve što naglašava neovisnost Novgoroda u odnosu na Kijev i činjenicu da on može izabrati knezove i istjerati ih svojom voljom. Odnosno, jedan je članak jednostavno zanemaren, zar ne? Ispada tako!
U svakoj se kronici politička ideja često izražavala na vrlo specifičan način. Tako je u trezoru iz 1200. godine, sačinjenom nakon završetka izgradnje kamenog zida radi zaštite Vydubitskog samostana od erozije temelja od vode Dnjepra, opat Mojsije pohvalno razgovarao s kijevskim knezom Rurikom Rostislavichom, koji je dao novac za to. Prema tadašnjim običajima, opat se u njemu obraća knezu: "Prihvati naše sveto pismo kao dar riječi za hvalu kreposti tvoje vladavine". I njegova "autokratska moć" sjaji "više (više) od nebeskih zvijezda", i "ne samo da je poznata u ruskim krajevima, već i onima u moru daleko, jer slava djela koja ljube Krista ima rašireni po cijeloj zemlji ", i" kyani "(to su Kijevci)," sada stoje na zidu "i" radost ulazi u njihove duše ". To jest, kad je bilo potrebno, pisali su prinčevima što su htjeli, uključujući i otvoreno laskanje. Ali kako to može biti "lažno" u odnosu na izgradnju ovog zida? Da prepiše kroniku i naznači da je nije sagradio? Pa evo je … A ako je gradio, onda u svakom slučaju bravo!
Zanimljivo je da su ljetopisi bili službeni dokument. Kad su, primjerice, Novgorođani stupili u »red«, odnosno najčešći sporazum s novim knezom, uvijek su ga podsjećali na »jaroslavska pisma« i prava koja su im pripadala i koja su zabilježena u novgorodskim ljetopisima. Ruski su knezovi kronike ponijeli sa sobom u Hordu i tamo sukladno njima dokazali tko od njih ima pravo. Dakle, knez Jurij, sin Dmitrija Donskoja, koji je vladao u Zvenigorodu, dokazao je svoje pravo na moskovsku vladavinu "kroničarima i starim popisima i duhovnom (oporukom) svog oca". Pa ljudi koji su mogli "govoriti u ljetopisu", odnosno jako su dobro poznavali sadržaj kronika, bili su vrlo cijenjeni.
Štoviše, vrlo je važno da nam kronike nesvjesno daju vrijedne podatke o svakodnevnom životu, a ponekad nam i pomognu da razumijemo duhovni svijet ljudi koji su toliko udaljeni od nas. Na primjer, vjeruje se da je uloga žena u to vrijeme smanjena. Ali evo dopisa volinjskog kneza Vladimira Vasilkoviča, koji je bio nećak kneza Danila Galitskog. Njegova želja. Bio je neizlječivo bolestan, shvatio je da mu nije kraj i napisao je oporuku u vezi sa svojom ženom i pokćerkom. Imajte na umu da je u Rusiji postojao takav običaj: nakon smrti svog supruga, princeza je obično prešla u redovnicu. No, što čitamo u povelji kneza Vladimira?
U pismu se prvo navode gradovi i sela koje je dao princezi "u trbuhu", to jest nakon smrti. I na samom kraju piše: „Ako želi ići plavim ženama, neka ide, ako ne želi ići, ali kako ona voli. Neću ustati da vidim što će mi netko popraviti (učiniti) na trbuhu. " Premda je Vladimir svoju pokćerku postavio za skrbnika, ipak je naredio: "da je nikome ne damo nenamjerno u brak". Toliko o tradiciji, ovdje o obespravljenim ženama u Rusiji.
Postojala je još jedna značajka kronika, koja ih u isto vrijeme čini teškim za razumijevanje i lažiranje. Činjenica je da su kroničari u trezore ubacivali ulomke iz tuđih djela i najrazličitijih žanrova. To su učenja, propovijedi, životi svetaca i povijesne priče. Ubacili su oni kojima se svidjelo ono što im se svidjelo, ponekad s nekom vrstom namjere, ili čak jednostavno "pokazivanjem obrazovanja", želeći. Zato su kronike uistinu ogromna i raznolika enciklopedija drevnog ruskog života. Ali to morate uzeti da biste vješto učili. "Ako želite saznati sve, pročitajte kroničara starog rostovskog", napisao je početkom 13. stoljeća suzdalni biskup Simon u svom eseju "Kijevo-pečerski patericon".
Događa se (iako je to nekarakteristično) da kroničari u tekstu iznose pojedinosti svog osobnog života: "Tog su me ljeta stavili za svećenika." Takav pojašnjavajući zapis o sebi napravio je svećenik jedne od novgorodskih crkava Herman Voyataya (Voyata je kratica za pogansko ime Voyeslav).
U ljetopisnim tekstovima ima i dosta uobičajenih izraza, a često i o knezovima. "I lagao je", - napisano je o knezu u jednoj Pskovskoj kronici.
I, naravno, oni cijelo vrijeme sadrže uzorke usmene narodne umjetnosti. Kad, na primjer, novgorodski kroničar priča o tome kako je jedan od gradonačelnika smijenjen s dužnosti, on piše: "Tko pod drugim iskopa rupu, sam će u nju upasti." "Upast će", a ne "pasti dolje". Tako su tada govorili.
Pisanje tekstova kronika bilo je naporan posao, a njihovo prepisivanje bilo je još teže. A onda su prepisivači-redovnici na marginama napravili bilješke (!) U kojima su se žalili na sudbinu: "Oh, oh, boli me glava, ne mogu pisati." Ili: "Olovka, nehotice im napišite." Ne moramo govoriti o puno grešaka učinjenih nepažnjom!
Monah Lavrenty, na kraju svog djela, napravio je vrlo dugačak i vrlo neobičan prijepis:
„Trgovac se raduje kad je dao danak, a kormilar je policajac, a lutalica je došao u njegovu otadžbinu; književnik se raduje na isti način, stigavši do kraja knjiga. Slično, ja sam mršavi nedostojni i grešni sluga Božji Lavrenty ja … A sada, gospodo, očevi i braćo, ako je opisao ili prepisao ili nije završio gdje je napisao, čast (čitaj), ispravljajući Boga (za Boga sake), a ne psovati, budući da su knjige rano (od) dotrajale, a um mlad, nije dosegao."
Kako bi mladi um "dosegao" sve do čega se mora doći, potrebno je započeti čitanjem cjelovite zbirke ruskih kronika davno objavljenih u našoj zemlji. Njihovi tekstovi dostupni su u tiskanoj i digitalnoj verziji. Njihovo proučavanje zahtijeva mnogo rada, ali rezultat vas neće natjerati da čekate. Sama sudbina pomaže onima koji su odvažni!
