Još jedna, posljednja riječ -
I moja kronika je gotova, Dužnost ostavljena od Boga
Ja, grešnik. Nije ni čudo mnogo godina
Gospodin me učinio svjedokom
Poučavao je umjetnost knjige;
Jednog dana vrijedni redovnik
Naći će moj naporan rad, bez imena, On će zasjati, poput mene, svojom lampom -
I, otresajući stoljetnu prašinu s povelja, Prepisat će istinite izreke …
KAO. Puškin. Boris Godunov
Povijesna znanost nasuprot pseudoznanosti. U prethodnom članku o ruskim ljetopisima pokušali smo ne samo detaljno ispričati o kvantitativnim karakteristikama staroruskih ljetopisa, posebnostima njihova jezika i njihovoj kronologiji, koliko je to moguće, već smo ih počeli razmatrati i po regijama zemlje. U ovom slučaju to je važno, budući da su ljetopisi napisani u različito vrijeme i nisu ništa drugo do unakrsne reference. I važni su za usporedbu njihovog sadržaja i uspostavljanje primarnog izvora posuđivanja. Pa, lokalni jezik, dijalektizmi koji koriste autori lokalnih tekstova, zahtijevaju vrlo dobro poznavanje staroruskog jezika, isključujući samo postavljanje pitanja krivotvorenja od strane stranaca. Činjenica da su u tekstovima pronađena brisanja, prepisani i dodani odlomci samo govori da su ih ispravljali naši preci koji su mogli biti zainteresirani za ponižavanje svojih političkih protivnika ili podizanje vlastite ličnosti, no to se nikako ne može povezati s spletkama Vatikan, isusovci, masoni i Anunnaki.
Danas nastavljamo upoznavanje s našim ljetopisnim izvorima.
Osim regionalnih kronika koje se spominju u prošlosti, u prvoj četvrtini XII stoljeća u gradu poput Pereyaslavl Russkog vodile su se biskupske kronike koje su trajale do 1175. godine, nakon čega ga je zamijenio kneževski kroničar koji je radio do 1228. ili čak i na malo duže razdoblje.
Poznate su i černigovske kronike, osobito "kroničar Svjatoslava Olgoviča" koji se pojavio 1140 -ih, nastavljen pod knezovima -sinovima Svyatoslava - Olegom i Igorom.
Kronika se vodila i u zemljama sjeveroistočne Rusije. Na primjer, u rostovsko-suzdaljskoj zemlji postojali su kronični zapisi, a glavno središte bili su joj gradovi poput Vladimira, Suzdalja, Rostova i Pereyaslavlja.
U Vladimirskoj kneževini ljetopisi su se počeli stvarati sredinom 12. stoljeća, a već je 1177. u katedrali Uznesenja u Vladimiru sastavljena prva Vladimirska ljetopisna zbirka. 1193., 1212. i 1228. ovdje se odjednom pojavilo nekoliko velikih vojvodskih svodova. Istodobno, podaci u njima također su kombinirani s vijestima iz kronika Pereyaslavla, odnosno Pereyaslavl ruskog.
Upravo u Vladimiru u 12. stoljeću nastala je poznata Radziwillova kronika, poznata u dvije kopije koje datiraju iz 15. stoljeća, uključujući Radziwill List, čije su stranice ukrašene s više od 600 lijepih minijatura.
Među kronikama Vladimiro-Suzdaljske Rusije najpoznatija je Laurentijska kronika koja sadrži "Priču o prošlim godinama", a zatim je nastavljena Vladimirsko-Suzdalskom ljetopisom do 1305. godine. Tu je i "Kroničar Pereyaslavlja iz Suzdala", koji datira iz 15. stoljeća, te već spomenuta Radziwillova kronika.
U XIII-XV stoljeću u Rostovu se na biskupskom dvoru vodilo kronično pisanje. Njegovi se ulomci ogledaju u brojnim sveruskim svodovima 15.-16. stoljeća i u Ermolinskoj kronici s kraja 15. stoljeća.
Ljetopisno pisanje među Pskovitima nastalo je kasnije nego na drugim mjestima, naime u XIII. Isprva su ga vodili u katedrali trojstva Pskova, a sam je gradonačelnik bdio nad njim. Bilo je i lokalnih dobrih zapisa i kronografske građe. Kasnije su ljetopisni svodovi nastali 1464., 1469., 1481. i na kraju. 1480 -ih. Najstarija sačuvana pskovska kronika je Pskovska druga kronika, koja je dovedena do 1486. godine i poznata je u jednom popisu koji datira iz sredine 1480-ih. No, čak i nakon što je Pskov izgubio neovisnost, kronika se u njemu nastavila. Pojavio se svod iz 1547. - Pskovska prva kronika. Onaj koji ga je sastavio očito je suosjećao s Moskvom i njezinim suverenima, ali njihovi namjesnici su to dobili od njega. Pa, ovo je tradicionalno za Rusiju: suveren je dobar, bojari su loši! No, kod iz 1567. Kornelija, opata Pskovsko-pećinskog samostana, koji je stvorio Pskovsku treću kroniku, naprotiv, odražava položaj pskovskih bojara, nezadovoljnih Moskvom.
U Tveru, suparničkom gradu Moskvi, pisanje kronike započelo je krajem 13. stoljeća i vodilo se do 1485. godine, kada je Velika Tverska kneževina pripojena ruskoj državi. Dakle, Tverski ljetopis nalazi se u sastavu velike kneževske zbirke iz 1305. godine, koja čini osnovu Laurentijske kronike. Znanstvenici također razlikuju sljedeće Tverske svode: 1327, 1409 itd. Tverski izvori također su uključeni u Rogožskog kroničara, koji datira iz prve polovice 15. stoljeća. Tverska kronika (Tverska zbirka), koja sadrži ulomke Tverske kronike s kraja 13. - kraja 15. stoljeća, također je sačuvana i predstavljena na popisima 17. stoljeća.
U Moskvi, koja se protivila Tveru, na mitropolitovom dvoru vodili su se kratki zapisi o događajima. Poznata je i obiteljska kronika knezova Danilovića. Odnosno, u Moskvi su se vodile i kneževske i paralelne metropolitanske kronike. Tada je već 1389. godine pripremljen "Veliki ruski ljetopisac", prvo upravo Moskovska veliko kneževska kronika, a zatim i sveruska Trojstvena kronika koja je ocrtala događaje u državi do 1408. godine. Štoviše, nastao je na temelju različitih izvora: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk itd. Odnosno, kronike drugih zemalja odnesene su u Moskvu, tamo pročitane, uspoređene, a ono što je u njima bilo uobičajeno tijekom godina već je prepisano u Moskovsku kroniku i (to je razumljivo) u odgovarajućem izdanju. Stoga ne čudi da se Trojstvena kronika odlikuje ne samo prevladavanjem moskovskih "vijesti" u njoj, već i vrlo pozitivnim odnosom prema moskovskim knezovima i metropolitima.
Moskovski veliki kneževski svod 1479. postao je jedan od najvećih kroničnih spomenika druge polovice 15. stoljeća. Njegova glavna ideološka osnova bila je potkrijepljivanje prava velikih moskovskih knezova da vladaju Novgorodom. Njegovo kasnije izdanje, Svod velikog kneza Moskve s kraja 15. stoljeća, također je preživjelo i opstalo je do danas. Tu je i Simeonov ljetopis, poznat s popisa iz 16. stoljeća. Dakle, kad su polupismeni "novinari" i iste kategorije "povjesničari" napisali da se kronike prepisuju kako bi se dokazalo pravo Romanovih na vlast, čuli su zvonjavu, ali nisu znali gdje se nalazi. Takav se "rad" na ljetopisnom materijalu uvijek provodio, a nikako s dolaskom dinastije Romanov. No, to je učinjeno u dogledno vrijeme, a ne nakon 1613. ili za vrijeme Petra Velikog, koji uopće nije trebao nikome ništa dokazivati - posjedovao je takvu moć!
Nikonovu kroniku izvorno je stvorio metropolit Daniel oko 1520 -ih godina. Ovo je opsežna kompilacija čiji je sastavljač koristio različite izvore: kronične poruke, priče, tekstove života itd. Ne čudi što se ova kronika također smatra jednim od najvećih spomenika ruskog ljetopisništva u 16. stoljeću. No, evo što je posebno zanimljivo: ovaj zakonik stavlja interese crkve na prvo mjesto, a to su naši, pravoslavni! A što je onda s izjavama nekih komentatora "VO -a" da su "agenti Vatikana" ispravno "pretraživali naše kronike" ili ih "pogazili"? Zašto nisu primijetili tako važan dokument? Vatikanski agenti radili su loše, loše za nas …
Sve do sredine XVI stoljeća. a i Moskovska kronika također se neprestano vodila. Njegovi najpoznatiji spomenici ovog razdoblja zovu se Uskrsna kronika i Kroničar početka Kraljevstva. Ljetopis uskrsnuća temelji se na moskovskom velikom vojvodskom zakoniku s kraja 15. stoljeća, čije je prvo izdanje započeto 1533., a posljednje, treće, 1542-1544. Kroničar početka kraljevstva izvijestio je podatke od 1533.-1552., A zatim je to trajalo do 1556.-1560. Godine 1568.-1576. u Aleksandrovskoj Slobodi, po posebnom carskom nalogu, započeo je rad na grandioznom Ljetopisnom zakoniku, koji je kasnije došao patrijarhu Nikonu i dao ime cijeloj ljetopisu.
Prva tri sveska zbirke bila su posvećena događajima iz svjetske povijesti, zatim sedam svezaka govori o događajima ruske povijesti od 1114. do 1567. godine, a njezin posljednji svezak, naslovljen "Kraljevska knjiga", bio je u potpunosti posvećen vladavini Ivana Groznog.
Krajem 17. stoljeća samostan Chudov stvorio je Patrijaršijsku kroničnu zbirku 1652., 1670., 1680. i u dva izdanja 1690. godine. Važno je napomenuti da njezin sastavljač u njoj piše o odabiru ruske države i njezinih vladara. Naglasimo - odabranost! A gdje je onda omalovažavanje Rusije i njezine povijesti?
U 15.-16. Stoljeću u samostanima su nastajali kratki kroničari: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Popis provincijskih kronika također se vodi u mnogim drugim gradovima, na primjer, u Vologdi, Velikom Ustjugku, Permu.
U istom 16. stoljeću počeli su se pojavljivati i drugi oblici povijesnih poruka koji po svom obliku odmiču od kronika: "Knjiga stupnjeva" ("Knjiga stupnja kraljevske genealogije") i "Kazanska povijest" ("Povijest Kazansko kraljevstvo "," Kazanski kroničar "), koji vrlo malo nalikuju ljetopisima, da tako kažem, u svom čistom obliku. To uključuje "Ljetopis mnogih pobuna" i "Novi kroničar". Potonji opisuje razdoblje od kraja vladavine Ivana Groznog do 1630. godine, a ovo je vrlo važan spomenik prve trećine 17. stoljeća. Postoji verzija da je pripremljena u okruženju patrijarha Filareta uz uključivanje opsežne izvorne baze: službena pisma i različiti dokumenti iz doba smutnog doba, te razne kronike.
Sibir, koji je kolonizirala ruska država, također je imao svoju kroniku. Njegov inicijator smatrao se mitropolitom Tobolskim Ciprijanom. Nekoliko je takvih sibirskih kronika preživjelo do našeg vremena, koje se po svom sadržaju manje -više razlikuju jedna od druge. U pravilu su svi oni posvećeni uglavnom Yermakovim kampanjama i drugim povijesnim činjenicama "zauzimanja" Sibira.
Pa čak i u XIV-XVI stoljeću kronike su se vodile u Velikom vojvodstvu Litve, a budući da u to vrijeme nije bilo stvarnog litavskog spisa i historiografije, vodile su se u takozvanom zapadnoruskom pisanom jeziku. Središta ljetopisa bila su Smolensk i Polotsk. Preživjele su tri kronike, od kojih dvije sadrže podatke o velikom knezu Litve Vitovtu i povijesti litvanske države od smrti Gedimina do smrti Vitovta. Treći niz, Kronika Bykhoveca, završava 1507. godine, ali budući da uzima u obzir vrijeme od 1446. do 1506., važan je povijesni izvor. Tu su i lokalni ljetopisi: Barkulabova kronika, Mogilevska kronika, Vitebska kronika i niz drugih. Usput, bilo bi sasvim moguće pokušati krivotvoriti "agente Vatikana" kako bi dokazali nadmoć, da tako kažemo, Litve nad Rusijom, ali to im nije palo na pamet. Općenito su nekako glupi, svi ti "agenti". No to možete primijetiti samo čitanjem PSRL -a. Ali ovo je neka vrsta posla … Stoga je "stručnjacima" lakše doći do svojih povijesnih "otkrića", jednostavno bez čitanja svih ovih svezaka.
Inače, postoje i ukrajinske kronike koje datiraju iz 17.-18. Stoljeća. Često se nazivaju i "Kozačke kronike". To nije baš ono što mislimo pod zapisima o vremenskim prilikama, ali oni sadrže podatke o Bohdanu Khmelnytskyu i njegovim suvremenicima.
Tu je Lavovska kronika iz sredine 16. stoljeća i dovedena do 1649. godine; "Kronika Samovidaca" (1648-1702), prva kozačka kronika, koja se odlikuje velikom izražajnošću i živošću izlaganja, a gotovo paralelno s njom "Ljetopis gadjačkog pukovnika Grigorija Grabjanke" (1648-1709); i u njoj autor piše o Kozacima, koji po njegovu mišljenju potječu od Hazara. Sva ova literatura završava Poviješću Rusa, čiji je autor, nažalost, nepoznat. Odražava stavove ukrajinske inteligencije 18. stoljeća.
E, sad nekoliko zaključaka. Ukupan broj kronika (više od 5000 svezaka) prevelik je da bi se moglo govoriti o barem nekoj vrsti krivotvorina. Osim toga, analiza njihova teksta nije u njima otkrila prisutnost jedinstvenog algoritma za njihovu korekciju, koji bi morao biti prisutan da se takav rad provodi namjerno.
Zapravo, podaci u ljetopisima toliko su raznolike naravi, u njima ima toliko posuđenica da je očita, recimo, trenutna, odnosno od ljeta do ljeta, priroda njihovog pisanja. Nijedno umetanje, brisanje i ispravljanje ne ponižava nacionalno dostojanstvo Rusa i njihovu vjeru; naprotiv, Rusi i njihova vjera su uzvišeni. Stalno se naglašava da je Rusija treći Rim, četvrtog neće biti! Smiješno poniženje, zar ne?
