Među brojnim povijesnim spomenicima iz antike, ovaj je jedan od najpoznatijih, koji najviše "govore", budući da na njemu postoje natpisi. Međutim, on je i jedan od najtajanstvenijih. Govorimo o svjetski poznatoj "tapiseriji iz Bayeuxa", a dogodilo se da ovdje, na stranicama VO -a, dugo nisam mogao o tome pričati. Nisam imao izvorne materijale o ovoj temi, pa sam odlučio koristiti članak u ukrajinskom časopisu "Znanost i tehnologija", koji se danas također distribuira u maloprodaji i putem pretplate u Rusiji. Do danas je ovo najdetaljnija studija o ovoj temi, temeljena na proučavanju mnogih stranih izvora.
Prvi put sam za "tapiseriju" saznao iz "Dječje enciklopedije" sovjetskog doba, u kojoj se iz nekog razloga zvao … "Bayonne tepih". Kasnije sam saznao da u Bayonneu prave šunku, ali grad Bayeux mjesto je gdje se čuva ova legendarna tapiserija, zbog čega je i dobila ime. S vremenom je moje zanimanje za "tepih" postajalo sve jače, uspio sam dobiti mnogo zanimljivih (i nepoznatih u Rusiji) informacija o njemu, pa, na kraju je rezultiralo upravo ovim člankom …
Nema toliko bitaka u svijetu koje su radikalno promijenile povijest cijele zemlje. Zapravo, u zapadnom dijelu svijeta vjerojatno postoji samo jedan od njih - ovo je bitka kod Hastingsa. Međutim, kako znamo za nju? Kakvi uopće postoje dokazi da je ona doista bila, da ovo nije izmišljotina besposlenih kroničara i nije mit? Jedan od najvrjednijih dokaza je slavni "Bayesian Carpet", na kojem "rukama kraljice Matilde i njezine djeveruše" - kako o tome obično pišu u našim domaćim povijesnim knjigama - osvojeno Normansko osvajanje Engleske, te sama bitka kod Hastingsa. No, slavno remek -djelo postavlja onoliko pitanja koliko i odgovora.
Djela monaha i redovnika
Najraniji podaci o bitci kod Hastings nisu dobiveni od Britanaca, ali ni od Normana. Zabilježene su u drugom dijelu sjeverne Francuske. U to vrijeme moderna Francuska bila je šareni poplun zasebnih vlastelinstava. Moć kralja bila je jaka samo u njegovoj domeni, jer je u ostalim zemljama bio samo nominalni vladar. Normandija je također uživala veliku neovisnost. Nastala je 911. godine, nakon što je kralj Charles Simple (ili Rustikal, što zvuči ispravnije, i što je najvažnije vrijednije), očajnički želio vidjeti kraj napada Vikinga, ustupio zemlju u blizini Rouena vikinškom vođi Rollu (ili Rollonu). Vojvoda Wilhelm bio je Rollonov praprapraunuk.
Do 1066. Normani su proširili svoju vlast s poluotoka Cherbourg na ušće rijeke Som. Do tada su Normani bili pravi Francuzi - govorili su francuski, pridržavali se francuske tradicije i religije. No, zadržali su osjećaj svoje izoliranosti i sjetili se svog podrijetla. Sa svoje strane, francuski susjedi Normana plašili su se jačanja ovog vojvodstva i nisu se miješali sa pridošlicama sa sjevera. Pa, za ovo nisu imali odgovarajući odnos, to je sve! Sjeverno i istočno od Normandije ležale su zemlje takvih "ne-Normana" poput posjeda grofa Guya od Poitoua i njegovog srodnika, grofa Eustacea II od Bologne. 1050 -ih godina. obojica su bili u neprijateljstvu s Normandijom i podržavali su vojvodu Williama u njegovoj invaziji 1066. samo zato što su slijedili vlastite ciljeve. Stoga je posebno vrijedno napomenuti da su najranije podatke o bitci kod Hastings -a zabilježili Francuzi (a ne Normani!) Biskup Guy od Amiensa, ujak grofa Guya od Poitoua i rođak grofa Eustacea od Bologne.
Djelo biskupa Guya opsežna je pjesma na latinskom jeziku i naziva se "Pjesma bitke kod Hastingsa". Iako se o njegovom postojanju znalo dugo, otkriveno je tek 1826. godine, kada su arhivisti kralja Hannovera slučajno naišli na dvije kopije "Pjesme" iz 12. stoljeća. u Kraljevskoj knjižnici u Bristolu. Pjesma se može datirati u 1067., a najkasnije u razdoblje do 1074.-1075., Kada je biskup Guy umro. Predstavlja francusko, a ne normansko gledište na događaje iz 1066. Štoviše, za razliku od normanskih izvora, autor Pjesme čini junaka bitke kod Hastingsa ne Williama Osvajača (koji bi ipak bilo ispravnije nazvati Guillaume), ali grof Eustacije II od Bologne.
Tada je engleski monah Edmer iz opatije u Canterburyju napisao "Povijest nedavnih (najnovijih) događaja u Engleskoj" između 1095. i 1123. " I pokazalo se da je njegova karakterizacija osvajanja Normana u potpunoj suprotnosti s normanskom verzijom ovog događaja, iako su je povjesničari koji su bili zainteresirani za druge izvore podcijenili. U XII stoljeću. bilo je autora koji su nastavili tradiciju Edmera i izrazili suosjećanje s osvojenim Englezima, iako su opravdali pobjedu Normana, što je dovelo do rasta duhovnih vrijednosti u zemlji. Među tim su autorima Englezi kao što su: John Worchertersky, William of Molmesber i Normani: Oderic Vitalis u prvoj polovici 12. stoljeća. a u drugoj polovici pjesnik Weiss rođen u Jerseyju.
U pisanim izvorima, vojvoda William dobiva mnogo više pažnje od Normana. Jedan od takvih izvora je biografija Williama Osvajača, napisana 1070 -ih. jedan od njegovih svećenika - Wilhelm Poiters. Njegovo djelo, "Djela vojvode Williama", preživjelo je u nepotpunoj verziji, tiskano u 16. stoljeću, a jedini poznati rukopis izgorio je tijekom požara 1731. Ovo je najdetaljniji opis događaja koji nas zanimaju, čiji je autor o njima bio dobro obaviješten. I u tom svojstvu, "Djela vojvode Williama" neprocjenjiva su, ali nisu lišena pristranosti. Wilhelm Poiters je normandijski domoljub. U svakoj prilici hvali svog vojvodu i psuje zlog uzurpatora Harolda. Svrha rada je opravdati invaziju Normana nakon njezina završetka. Nema sumnje da je uljepšao istinu, a ponekad čak i namjerno lagao kako bi ovo osvajanje predstavio kao pravedno i legitimno.
Drugi Norman, Oderic Vitalis, također je izradio detaljan i zanimljiv opis osvajanja Normana. Pritom se temeljio na onima napisanim u XII stoljeću. djela različitih autora. Sam Oderick rođen je 1075. godine u blizini Shrewsberga u obitelji Engleskinje i Normana, a u dobi od 10 godina roditelji su ga poslali u normanski samostan. Ovdje je cijeli svoj život proveo kao redovnik baveći se istraživačkim i književnim radom, a između 1115. i 1141. godine. stvorio normansku priču poznatu pod imenom Crkvena povijest. Savršeno očuvan primjerak ovog djela nalazi se u Nacionalnoj knjižnici u Parizu. Rastrgan između Engleske, u kojoj je proveo djetinjstvo, i Normandije, gdje je živio cijeli svoj odrasli život, Oderick, iako opravdava osvajanje 1066. godine, koje je dovelo do vjerske reforme, ne zatvara oči pred okrutnošću vanzemaljaca. U svom djelu čak tjera Williama Osvajača da se naziva "okrutnim ubojicom", a na samrti 1087. stavlja mu u usta potpuno nekarakteristično priznanje: "Ponašao sam se prema mještanima neopravdanom okrutnošću, ponižavajući bogate i siromašne, nepravedno im oduzevši vlastitu zemlju; Ja sam uzrokovao smrt mnogih tisuća ljudi glađu i ratom, posebno u Yorkshireu."
Ti su pisani izvori osnova za povijesna istraživanja. U njima vidimo uzbudljivu, poučnu i tajanstvenu priču. Ali kad zatvorimo ove knjige i dođemo na tapiseriju iz Bayeuxa, kao da se iz mračne špilje nalazimo u svijetu okupanu svjetlošću i punim jarkih boja. Figure na tapiseriji nisu samo smiješni likovi iz 11. stoljeća izvezeni na platnu. Čine nam se da su pravi ljudi, iako su ponekad izvezeni na čudan, gotovo groteskni način. Međutim, čak i samo gledajući "tapiseriju", nakon nekog vremena počnete shvaćati da ona, ta tapiserija, skriva više nego što pokazuje, te da je i danas puna tajni koje još čekaju njihovog istraživača.
Putujte kroz vrijeme i prostor
Kako se dogodilo da je krhko umjetničko djelo preživjelo mnogo trajnije stvari i preživjelo do danas? Ovaj sam po sebi izvanredan događaj vrijedan je, barem, zasebne priče, ako ne i zasebne povijesne studije. Prvi dokazi o postojanju tapiserije datiraju s prijelaza u 11. i 12. stoljeće. Između 1099. i 1102. godine Francuski pjesnik Baudry, opat manastira Bourges, napisao je pjesmu za groficu Adele Bloyskaya, kćer Williama Osvajača. Pjesma opisuje veličanstvenu tapiseriju u njezinoj spavaćoj sobi. Prema Baudryju, tapiserija je vezena zlatom, srebrom i svilom i prikazuje osvajanje Engleske njenim ocem. Pjesnik detaljno opisuje tapiseriju, scenu po scenu. Ali to nije mogla biti Bayeux tapiserija. Tapiserija koju je opisao Baudry mnogo je manja, stvorena na drugačiji način i vezena skupljim nitima. Možda je ova Adele tapiserija minijaturna kopija tapiserije iz Bayeuxa i doista je krasila grofičinu spavaću sobu, ali se tada izgubila. Međutim, većina znanstvenika vjeruje da Adeleina tapiserija nije ništa drugo do zamišljeni model tapiserije iz Bayeuxa, koju je autor vidio negdje u razdoblju prije 1102. Navode njegove riječi kao dokaz:
“Na ovom platnu su brodovi, vođa, imena vođa, ako je, naravno, ikada postojao. Kad biste vjerovali u njegovo postojanje, vidjeli biste u njemu istinu povijesti."
Odraz Bayeux tapiserije u ogledalu pjesnikove mašte jedini je spomen njezina postojanja u pisanim izvorima do 15. stoljeća. Prvi pouzdani spomen tapiserije Bayeux datira iz 1476. Točno mjesto također datira u isto vrijeme. Inventar katedrale u Bayeuxu 1476. sadrži podatke prema kojima je katedrala posjedovala "vrlo dugačku i usku lanenu tkaninu, na kojoj su bili izvezeni likovi i komentari na prizore osvajanja Normana". Dokumenti pokazuju da je svakog ljeta vez okačen oko lađe katedrale nekoliko dana za vrijeme vjerskih praznika.
Vjerojatno nikada nećemo saznati kako je to krhko remek -djelo 1070 -ih. došao do nas kroz stoljeća. Dugo nakon 1476. nema podataka o tapiseriji. Lako je mogao stradati u loncu vjerskih ratova 16. stoljeća, budući da su 1562. godine katedralu u Bayeuxu opustošili hugenoti. Uništili su knjige u katedrali i mnoge druge predmete navedene u inventaru iz 1476. Među tim stvarima - dar Williama Osvajača - pozlaćena kruna i barem jedna vrlo vrijedna neimenovana tapiserija. Redovnici su znali za nadolazeći napad i uspjeli su najvrijednije blago prenijeti u zaštitu lokalnih vlasti. Možda je tapiserija Bayeux bila dobro skrivena ili su je razbojnici jednostavno previdjeli; ali uspio je izbjeći smrt.
Olujna vremena ustupila su mjesto mirnima, a tradicija vješanja tapiserije tijekom blagdana ponovno je oživjela. Za zamjenu leteće odjeće i šiljastih šešira XIV stoljeća. došle su uske hlače i perike, ali ljudi iz Bayeuxa i dalje su s divljenjem gledali tapiseriju koja prikazuje pobjedu Normana. Tek u 18. stoljeću. znanstvenici su na to skrenuli pozornost i od tog trenutka povijest tapiserije Bayeux poznata je do najsitnijih detalja, iako je sam lanac događaja koji je doveo do "otkrića" tapiserije samo općenito.
Priča o "otkriću" počinje s Nicolasom-Josephom Focoltom, vladarom Normandije od 1689. do 1694. godine. Bio je vrlo obrazovan čovjek, a nakon njegove smrti 1721. papiri koji su mu pripadali prebačeni su u parišku knjižnicu. Među njima su bili stilizirani crteži prvog dijela Bayeux tapiserije. Pariški trgovci starinama bili su zaintrigirani ovim tajanstvenim crtežima. Njihov autor je nepoznat, ali možda je to bila Focoltina kći, poznata po svojim umjetničkim talentima. Godine 1724. istraživač Anthony Lancelot (1675-1740) skrenuo je pažnju Kraljevske akademije na ove crteže. U jednom je akademskom časopisu reproducirao Focoltov esej; zatim. po prvi put se slika tapiserije iz Bayeuxa pojavila u tisku, ali nitko još nije znao što je to zapravo. Lancelot je shvatio da crteži prikazuju izvanredno umjetničko djelo, ali nije imao pojma koje. Nije mogao odrediti što je to: bareljef, skulpturalna kompozicija na koru crkve ili grobnice, freska, mozaik ili tapiserija. Utvrdio je samo da Focoltovo djelo opisuje samo dio velikog djela i zaključio da "mora imati nastavak", iako istraživač nije mogao zamisliti koliko bi to moglo biti dugo. Istinu o podrijetlu ovih crteža otkrio je benediktinski povjesničar Bernard de Montfaucon (1655. - 1741.). Bio je upoznat s Lancelotovim djelom i postavio si je zadatak pronaći misteriozno remek -djelo. U listopadu 1728. Montfaucon se susreo s opatom opatije Saint Vigor u Bayeuxu. Opat je bio mještanin i rekao je da crteži prikazuju stari vez koji se određenim danima vješa u katedrali u Bayeuxu. Tako je njihova tajna otkrivena, a tapiserija je postala vlasništvo cijelog čovječanstva.
Ne znamo je li Montfaucon vlastitim očima vidio tapiseriju, iako je teško zamisliti da je, uloživši toliko truda da je pronađe, propustio takvu priliku. Godine 1729. objavio je Focoltove crteže u prvom svesku Spomenici francuskih samostana. Zatim je zamolio Anthonyja Benoita, jednog od najboljih crtača dana, da kopira ostatak tapiserije bez ikakvih izmjena. 1732. Benoitovi su se crteži pojavili u drugom svesku Monfauconovih spomenika. Tako su objavljene sve epizode prikazane na tapiseriji. Ove prve slike tapiserije vrlo su važne: svjedoče o stanju tapiserije u prvoj polovici 18. stoljeća. Do tada su posljednje epizode veza već bile izgubljene, pa Benoitovi crteži završavaju na istom ulomku koji možemo vidjeti danas. Njegovi komentari govore da lokalna tradicija stvaranje tapiserije pripisuje supruzi Williama Osvajača, kraljici Matildi. Tu je, dakle, nastao rašireni mit o "tapiseriji kraljice Matilde".
Odmah nakon ovih publikacija, niz je znanstvenika iz Engleske posegnuo za goblenom. Jedan od prvih među njima bio je trgovac starinama Andrew Dukarel (1713-1785), koji je tapiseriju vidio 1752. Doći do nje pokazao se kao težak zadatak. Dukarel je čuo za Bayeuxov vez i želio ga je vidjeti, no kad je stigao u Bayeux, svećenici katedrale potpuno su porekli njegovo postojanje. Možda jednostavno nisu htjeli odmotati tapiseriju putniku namjerniku. No, Dukarel nije namjeravao tako lako odustati. Rekao je da tapiserija prikazuje osvajanje Engleske od strane Williama Osvajača i dodao da je svake godine obješen u njihovoj katedrali. Ovi podaci vratili su sjećanje svećenicima. Znanstvenikova upornost bila je nagrađena: otpraćen je do male kapelice u južnom dijelu katedrale, koja je bila posvećena sjećanju na Thomasa Becketta. Tu se, u hrastovoj kutiji, čuvala presavijena Bayesque tapiserija. Dukarel je bio jedan od prvih Engleza koji su vidjeli tapiseriju nakon 11. stoljeća. Kasnije je napisao o dubokom zadovoljstvu koje je osjetio vidjevši tu "nevjerojatno vrijednu" kreaciju; iako je žalio zbog svoje "tehnike barbarskog vezenja". Međutim, gdje se tapiserija nalazi ostala je misterij za većinu znanstvenika, a veliki filozof David Hume dodatno je zbunio situaciju kada je napisao da je "ovaj zanimljiv i originalan spomenik nedavno otkriven u Rouenu". No, postupno se slava Bayeux tapiserije proširila na obje strane Kanala. Istina, pred njim su bila teška vremena. U izvrsnom je stanju prošao mračni srednji vijek, ali sada je bio pred najtežim testom u svojoj povijesti.
Zauzimanje Bastille 14. srpnja 1789. uništilo je monarhiju i pokrenulo zločine Francuske revolucije. Revolucionari su sada potpuno odbacili stari svijet religije i aristokracije. 1792. godine revolucionarna francuska vlada odlučila je uništiti sve što je povezano s poviješću kraljevske moći. U naletu ikonoklazma, zgrade su uništene, skulpture srušene, neprocjenjivi vitraji francuskih katedrala razbijeni su do temelja. U požaru u Parizu 1793. izgorjelo je 347 svezaka i 39 kutija s povijesnim dokumentima. Ubrzo je val uništenja pogodio Bayeux.
Godine 1792. još je jedna grupa lokalnih građana krenula u rat u obranu Francuske revolucije. U žurbi su zaboravili platno koje je opremom prekrilo vagone. I netko je savjetovao da se u tu svrhu koristi vez kraljice Matilde, koji se čuvao u katedrali! Lokalna uprava dala je pristanak, a gomila vojnika ušla je u katedralu, zaplijenila tapiseriju i njome prekrila vagon. Lokalni policijski komesar, odvjetnik Lambert Leonard-LeForester, doznao je u posljednjem trenutku. Znajući za ogromnu povijesnu i umjetničku vrijednost tapiserije, odmah je naredio da se vrati na mjesto. Zatim je, pokazujući istinsko neustrašivost, pojurio do vagona s tapiserijom i osobno opomenuo gomilu vojnika sve dok nisu pristali vratiti tapiseriju u zamjenu za ceradu. Međutim, neki revolucionari nastavili su njegovati ideju uništavanja tapiserije, a 1794. pokušali su je izrezati na komade kako bi ukrasili svečani splav u čast "Božice razuma". No, do tada je već bio u rukama lokalne umjetničke komisije, a ona je uspjela zaštititi tapiseriju od uništenja.
U doba Prvog carstva sudbina tapiserije bila je sretnija. U to vrijeme nitko nije sumnjao da je Bayesian tapiserija vez supruge pobjedničkog osvajača, koja je htjela veličati muževa postignuća. Stoga ne čudi što je Napoleon Bonaparte u njemu vidio sredstvo za propagiranje ponavljanja istog osvajanja. 1803. tadašnji prvi konzul planirao je invaziju na Englesku i, kako bi potaknuo entuzijazam, naredio da se u Louvru (tada se zvao Muzej Napoleona) izloži "tapiserija kraljice Matilde". Stoljećima se tapiserija nalazila u Bayeuxu, a građani su se gorko rastali s remek -djelom koje možda više nikada neće vidjeti. No, lokalne vlasti nisu mogle prekršiti naredbu, pa je tapiserija poslana u Pariz.
Izložba u Parizu postigla je veliki uspjeh, a tapiserija je postala popularna tema za raspravu u svjetovnim salonima. Čak je napisana i drama u kojoj je kraljica Matilda vrijedno radila na tapiseriji, a izmišljeni lik po imenu Raymond sanjao je da postane vojnik heroj koji će biti izvezen i na tapiseriji. Nije poznato je li Napoleon vidio ovu predstavu, ali tvrdi se da je nekoliko sati stajao pred goblenom u razmišljanju. Poput Williama Osvajača, pažljivo se pripremao za invaziju Engleske. Napoleonova flota od 2000 brodova nalazila se između Bresta i Antwerpena, a njegova "velika vojska" od 150-200 tisuća vojnika podigla je kamp u Bologni. Povijesna paralela postala je još izraženija kada je komet prešao preko neba iznad sjeverne Francuske i južne Engleske, jer je Halleyjev komet jasno vidljiv na tapiseriji Bayeux, viđenom u travnju 1066. Ta je činjenica ostala nezamijećena, a mnogi su to smatrali još jednim predznakom od poraza Engleske. No, unatoč svim znakovima, Napoleon nije uspio ponoviti uspjeh normanskog vojvode. Njegovi se planovi nisu ostvarili, a 1804. tapiserija se vratila u Bayeux. Ovaj put završio je u rukama svjetovnih, a ne crkvenih vlasti. Više nikada nije bio izložen u katedrali Bayeux.
Kad je 1815. godine uspostavljen mir između Engleske i Francuske, tapiserija Bayeux prestala je služiti kao instrument propagande, te je vraćena u svijet znanosti i umjetnosti. Tek u to vrijeme ljudi su počeli shvaćati koliko je smrt remek -djela bila blizu, te su počeli razmišljati o mjestu njegova skladištenja. Mnogi su bili zabrinuti kako se tapiserija stalno valja i odmotava. Samo to ga je povrijedilo, ali se vlasti nisu žurile riješiti problem. Da bi sačuvalo tapiseriju, Londonsko društvo za antikvitete poslalo je Charlesa Stosarda, uglednog crtača, da ga kopira. Dvije godine, od 1816. do 1818., Stosard je radio na ovom projektu. Njegovi crteži, zajedno s ranijim slikama, vrlo su važni u procjeni tadašnjeg stanja tapiserije. No Stosard nije bio samo umjetnik. Napisao je jedan od najboljih komentara na tapiseriju. Štoviše, pokušao je vratiti izgubljene epizode na papir. Kasnije je njegov rad pomogao u obnovi tapiserije. Stosard je jasno razumio potrebu za ovim poslom. "Proći će nekoliko godina", napisao je, "i neće biti prilike dovršiti ovaj posao."
No, nažalost, posljednja faza rada na tapiseriji pokazala je slabost ljudske prirode. Dugo je, budući sam s remek -djelom, Stosard podlegao iskušenju i odrezao komad gornje ivice (2,5x3 cm) za uspomenu. U prosincu 1816. potajno je donio suvenir u Englesku, a pet godina kasnije tragično je umro - pao je iz šuma crkve Bere Ferrers u Devonu. Stosardovi nasljednici darovali su vez komadu Muzeju Victoria i Albert u Londonu, gdje je bio izložen kao "komad Bayesian tapiserije". Godine 1871. muzej je odlučio vratiti "izgubljeni" komad na njegovo pravo mjesto. Odnesena je u Bayeux, ali do tada je tapiserija već bila obnovljena. Odlučeno je da se fragment ostavi u istoj staklenoj kutiji u kojoj je stigao iz Engleske i da se stavi uz obnovljeni rubnik. Sve bi bilo u redu, ali nije prošao dan da netko ne čuva čuvara o ovom ulomku i engleskom komentaru na njega. Zbog toga je čuvaru ponestalo strpljenja, a komad tapiserije uklonjen je iz izložbene dvorane.
Postoji priča koja govori da su Stosardova supruga i njezina "slaba ženska narav" krive za krađu fragmenta tapiserije. No, danas nitko ne sumnja da je sam Stosard bio lopov. I nije bio zadnji koji je sa sobom ponio barem komad drevne tapiserije. Jedan od njegovih sljedbenika bio je Thomas Diblin, koji je posjetio tapiseriju 1818. U svojoj bilješci o putovanjima, naravno, piše da je s teškoćom pri pristupu tapiseriji prerezao nekoliko traka. Sudbina ovih bilješki nije poznata. Što se tiče same tapiserije, 1842. godine preseljena je u novu zgradu i konačno stavljena pod zaštitu stakla.
Slava tapiserije Bayeux nastavila je rasti, dobrim dijelom zahvaljujući tiskanim reprodukcijama koje su se pojavile u drugoj polovici 19. stoljeća. No, izvjesnoj Elizabeth Wardle to nije bilo dovoljno. Bila je supruga bogatog trgovca svilom i odlučila je da Engleska zaslužuje nešto opipljivije i trajnije od fotografije. Sredinom 1880-ih. Gospođa Wardle okupila je grupu istomišljenika od 35 ljudi i počela stvarati točnu kopiju tapiserije iz Bayeuxa. Tako se nakon 800 godina opet ponovila priča o Bayesovskom vezu. Viktorijanskim je damama trebalo dvije godine da dovrše svoj posao. Rezultat je bio odličan i vrlo točan, sličan izvorniku. Međutim, britanske dame nisu se mogle natjerati da prenose neke detalje. Što se tiče prikaza muških spolnih organa (jasno izvezenih na tapiseriji), autentičnost je ustupila mjesto skromnosti. Na svom primjerku, viktorijanske su rukavice odlučile jednom golom liku oduzeti muškost, a druga je bila razborito odjevena u gaće. No sada, naprotiv, posebnu pozornost privlači ono što su skromno odlučili prikriti. Kopija je dovršena 1886. godine i otišla je na trijumfalnu izložbenu turneju po Engleskoj, zatim Sjedinjenim Državama i Njemačkoj. 1895. ovaj je primjerak darovan gradu Readingu. Britanska verzija tapiserije Bayesque do danas se nalazi u muzeju ovog engleskog grada.
Francusko-pruski rat 1870-1871 niti je Prvi svjetski rat ostavio tragove na tapiseriji Bayeux. No tijekom Drugog svjetskog rata tapiserija je doživjela jednu od najvećih avantura u svojoj povijesti. 1. rujna 1939., čim su njemačke trupe napale Poljsku, zaronivši Europu u ratni mrak na pet i pol godina, tapiserija je pažljivo uklonjena sa izložbenog štanda, smotana, poprskana insekticidima i sakrivena u betonsko sklonište u temeljima biskupske palače u Bayeuxu. Ovdje se tapiserija čuvala cijelu godinu, tijekom koje se samo povremeno provjeravala i ponovno pošpricala insekticidima. U lipnju 1940. Francuska je pala. I gotovo odmah, tapiserija je privukla pozornost okupacijskih vlasti. U razdoblju od rujna 1940. do lipnja 1941. tapiserija je njemačkoj publici bila izložena najmanje 12 puta. Poput Napoleona, nacisti su se nadali da će oponašati uspjeh Williama Osvajača. Poput Napoleona, i na tapiseriju su gledali kao na sredstvo propagande, pa su poput Napoleona odgodili invaziju 1940. Churchillova je Britanija bila bolje pripremljena za rat od Haroldove. Britanija je dobila rat u zraku, a iako se bombardiranje nastavilo, Hitler je usmjerio svoje glavne snage protiv Sovjetskog Saveza.
Međutim, njemačko zanimanje za tapiseriju Bayeux nije bilo zadovoljeno. U Ahnenerbeu (baštini predaka) - istraživačkom i obrazovnom odjelu njemačkog SS -a, zainteresirali su se za tapiseriju. Cilj ove organizacije je pronaći "znanstvene" dokaze o superiornosti arijevske rase. Ahnenerbe je privukao impresivan broj njemačkih povjesničara i znanstvenika koji su spremno napustili istinski znanstvenu karijeru u interesu nacističke ideologije. Organizacija je poznata po svojim neljudskim medicinskim eksperimentima u koncentracijskim logorima, ali se usredotočila i na arheologiju i na povijest. Čak su i u najtežim ratnim vremenima SS trošili ogromna sredstva na proučavanje njemačke povijesti i arheologije, okultno i traženje umjetnina arijskog podrijetla. Tapiserija joj je privukla pozornost činjenicom da prikazuje vojnu hrabrost nordijskih naroda - Normana, potomaka Vikinga i Anglosaksonaca, potomaka Anglova i Saksonaca. Stoga su "intelektualci" iz SS -a razvili ambiciozan projekt proučavanja Bayesian tapiserije, u kojem su ga namjeravali u potpunosti fotografirati i precrtati, a zatim objaviti nastale materijale. Francuske vlasti bile su prisiljene poslušati ih.
U svrhu proučavanja u lipnju 1941. tapiserija je prevezena u opatiju Juan Mondoye. Skupinu istraživača vodio je dr. Herbert Jankuhn, profesor arheologije iz Kiela, aktivni član Ahnenerbea. Jankuhn je održao predavanje o Bayesovoj tapiseriji Hitlerovu „krugu prijatelja“14. travnja 1941. i na Njemačkoj akademiji u Stettinu u kolovozu 1943. Nakon rata nastavio je svoju znanstvenu karijeru i često objavljivao u Povijesti srednjeg vijeka. Mnogi su studenti i znanstvenici čitali i citirali njegovo djelo, nesvjesni njegove sumnjive prošlosti. S vremenom je Jankuhn postao zaslužni profesor u Göttingenu. Umro je 1990. godine, a njegov je sin poklonio Bayesian tapiseriju muzeju, gdje i danas čine važan dio njegove arhive.
U međuvremenu, po savjetu francuskih vlasti, Nijemci su iz sigurnosnih razloga pristali prenijeti tapiseriju u skladište umjetnina u Château de Surchet. To je bila razumna odluka, budući da se Chateau, velika palača iz 18. stoljeća, nalazila daleko od ratnog kazališta. Gradonačelnik Bayeuxa, senjor Dodeman, uložio je sve napore da pronađe odgovarajući prijevoz za prijevoz remek -djela. No, nažalost, uspio je nabaviti samo vrlo nepouzdan, pa čak i opasan kamion s motorom na generator plina snage samo 10 KS, koji je radio na ugljen. U nju su ukrcali remek -djelo, 12 vreća ugljena, a ujutro 19. kolovoza 1941. započelo je nevjerojatno putovanje poznate tapiserije.
U početku je sve bilo u redu. Vozač i dvije pratnje zaustavili su se na ručku u gradu Flurs, ali kad su se ponovno spremili na put, motor se nije upalio. Nakon 20 minuta vozač je upalio automobil i oni su uskočili u njega, ali tada se motor pokvario pri prvom usponu, te su morali izaći iz kamiona i gurnuti ga uzbrdo. Zatim je auto krenuo nizbrdo, a oni su potrčali za njim. Morali su ponavljati ovu vježbu mnogo puta dok nisu prevalili više od 100 milja odvajajući Bayeux od Suurcheta. Stigavši na odredište, iscrpljeni heroji nisu imali vremena za odmor ili jelo. Čim su istovarili tapiseriju, automobil se odvezao natrag u Bayeux, gdje je zbog strogog policijskog sata morao biti do 22 sata. Iako je kamion postao lakši, ipak nije krenuo uzbrdo. Do 9 sati navečer stigli su samo do Alancion, grada na pola puta do Bayeuxa. Nijemci su evakuirali obalna područja i preplavile su ih izbjeglice. Nije bilo mjesta u hotelima, u restoranima i kafićima - hrana. Konačno, vratar gradske uprave sažalio se nad njima i pustio ih u potkrovlje koje je služilo i kao kamera za špekulante. Od hrane je našao jaja i sir. Tek sljedećeg dana, četiri i pol sata kasnije, sva trojica vratili su se u Bayeux, ali su odmah otišli do gradonačelnika i izvijestili da je tapiserija sigurno prešla okupiranu Normandiju i da se nalazi u skladištu. Tu je ostao još tri godine.
Dana 6. lipnja 1944. saveznici su se iskrcali u Normandiji i činilo se da su se događaji iz 1066. godine ogledali u zrcalu povijesti upravo suprotno: sada je ogromna flota s vojnicima na brodu prešla La Manche, ali u suprotnom smjeru i s ciljem oslobođenja, a ne osvajanja. Unatoč žestokim borbama, saveznici su se borili da povrate oslonac za ofenzivu. Suurcher je bio udaljen 100 milja od obale, ali su njemačke vlasti, uz suglasnost francuskog ministra obrazovanja, odlučile preseliti tapiseriju u Pariz. Vjeruje se da je iza ove odluke stajao sam Heinrich Himmler. Od svih neprocjenjivih umjetnina koje se čuvaju u Château de Surchet, odabrao je samo tapiseriju. A 27. lipnja 1944. tapiserija je prevezena u podrume Louvrea.
Ironično, mnogo prije nego što je tapiserija stigla u Pariz, Bayeux je oslobođen. Dana 7. lipnja 1944., dan nakon iskrcavanja, saveznici iz 56. britanske pješačke divizije zauzeli su grad. Bayeux je bio prvi grad u Francuskoj koji je oslobođen od nacista, a za razliku od mnogih drugih, na njegove povijesne građevine nije utjecao rat. Britansko ratno groblje ima latinski natpis koji kaže da su se oni koje je osvojio Osvajač William vratili da oslobode osvajačevu domovinu. Da je tapiserija ostala u Bayeuxu, bila bi puštena puno ranije.
Do kolovoza 1944. saveznici su se približili periferiji Pariza. Eisenhower, vrhovni zapovjednik savezničkih snaga, namjeravao je proći pored Pariza i upasti u Njemačku, no vođa francuskog oslobođenja, general de Gaulle, bojao se da će Pariz preći u ruke komunista i inzistirao je na brzom oslobođenje glavnog grada. Bitke su počele na periferiji. Od Hitlera je zaprimljena naredba u slučaju napuštanja glavnog grada Francuske, da se zbriše s lica zemlje. Za to su minirane glavne zgrade i mostovi Pariza, a torpeda velike snage skrivena su u tunelima metroa. General Choltitz, koji je zapovijedao pariškim garnizonom, potjecao je iz stare obitelji pruske vojske i nije mogao ni na koji način prekršiti zapovijed. Međutim, do tada je shvatio da je Hitler lud, da Njemačka gubi rat, a on se igrao s vremenom na sve moguće načine. U takvim i takvim okolnostima u ponedjeljak, 21. kolovoza 1944., dvojica SS -ovaca iznenada su ušla u njegov ured u hotelu Maurice. General je odlučio da je to za njim, ali se prevario. SS -ovci su rekli da imaju Hitlerovu naredbu da tapiseriju odnesu u Berlin. Moguće je da se namjeravalo, zajedno s drugim nordijskim relikvijama, smjestiti u kvazireligijsko svetište elite SS-a.
S balkona im je general pokazao Louvre u čijem se podrumu čuvala tapiserija. Slavna palača već je bila u rukama boraca francuskog otpora, a na ulici su pucali mitraljezi. SS -ovci su razmišljali, a jedan od njih je rekao da su francuske vlasti, najvjerojatnije, već izvadile tapiseriju i da nema smisla olujno uzeti muzej. Nakon što su malo razmislili, odlučili su se vratiti praznih ruku.
