Ruska Federacija 21. lipnja obilježava Dan kinoloških jedinica Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije. U Ministarstvu unutarnjih poslova zemlje, kao i u drugim strukturama moći, pseća služba ima vrlo važnu ulogu. Službeni psi obavljaju funkcije traženja eksploziva i droga, traženja kriminalaca, nošenja osiguranja i pratnje, stražarskih i ophodnih službi, sudjelovanja u aktivnostima traganja i spašavanja itd. Specijalisti pseće službe koriste se u jedinicama odjela za kriminalističku istragu, forenzičkoj službi, policijskoj ophodnji, privatnom osiguranju, interventnoj policiji, transportnoj policiji, policijskim jedinicama u sigurnosnim objektima, u jedinicama unutarnjih postrojbi Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije. Unatoč razvoju svih vrsta posebnih tehničkih sredstava, provedbu zakona teško je zamisliti bez službenih pasa. Na tom području djelovanja najčešće možete vidjeti primjere divnog prijateljstva između čovjeka i psa, a broj ljudskih života koje su spasili službeni psi ide u tisuće samo u Rusiji, a o ostatku svijeta da ne govorimo psi se također dugo koriste za policiju, granične, carinske, spasilačke službe.
Sveti psi starih Arijaca
Stoljeća i tisućljeća prolaze, ali prijateljstvo između čovjeka i psa samo jača. Bilo da se radi o ratu, prirodnoj katastrofi ili neredima, čuvanju zatvorenika ili traženju zabranjenih predmeta na željezničkoj stanici - psi svugdje priteknu u pomoć osobi. Poslovni odnos čovjeka i psa toliko je dug da je teško sa sigurnošću reći gdje su se pojavili prvi službeni psi i prvi uzgajivači pasa. Prije nekoliko tisućljeća na ogromnim prostranstvima Euroazije - od crnomorskih stepa do Pamirskog gorja, od Dona do Indijskog oceana - živjela su brojna plemena starih Arijaca, koji su postali preci ne samo indoarijskih i iranskih naroda, ali i suvremeni Slaveni. Nomadska plemena starih Arijaca, koja su se bavila stočarstvom, prešla su ogromne udaljenosti, negdje su stvorila naseljena naselja u kojima su prešla na poljoprivredu, a negdje očuvajući tradicionalni način života svojih predaka - šator, konje, stada goveda i povremeno krvavi okršaji s konkurentima za pašnjake … Stepe sjevernih i sjeveroistočnih crnomorskih regija okupirale su skitska i sarmatska plemena, koja su postala jedna od ključnih sastavnica formiranja južnoruskog stanovništva. Kao stočari nomadi, Skiti i Sarmati neizbježno su naišli na vukove u crnomorskim stepama - glavne grabežljivce koji su predstavljali prijetnju stadima, ali su izazvali iskreno divljenje zbog njihovih borbenih svojstava. Pripitomljeni potomci vukova - psi - postali su vjerni pomoćnici stočarima crnomorskih stepa u zaštiti nebrojenih stada od stepskih predatora, kao i u borbama s neprijateljima. Vuk i pas uživali su najveće poštovanje među iranskim plemenima.
U VII - VI stoljeću. PRIJE KRISTA. brojni skitski odredi pod zapovjedništvom vođe Ishpakaija napali su teritorij zapadne Azije. Na zemljama suvremenog Iraka, Skiti su se trebali suočiti s velikom moći tog vremena - moćnom Asirijom. Međutim, unatoč razvijenim oružanim snagama, čak i za asirsku državu, napad skitskih plemena bio je veliki i težak ispit. Kralj Assarhadon obratio se proročištu boga Shamasha, ali je vladaru rekao: "Skiti mogu postaviti psa s ratobornim, bijesnim, bijesnim". Ono što je proročica Shamash imala na umu ostaje misterij. Moguće je da se na samog skitskog vođu Ishpakaija mislilo pod "ratoborno bijesno bijesnim psom" - uostalom, njegovo ime seže do drevne arijske riječi "spaka" - "pas". No, možda se radilo o nekakvom vojnom savezu. Poznato je da je postojanje tajnih vojnih saveza bilo karakteristično za mnoge arhaične narode u svim dijelovima svijeta - takva su društva postojala u Africi, Polineziji, Melaneziji. Zapadnoafrički narodi imali su „ljude - leoparde“, a Polinežani - „ljude - ptice“. Stari Iranci, kojima su pripadali Skiti, okruženi su čašću "ljudi - vukovi" ili "ljudi - psi". Tragovi drevnog totemizma još su sačuvani u legendama nekih sjeverno -kavkaskih naroda o njihovom podrijetlu od vukova. Uostalom, vuk je oduvijek simbolizirao hrabrost, hrabrost, snagu i žestinu u kulturnom prostoru Irana i susjednih naroda.
"Ljudi psi" starih Skita bili su upravo članovi tajnog muškog sindikata, za koji je pas bio totemska životinja. Kad su se "ljudi - psi" morali upustiti u borbu, a morali su to često činiti, padali su u stanje transa i zamišljali se kao borbeni psi, koji se pretvaraju u nesalomljive ratnike. Domaći i strani arheolozi tijekom iskopavanja na području crnomorskih stepa, kao i na Kavkazu i u zemljama zapadne Azije, više puta su pronašli brončane ploče s likom psa - postavljene su u grob zajedno s vlasnicima - umrlih skitskih ratnika. Osim brončanih slika pasa, kosturi pasa su u više navrata pronađeni u skitskim gomilama. Otprilike do kraja 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. psi su pokopani samo s predstavnicima skitskog vojnog plemstva. Mještani nisu trebali imati "pravog prijatelja" u grobu. Međutim, kasnije, širenjem uzgoja pasa među Skitima, običaj ukopavanja psa u grob skitskog čovjeka - ratnika proteže se i na obične ljude. Očigledno, stari skitski psi bili su preci hortskih goniča - vrlo dugonogih i glatkokosih pasa koje su stari Grci često slikali na slikama lova na Amazonke - sarmatske žene ratnice.
Usput, Sarmati i njihovi izravni potomci, Alani, imali su vlastitu pasminu pasa - velike pse mastife, vrlo vjerojatno povezane s drevnim mastifima i mastifima srednje Azije. U prvim godinama naše ere alanska su plemena napala Europu i zapravo je potpuno prošla, zaustavivši se na Pirinejskom poluotoku. Samo u Francuskoj do danas je sačuvano najmanje tristo zemljopisnih naziva alanskog podrijetla, a nalaze se i u Španjolskoj. Naravno, zajedno s alanskim plemenima, na području Europe pojavili su se njihovi žestoki psi koji su bili vjerni pomoćnici svojih gospodara u brojnim borbama.
Skitska i sarmatska plemena, koja nisu imala svoj pisani jezik, do danas nisu ostavila književna djela. No, južni iranski narodi, odvojeni od zajedničke grane starih Arijaca i nastanjeni na prostorima srednje Azije, Afganistana i Irana, formirali su jednu od najbogatijih i najzanimljivijih kultura na svijetu - perzijsku, koja je imala svoje tradicija. Prije nego što je islam prodro u perzijske zemlje, zajedno s arapskim osvajačima, iranski su narodi i plemena ispovijedali zoroastrizam - religiju čije je podrijetlo bio slavni prorok Zaratustra (Zoroaster). Zoroastrizam kao dualistička religija temelji se na suprotnosti dobra i zla - dva principa koji su u stanju trajne borbe. Prema zoroastrizmu, sve stvari i bića su ili proizvod vrhovnog božanstva Ahure Mazde, ili - rezultat stvaralačke aktivnosti "zla" Angra Manyua. Sedam elemenata i bića navedeno je među dobrim kreacijama Ahura Mazde. To su vatra, voda, zemlja, metal, biljke, životinje i čovjek. Posebno mjesto među životinjama u zoroastrijskoj mitologiji uvijek je zauzimao pas - ona je bila ta koja je pratila dušu pokojnika, a također je štitila pokojnika od zlih demona. Slavni kralj ptica, Simurg, koji se spominje u brojnim djelima klasične perzijske književnosti, uključujući i Firdousijevu pjesmu Shahnameh, bio je takoreći križanac psa i ptice. Imao je i ptičja krila i pseću glavu, iako se mogao prikazati s lavovskim crtama lica. Upravo je Simurg bio simbol dinastije Sasanida, pod kojom je perzijska država u prvim stoljećima naše ere. postigao značajan prosperitet. Poznato je da su legende koje su činile osnovu Ferdowsijevog Shahnamea nastale upravo među Sacima - plemenima koja govore iranski, jezično i kulturno srodnim starim Skitima i Sarmatima, ali nisu živjeli u crnomorskoj regiji, već na teritoriju moderni Kazahstan i središnja Azija.
Između II stoljeća. PRIJE KRISTA. i IIII stoljeća. OGLAS stvoren je ritualni perzijski kod Videvdata u kojem je cijeli impresivan odjeljak posvećen psima i njihovom odnosu prema njima. "Videvdata" opisuje podrijetlo psa i govori o tome što treba očekivati od onih opakih koji se usude zadirati u život psa ili pokazati neopravdanu okrutnost prema psu. "Tko god ubije psa od onih koji čuvaju stoku, čuvaju kuću, love i obučeni, duša toga s velikim plačem i velikim urlikom otići će u budući život nego što bi vuk mogao vrisnuti, upadajući u najdublju zamku." U zakonu Videvdata ubijanje psa smatralo se jednim od najtežih grijeha, zajedno s ubojstvom pravednika, kršenjem braka, sodomijom i seksualnom izopačenošću, nepoštivanjem dužnosti čuvanja ljudi u potrebi i gašenjem svetog vatra. Čak su se i osveta ili kleveta smatrali lakšim grijesima od ubojstva četveronožnog "prijatelja čovjeka". Kodeks je naveo da se psi trebaju hraniti "muškom hranom", odnosno mlijekom i mesom. Istodobno, vjerujući zoroastrijanci, uzimajući obrok, ostavili su psu tri netaknute kriške. Čak se i među modernim zoroastrijcima prakticira ovaj običaj koji je imao oblik ostavljanja komada kruha za pse beskućnike nakon zalaska sunca - kada je uobičajeno sjetiti se preminule rodbine i prijatelja. Usput, iz nekog razloga, stari Perzijanci nisu uključivali samo pseće predstavnike, već i vidre, lasice, pa čak i dikobraze i ježeve. Najveću čast okruživali su bijeli psi, budući da je bijela boja bila priznata kao sveta i dopuštala je tim psima da sudjeluju u ritualnim aktivnostima zoroastrijanaca. Do danas, zoroastrijanci, koji sada ostaju jedna od vjerskih manjina modernog islamskog Irana, održavaju odnos poštovanja prema psima. U selima u kojima žive sljedbenici zoroastrizma postoji mnogo više pasa nego u muslimanskim naseljima, a odnos prema njima je neusporedivo bolji (prema islamskom nauku pas se smatra nečistom životinjom).
Četveronožna vojska faraona
Stari Grci su grad Kassu, nekadašnje upravno središte 17. noma Egipta, zvali Kinopol, odnosno "grad pasa". U Kinopolju je živio ogroman broj pasa koje su lokalni stanovnici častili i poštovali. Vjerovalo se da će svaki počinitelj pasa koji padne u ruke stanovnika "grada pasa" neizbježno biti ubijen, ili barem teško pretučen. Uostalom, Kinopolis je bio prijestolnica kulta Anubisa - boga zaštitnika mrtvih, kojeg su stanovnici Starog Egipta slikali u obliku psa, šakala ili čovjeka s psećom ili šakalnom glavom. Anubis je odigrao važnu ulogu u staroegipatskoj mitologiji - povjereno mu je balzamiranje mrtvih, stvaranje mumija, a također i čuvanje ulaza u kraljevstvo mrtvih. Kao i u svakodnevnom svijetu, psi čuvaju ulaz u čovjekov stan, tako je Anubis u svijetu sjena čuvao ulaz u prebivalište mrtvih. Usput, iz nekog razloga vjerovalo se da su psi u mnogim mitologijama naroda svijeta ispratili ljudske duše u onaj svijet - takve su ideje prevladale ne samo u starom Egiptu, već i u Srednjoj Americi, Sibiru, i Daleki istok. Povjesničari vjeruju da je upravo stari Egipat, točnije sjeveroistočna Afrika u cjelini, prava kolijevka svjetskog uzgoja pasa. Najvjerojatnije je upravo ovdje došlo do pripitomljavanja prvih pasa, barem organizirano. Uostalom, poljoprivrednici starog Egipta nisu mogli bez pasa, koji su bili pouzdani branitelji od napada divljih životinja.
Kasnije su faraoni i plemići drevnog Egipta koristili pse u lovstvu. I to unatoč činjenici da su Egipćani ukrotili geparde, šakale i hijene - očito je da su psi ipak bili prikladniji za lov.
Najvjerojatnije, od šakala potječe povijest uzgoja pasa starih Egipćana. Njemački istraživač K. Keller tvrdio je da hrtovi starih egipatskih faraona i plemića potječu od etiopskih šakala koji su pripitomljeni za lov. Drugi njemački autor, Richard Strebel, kao rezultat svog istraživanja, ustanovio je da je u starom Egiptu postojalo najmanje 13-15 različitih pasmina pasa. Njihove slike prisutne su na grobnicama drevnih egipatskih velikaša. U egipatskoj kulturi psi su bili cijenjeni ništa manje nego u starom Iranu. Čak su i stari povjesničari, uključujući Herodota, pisali o velikom poštovanju koje su Egipćani imali prema svojim psima. Dakle, u egipatskim obiteljima, nakon smrti kućnog ljubimca, neizbježno je proglašena žalost brijanjem glave i postom. Uginuli psi bili su balzamirani u skladu s običajima starog Egipta i pokopani na posebnim grobljima. Poznato je da su se u starom Egiptu psi koristili za policijsku službu - pratili su poreznike i administratore koji su obavljali policijske funkcije. Također je vjerojatno da su psi sudjelovali u bitkama zajedno s ratnicima. U sanduku Tutankamona pronađena je slika egipatskog faraona na kočijama, koji je bio u pratnji pasa koji su trčali pored kola i grizli pobijeđenog neprijatelja za glavu.
Borbene zasluge četveronožnih "prijatelja čovjeka" brzo su shvatili i cijenili stanovnici Mezopotamije. Predodžbu o borbenim svojstvima pasa stekli su kroz kontakt s iranskim plemenima, o čemu smo gore pisali. Sa starim Arijcima prvi su ratni psi, ogromni euroazijski mastifi, velike težine i izvrsnih vojnih karakteristika, došli u Mezopotamiju. U Asiriji i Babiloniji počeli su namjerno uzgajati posebne pasmine pasa, čija bi masa ponekad mogla doseći barem centner. Ovi ratni psi odlikovali su se agresivnošću i hrabrošću. Asirski kraljevi počeli su koristiti pse kao pravo oružje, oslobađajući ih protiv neprijateljske konjice. Takav pas mogao bi ugristi konjsku nogu, nositi se s jahačem. Ratni psi, odjeveni u poseban oklop, asirski su kraljevi pustili svoja ratna kola i pješačke odrede naprijed. Usput, svećenici su hodali zajedno sa psima, koji su očito igrali ulogu modernih instruktora - kinologa u drevnoj Asiriji: bili su odgovorni za obuku pasa i mogli su ih kontrolirati tijekom bitke. Od Egipćana i Asirca taktiku korištenja ratnih pasa u njihovim ratovima posudila je perzijska država Ahemenidi, a zatim i stari Grci. U Grčkoj su se psi također koristili za sudjelovanje u bitkama, ali su se u još većoj mjeri počeli koristiti za dužnost zaštitara. Nakon što je stari Rim uspješno pobijedio makedonsko kraljevstvo, borbeni psi su zarobljeni zajedno s makedonskim kraljem Perzejem. Vodili su ih ulicama Rima kao trofej rata.
Psi Nebeskog Carstva i Zemlje Izlazećeg Sunca
S druge strane svijeta, u istočnoj Aziji, psi su također postali široko rasprostranjeni i kao kućni ljubimci i kao pomagači u ratu i lovu. Na pacifičkim otocima pas je često bio jedina životinja, osim piletine i svinje, koja se također koristila za hranu. Tek nakon što su Europljani kolonizirali otoke Polineziju, Melaneziju i Mikroneziju, ovdje su se pojavile i druge životinje, uključujući konje i krave. Stanovnici otoka Eromanga - jednog od Salomonovih otoka - upoznavši konje i krave koje su donijeli europski osvajači, dali su im imena u skladu s njihovom logikom. Konj je dobio nadimak "kuri ivokh" - "sanjkaški pas", a krava "kuri matau" - "veliki pas". No, ako je u Oceaniji i jugoistočnoj Aziji odnos prema psima još bio primitivan, onda je u drevnoj Kini povijest uzgoja pasa sezala nekoliko tisućljeća. Odnos prema psu ovdje se također temeljio na lokalnim tradicionalnim mitovima i vjerovanjima. Za mnoge narode višenacionalne Kine pas je najvažniji "kulturni heroj" s kojim je povezan čak i nastanak čovječanstva i njegov društveno-ekonomski napredak. Na primjer, ljudi Yao koji žive u južnoj Kini i susjednim regijama Vijetnama, Laosa i Tajlanda imaju mit da se kineski car Gaoxing nekoć borio s opasnim neprijateljem.
Car nije mogao pobijediti te je izdao dekret u kojem se kaže: tko donese glavu neprijateljskom kralju, primit će za ženu carsku kćer. Nakon nekog vremena kraljevu je glavu donio … pas u pet boja Panhu. Car je bio prisiljen svoju kćer udati za psa. Panhu, koji je postao carski zet, više nije mogao ostati na dvoru kao pas čuvar, pa je s princezom otišao na jug Kine, gdje se nastanio u planinskoj regiji. Predstavnici naroda Yao svoju povijest izvode od potomaka mitskog braka psa i princeze. Muškarci ove etničke skupine nose zavoj koji simbolizira pseći rep, a ženska pokrivala za glavu uključuju "pseće" uši kao element. Pas Panhu i dalje se štuje u selima Yao, budući da je s njim povezano i širenje poljoprivrede - pas je, prema legendi, donio zrna riže u kožu i naučio Yaoa uzgajati rižu - glavnu hranu ovog naroda.
Unatoč činjenici da su narodi u planinskim regijama ostali "barbarski" za vlastite Kineze - "Han", kulturni utjecaj susjeda bio je obostrane prirode. Iako su mali kineski narodi u većoj mjeri percipirali elemente kineske kulture, sami Kinezi također su percipirali određene sastavnice kulture svojih susjeda - nacionalnih manjina. Konkretno, prema poznatom etnografu R. F. Itsa - stručnjak za Kinu i jugoistočnu Aziju - kineski mit o Pan -gu - prvom čovjeku koji je odvojio zemlju od neba - temelji se upravo na idejama naroda Južne Kine o psu - prvom pretku. Prema Kinezima, pas je čovjeka također pratio na posljednjem putu. U kineskoj mitologiji, kao posljedica indo -budističkog utjecaja, pojavio se novi lik - sveti lav. Budući da u Kini nije bilo lavova, počeo se personificirati s psom. Štoviše, stari kineski psi "sungshi-chuan" ("čupavi lavovi") izvana su nalikovali lavovima-njihovi su se potomci danas proširili svijetom pod imenom "chow-chow". "Pasji lavovi" smatrani su zaštitnicima kuća i hramova od mogućeg prodora zlih duhova. Inače, upravo je iz Kine kult "lav-psa" prodro u susjedni Japan, gdje su se psi također od davnina koristili za lov. Prvo lovačko društvo u Japanu osnovano je već 557. godine. Pod Shogunom Tsinaeshijem formulirana je ideja o stvaranju azila za sto tisuća pasa lutalica. Možda čovječanstvo više nije poznavalo tako veliko sklonište. Senzacionalni film "Hachiko" priča priču o japanskim psima Akita Inu. Više od devet godina pas Hachiko čekao je na peronu postaje svog vlasnika, profesora Hidesabura Uena, koji je iznenada umro tijekom predavanja i, prema tome, nije se vratio u postaju s koje ga je pas pratio do trenirati svaki dan. Na peronu stanice, na zahtjev Japanaca, podignut je spomenik psu Hachiko, koji je zaslužio univerzalno poštovanje zbog svoje vjernosti svom vlasniku.
Od Rusije do Rusije
Ruska civilizacija tijekom dva tisućljeća svog formiranja nije uključivala samo slavenske, već i finsko-ugarske, turske i iranske sastavnice, koje su se očitovale u kulturi, načinu poslovanja i jezičnim posuđenicama. Za stanovnike šumskih i šumsko-stepskih regija Rusije, pas je postao neprocjenjiv zaštitnik od divljih životinja, štiteći gospodarstvo farmera od vukova i pomažući lovcu u potrazi za divljači. U slavenskom folkloru pas je postao jedan od glavnih likova. Poznati povjesničar slavenskog folklora A. N. Afanasjev citira staru ukrajinsku legendu da su Veliki medvjedi upregnuti konji, a crni pas svake noći pokušava zagristi tim i uništiti cijeli svemir, ali ne uspijeva dovršiti svoj mračni posao prije zore i dok trči do pojila, tim ponovno raste zajedno. Unatoč prihvaćanju kršćanstva, drevne poganske ideje Slavena nisu iskorijenjene, štoviše "narodna religija" savršeno je upila njihove sastavnice, koje su činile svojevrsni kršćansko-poganski sklop vjerovanja. Dakle, vukovi su se smatrali psima svetog Jurja i upravo je on - "vučji pastir" - vrijedilo moliti za zaštitu od napada vukova. Stanovnici Ukrajine vjerovali su da uoči Đurđevdana sveti Juraj jaše na vukovima, zbog čega su potonje ponekad nazivali "pas Yurovaya". Među ostalim uvjerenjima - predznak zavijanja psa kao navjestitelja skore smrti jednog od stanovnika kuće ili dvorišta. Jedenje trave od strane psa ukazuje na kišu, odbijanje jesti ostatke hrane nakon bolesne osobe - o neizbježnoj neizbježnoj smrti pacijenta. Mjesto moguće zaručnice određeno je lavežom psa: "lavež, lavež, pasčiću, gdje je moja zaručnica".
U međuvremenu je kristijanizacija Rusije uvela određeni negativan stav prema psu. Naravno, Rusi su savršeno dobro razumjeli da ne mogu bez psa ni u lovu ni u čuvanju. No, za kršćanstvo, kao i za ostale Abrahamske religije, postojao je prilično negativan stav prema psu, koji je bio nadređen popularnoj percepciji ove životinje. Na "temu psa" pojavile su se brojne psovke, a korištenje riječi "pas" ili "pas" osobi počelo se tumačiti isključivo kao uvreda. Tako su se ratoborni susjedi Rusije počeli nazivati psima. To su i "psi - vitezovi" i nomadi euroazijskih stepa koji govore turski. Međutim, pokrštavanje Rusije nikada nije uspjelo iskorijeniti pozitivan stav prema psu, karakterističan za istočne Slavene. Uzgoj pasa postao je raširen među svim segmentima populacije. I seljaci i plemeniti ljudi bili su dirnuti lojalnošću i predanošću psa, smatrali su ga pouzdanim zaštitnikom i pomagačem. Dakle, nije slučajno car Ivan Grozni izabrao pseću glavu kao simbol opričnine. Seljaci su vjerovali da će psi zaštititi kuću od zlih duhova - vragova i demona. Posebno su cijenjeni bili "četverooki psi", odnosno psi smeđe i preplanule boje i crno-žute boje. Inače, i ovdje je primjetan utjecaj iranske mitologije u kojoj su također bili jako cijenjeni "četverooki" psi. U konačnici, ruski narod zadržao je topliji odnos prema psima od ostalih susjednih naroda. Jedan od najbližih susjeda Slavena, s kojima su se potonji borili i trgovali, bili su turski narodi euroazijskih stepa. Od svojih prethodnika na ovim zemljama - nomadskih iranskih plemena - Turci su posudili svoj stav prema vuku kao svojoj totemskoj životinji. Što se tiče psa, turski nomadi, s jedne strane, u njemu su vidjeli najbližeg rođaka vuka, ali s druge strane, kao pomoćnika, koji je neophodan u stočarstvu. Uostalom, bez pasa čuvara, stada nomada neizbježno su postala lak plijen za iste vukove. Budući da je Rusija bila u bliskom kontaktu s tursko-mongolskim stanovništvom Zlatne Horde, rusko je plemstvo postupno percipiralo određene kulturne značajke, pa čak i ideološke smjernice stepskih stanovnika. Osobito se uzgoj pasa proširio među ruskom aristokracijom pod utjecajem hordanskih kanova. Kad je u XV stoljeću. došlo je do preseljenja tatarskih murza u Rjazansku i Vladimirsku regiju, zajedno s potonjim, pojavili su se njihovi četveronožni ljubimci. Lov na pse od tatarskih Murza brzo su usvojili ruski bojari, pa čak i sami carevi. Gotovo svaki bojar, a kasnije i bogati plemić, nastojao je nabaviti svoju uzgajivačnicu. Psi su postali pravi hobi za mnoge zemljoposjednike, koji su bili spremni dati deset seljaka za dobro štene, pa čak i cijelo selo. U 19. stoljeću, slijedeći modu lovačkih pasa, među plemstvom se pojavila i moda za ukrasne pse posuđene iz aristokratskih krugova zapadne Europe. Početak dvadesetog stoljeća. popraćen naglim razvojem uzgoja pasa, čiji je prirodni tijek, međutim, poremećen izbijanjem Prvog svjetskog rata i kasnijim revolucijama te građanskim ratom. U teškim revolucionarnim godinama ljudi nisu imali vremena za pse. Štoviše, u skladu s revolucionarnim zamislima, uzgoj ukrasnih pasa smatran je "buržoaskim ugađanjem sebi" i osuđen je na sve moguće načine.
Psi SSSR -a: na frontu i u miru
U prvim godinama sovjetske vlasti krenulo se na uzgoj "društveno korisnih" pasmina pasa, odnosno službenih pasa, koji su se mogli koristiti u provedbi zakona, obrani zemlje ili vođenju nacionalne ekonomije. Počelo je osnivanje klubova službenih uzgoja pasa. Dana 23. kolovoza 1924. u Višem taktičkom streljačkom učilištu Vystrel osnovano je Središnje uvježbavajuće i pokusno rasadništvo Škole vojnih i sportskih pasa. Ta je organizacija postala pravo središte za razvoj službenog uzgoja pasa u Sovjetskom Savezu. Ovdje je proveden razvoj metoda za obuku službenih pasa, analizirani su mogući pravci njihove primjene u ratu i miru. Godine 1927., sukladno naredbi Revolucionarnog vojnog vijeća SSSR -a od 5. kolovoza, u sastavu streljačkih pukovnija Crvene armije uvedeni su odredi komunikacijskih pasa od 4 osobe i 6 pasa, a 29. kolovoza iste godine godine dana je naredba o stvaranju odreda i vodova pasa čuvara u streljačkim divizijama Crvene armije. Istodobno je počela popularizacija službenog uzgoja pasa među stanovništvom zemlje, prvenstveno među sovjetskom omladinom. Godine 1928. uzgoj službenih pasa povjeren je OSOAVIAKHIMU. Nakon toga, Osoaviakhimovtsy je prenio oko 27 tisuća službenih pasa u borbene jedinice Crvene armije, što je postalo neprocjenjiv doprinos približavanju Velike pobjede.
Središnji odjel uzgoja službenih pasa OSOAVIAKHIM -a SSSR -a provodio je ozbiljan rad na popularizaciji uzgoja službenih pasa kao važnog doprinosa obrani sovjetske države. Stvoreni su brojni krugovi uzgoja službenih pasa u kojima su sudjelovali profesionalni treneri koji su obučavali osoblje za instruktore službenog uzgoja pasa. Tijekom međuratnog razdoblja obavljen je ogroman rad na proučavanju pasmina pasa uobičajenih u SSSR -u, uključujući Sjeverni Kavkaz, Srednju Aziju, Sibir i Daleki istok. Istodobno, sovjetski kinolozi proučavali su najbolje prakse strane kinologije, pasmine uobičajene u Sjedinjenim Državama i Europi i korištene za aktivnosti lokalnih oružanih snaga i policijskih jedinica. Godine 1931. na inicijativu general bojnika Grigorija Medvedeva osnovana je Središnja vojna škola za uzgoj pasa Krasnaya Zvezda koja je do početka 1941. godine obučavala pse u jedanaest vrsta službe.
Masovna upotreba službenih pasa započela je tijekom Finskog rata, ali je vrhunac dosegla tijekom Velikog Domovinskog rata. Više od 60 tisuća pasa borilo se u redovima Crvene armije, među kojima nisu bili samo pastiri, već i predstavnici drugih vrlo različitih pasmina, uključujući čak i velike mješance. Bilo je 168 odreda pasa koji su dali veliki doprinos pobjedi nad nacističkom Njemačkom. Konkretno, psi su spasili 700.000 teško ranjenih vojnika i časnika (!) Pod neprijateljskom vatrom, pronašli 4 milijuna mina, isporučili trupama 3.500 tona streljiva i 120.000 otpreme. Konačno, 300 nacističkih tenkova razneseno je po cijenu pasjih života. Psi su na najmanje 1223 četvorna kilometra provjerili ima li mina, pronašli su 394 minska polja i očistili 3.973 mosta, skladišta i zgrade, 33 velika grada u SSSR -u i istočnoj Europi.
U poslijeratnom razdoblju DOSAAF je bio uključen u razvoj službenog uzgoja pasa u Sovjetskom Savezu. U službenim klubovima za uzgoj pasa osnovna obuka provedena je za buduće vodiče pasa koji su tada pozvani na vojnu službu u Ministarstvo obrane, Ministarstvo unutarnjih poslova i KGB SSSR -a. Veliki doprinos razvoju službenog uzgoja pasa dala su tijela unutarnjih poslova, čiji su kinolozi zapravo u miru u pripravnosti - na čelu borbe protiv kriminala. To su vodiči službenih pasa koji slijede trag skrivanja kriminalaca, prate opasne kriminalce, riskiraju živote sa svojim kućnim ljubimcima, provjeravaju zgrade, automobile i torbe građana u potrazi za eksplozivom i streljivom. Mnogi uzgajivači pasa za provođenje zakona danas služe u opasnim uvjetima na Sjevernom Kavkazu. Naravno, specifičnost aktivnosti policijskih vodiča pasa i vodiča pasa drugih agencija za provedbu zakona zahtijeva savršen sustav stručnog osposobljavanja koji vam omogućuje optimalno suočavanje sa vašim dužnostima, uz očuvanje sigurnosti ljudi, sebe i službenog psa.
Rostovska škola službeno-potražnog uzgoja pasa
Jedinstvena obrazovna ustanova ove vrste postala je Rostovska škola službenih i tragačkih pasa Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije, koja je osnovana 1948. godine kao rasadnik za službene i tragačke pse Glavne uprave policije Ministarstva unutarnjih poslova SSSR -a. Na teritoriju tvornice cigle uništene tijekom rata na periferiji grada, u selu Yasnaya Polyana, postavljeni su ograde za 40 pasa, kuhinja, rodilište i soba za štence. U početku je osoblje uzgajivačnice činilo 12 zaposlenika - tri instruktora i devet vodiča pasa tragača. Godine 1957. ovdje je osnovan Centar za obuku Uprave milicije Ministarstva unutarnjih poslova RSFSR-a, gdje je na tromjesečnom tečaju za 50 učenika započela obuka vodiča za pse tragače. Izgrađene su dvije vojarne, sjedište i klupske zgrade.
Godine 1965. tečaj za obuku pasa tragača također je premješten iz Novosibirska u Rostov na Donu, nakon čega je Centar za obuku reorganiziran u Rostovsku školu mlađeg zapovjednog osoblja Ministarstva unutarnjih poslova SSSR-a. Ovdje je već školovalo 125 kadeta, a razdoblje obuke povećano je na devet mjeseci. Osim kinoloških disciplina, budući vodiči službeno-tragačkih pasa također su počeli proučavati osnove operativno-pretraživačkih aktivnosti, poboljšati se u borbenoj obuci. Godine 1974. škola je reorganizirana u Središnju školu za usavršavanje radnika Službe za uzgoj tražilkih pasa Ministarstva unutarnjih poslova SSSR -a, a 1992. godine - u Rostovsku školu za usluge i uzgoj pasa tražilica Ministarstva Unutarnji poslovi Ruske Federacije.
Trenutno više od 300 studenata iz cijele zemlje godišnje prolazi obuku u RSHSRS -u Ministarstva unutarnjih poslova. Ovo je doista jedinstvena i najbolja obrazovna ustanova te vrste, čiji diplomanti nastavljaju služiti ne samo u tijelima Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije, već i u drugim strukturama moći u zemlji. Nastavnu djelatnost u školi izvode briljantni stručnjaci u svom području, iza kojih je više od godinu dana rada u agencijama za provedbu zakona. Mnogi od njih sudjelovali su u otklanjanju posljedica izvanrednih situacija, osiguravajući sigurnost građana tijekom masovnih događaja, te su sudjelovali u neprijateljstvima tijekom protuterorističke operacije na Sjevernom Kavkazu. O potražnji za znanjem koje se daje u školi svjedoči i njegova popularnost izvan naše zemlje. Tako su se u različito vrijeme školovali kadeti iz Alžira i Afganistana, Bugarske i Vijetnama, Mongolije i Palestine, Nikaragve i Sao Tomea i Principa, Sirije i DNRK, Bjelorusije i Armenije, Uzbekistana, Tadžikistana, Kirgistana i niza drugih država škola. Stečeno znanje kasnije uspješno primjenjuju u službi agencija za provedbu zakona u svojim matičnim zemljama.
Osim obrazovnih aktivnosti, u rostovskoj školi za uzgoj službeno-potražnih pasa obavlja se i znanstveni rad, uključujući znanstvene skupove posvećene različitim relevantnim aspektima suvremene kinologije. Samo tijekom posljednjih pet godina škola je izdala 10 obrazovnih i nastavnih sredstava, a od 2010. godine izlazi časopis "Zanimanje - kinolog". Mnogo se radi na području veterinarskih istraživanja: školsko osoblje proučava utjecaj promjena visine na opće zdravlje i performanse službenih pasa, utvrđuje mogućnost korištenja visokokalorične hrane za poboljšanje kardiovaskularnog sustava službenih pasa, analizirati specifičnost korištenja antioksidansa za prevladavanje bioloških prepreka prilagodljivosti i poboljšanju performansi osjetilnih sustava službenih pasa. Postalo je tradicija da se na školskim terenima održavaju međuresorna natjecanja na kojima se okupljaju stručnjaci - voditelji pasa iz različitih odjeljenja juga Rusije, uključujući i policajce i Federalnu carinsku službu, Federalnu službu za kontrolu opojnih droga i Savezna služba za izvršenje kazni - sudjelujte. Štoviše, maturanti i učenici škole često osvajaju nagrade na natjecanjima. Spremno se koriste u bilo kojoj strukturi kinološkog profila.
