U prethodnim člancima govorili smo o oružanoj borbi koju vode separatističke skupine u različitim državama Indije. Međutim, oružje protiv središnje vlasti ne podižu samo vjerske i nacionalne manjine. Dugo su ideološki nasljednici Marxa, Lenjina i Mao Cedunga - indijski maoisti - vodili građanski rat u Indiji. Impresivan dio Hindustana, od krajnjeg juga i sjeveroistoka, sve do granice s Bangladešom, čak je u svjetskoj političkoj literaturi dobio naziv "Crveni koridor". Doista, upravo se ovdje, na teritoriju država Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Zapadni Bengal, već dugi niz godina bore takozvani "naksaliti".
Revolucionarna vatra sela Naxalbari
Naksaliti maoističkih gerilaca dobili su nadimak po imenu sela Naxalbari, gdje je 1967. izbio oružani ustanak komunista iz radikalnog krila Komunističke partije Indije (marksista) protiv središnje vlasti. Selo Naxalbari nalazi se u Zapadnom Bengalu, u blizini indijsko-nepalske granice. Ironično, preko granice, u Nepalu, gdje su maoisti 1967. godine bili uglavnom nepoznati, maoistička komunistička partija na kraju je uspjela srušiti kraljevski režim. U samoj Indiji maoisti još uvijek vode građanski rat. Istodobno, selo Naxalbari smatra se mjestom hodočašća radikala iz cijelog Hindustana. Uostalom, upravo s Naxalbarijem povijest indijskog "Crvenog koridora" i neprijateljstava, koju su maoisti prozvali "Narodni rat", i Komunističke partije Indije (marksističko-lenjinistička), koja je bila "alma mater" čitavog indijskog maoističkog pokreta, započeo.
Iako je vođa ustanka naksalita, legendarni komunist Charu Mazumdar (1918.-1972.), Pod misterioznim okolnostima preminuo u policijskoj postaji nedugo nakon što je zatočen prije 42 godine, 1972., indijska vlada nije uspjela pobijediti njegove sljedbenike. Šume indijskih država koje su dio Crvenog hodnika igraju važnu ulogu, ali ne smijemo zaboraviti na masovnu podršku gerilaca od seljačkog stanovništva.
Žarište ustanka naksalita kasnih 1960 -ih. postao Zapadni Bengal. Ova indijska država gusto je naseljena - prema službenim podacima samo na njenom teritoriju živi više od 91 milijuna ljudi. Drugo, u Zapadnom Bengalu postoje vrlo jaki društveni problemi povezani ne samo s gustim stanovništvom, već i s posljedicama Bangladeškog rata za neovisnost, koji je doveo do preseljenja milijuna izbjeglica na indijsko područje. Konačno, problem zemljišta vrlo je akutan u Zapadnom Bengalu. Radikalni komunistički ustanici privukli su simpatije seljačkih masa upravo obećavajući potonjem rješenje zemljišnog problema, t.j. prisilna preraspodjela zemlje od strane velikih zemljoposjednika u korist seljaka bez zemlje i zemlje.
1977. do 2011. godine u Zapadnom Bengalu na vlasti su bili komunisti. Iako su predstavljali politički umjereniju Komunističku partiju Indije (marksističku), sama činjenica da su lijeve snage bile na vlasti u tako važnoj indijskoj državi nije mogla a da nije dala nadu njihovim radikalnijim istomišljenicima u brzu izgradnju socijalizma. Štoviše, indijske maoističke pobunjenike cijelo je to vrijeme podržavala Kina, koja se nada, uz pomoć sljedbenika Mao Zedonga na indijskom potkontinentu, značajno oslabiti svog južnog rivala i steći utjecaj u Južnoj Aziji. U istu svrhu, Kina je podržala maoističke stranke u Nepalu, Burmi, Tajlandu, Maleziji i na Filipinima.
Zapadni Bengal postao je epicentar "narodnog rata", koji se u posljednja tri desetljeća dvadesetog stoljeća proširio na područje "Crvenog koridora". Kad su umjereni komunisti iz CPI -a (marksisti) došli na vlast u Zapadnom Bengalu, maoisti su zapravo mogli voditi legalne kampanje, pa čak i uspostaviti svoje baze i logore u ruralnim područjima države. U zamjenu su obećali da neće vršiti oružane polete na teritoriju pod kontrolom svojih umjerenijih suradnika.
Adivasi - društvena baza "narodnog rata"
Postupno je uloga žarišta oružanog otpora prešla na susjedne države Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand i Chhattisgarh. Specifičnost ovih država je u tome što osim hindusa - Bengalaca, Biharta, Marata, Telugu - postoje i brojna starosjedilačka plemena. U rasnom smislu predstavljaju posrednički tip između Indijanaca i Australoida, približavajući se Dravidima južne Indije, a etnolingvistički pripadaju austro-azijskoj grani i uključeni su u tzv. "Obitelj naroda Munda".
Ova obitelj uključuje i Munde i Santalas, kao i manje etničke skupine - Korku, Kharia, Birkhor, Savari itd. Ukupan broj naroda Munda premašuje devet milijuna. Istodobno, tijekom svoje povijesti bili su izvan tradicionalnog indijskog kastinskog sustava. Zapravo, u kastinskom društvu nečlanstvo u kastinskom sustavu omogućilo im je mjesto za "nedodirljive", odnosno na samom dnu društvene hijerarhije indijskog društva.
U Indiji se šumski narodi središnjih i istočnih država obično sažimaju pod imenom "adivasi". U početku su adivasi bili stanovnici šuma, a šuma je bila njihovo prirodno stanište i, prema tome, sfera ekonomskih interesa. U pravilu je gospodarski život adivasa bio ograničen na selo smješteno u šumi. Plemena Adivasi bavila su se poljoprivredom i samo su prema potrebi kontaktirala susjedne zajednice, uključujući za razmjenu ljekovitog bilja, plodova itd. Sakupljenih u šumi.
S obzirom na to da se većina adivasa bavila primitivnom poljoprivredom, pa čak i ribolovom i sakupljanjem, njihov životni standard bio je daleko ispod granice siromaštva. Ekonomski gledano, adivaze su izrazito zaostale. Do sada su na području središnjih i istočnih država Indije postojala plemena koja nisu upoznata s ratarstvom ili su se čak potpuno usredotočila samo na sakupljanje ljekovitog bilja. Niska razina gospodarskog razvoja također određuje ukupno siromaštvo adivasa, što se posebno jasno očituje u suvremenim uvjetima.
Osim toga, adivaze iskorištavaju razvijeniji susjedi - Indoarijci i Dravidi. Koristeći svoja financijska i moćna sredstva, zemljoposjednici iz redova predstavnika viših kasta istjerali su adivaze sa svojih zemalja, prisiljavajući ih da se bave poljoprivrednim radnicima ili da se pretvore u gradske parije. Kao i mnogi drugi narodi, odsječeni od uobičajenih uvjeta postojanja, adivaze izvan šumskog okruženja trenutačno se pretvaraju u izopćenice društva, često ponižavajući i moralno i društveno i na kraju umirući.
Krajem dvadesetog stoljeća situaciju je pogoršala povećana pažnja prema zemljištu nastanjenom adivasima od strane velikih drvnih i rudarskih tvrtki. Činjenica je da je Istočna Indija bogata i šumskim i mineralnim resursima. Međutim, kako bi im se pristupio, potrebno je osloboditi teritorij od starosjedilačkog stanovništva koje na njemu živi - isti adivasis. Iako su adivasi starosjedilački narodi Indije i živjeli su na poluotoku mnogo prije nastanka indo-arijskih etničkih skupina, njihovo zakonsko pravo da žive na svojoj zemlji i posjedu njezinih resursa ne smeta ni indijskim vlastima ni stranim industrijalcima koji bacili oko na šume Andhra Pradesha, Chhattisgarha, Zapadnog Bengala i drugih istočnoindijskih država. U međuvremenu, postavljanje rudarstva u područje izravnog boravka i upravljanje adivasisom neizbježno povlači njihovo iseljenje izvan sela, prestanak tradicionalnih industrija i, kao što smo gore napomenuli, potpunu marginalizaciju i sporo izumiranje.
Kad su maoisti proširili svoje aktivnosti izvan Zapadnog Bengala, gledali su na adivasis kao potencijalnu društvenu bazu. Istodobno, simpatije maoista uzrokovane su ne samo iznimno niskim položajem adivaza u društvenoj hijerarhiji modernog indijskog društva i njihovim gotovo univerzalnim siromaštvom, već i očuvanjem značajnih sastavnica komunalnog sustava, što moglo smatrati povoljnom osnovom za odobravanje komunističkih ideja. Podsjetimo da su se u susjednim državama Indokine, posebno u Burmi, maoisti oslanjali prvenstveno na potporu društveno-ekonomskih zaostalih i potlačenih planinskih naroda.
Salva Judum u službi indijske vlade
S druge strane, indijske vlasti, a prije svega zemljoposjednici i industrijalci, savršeno dobro shvaćajući da je lako pretvoriti adivazije u nepovoljnom položaju u svoje marionete, čak i ako ih zanima čak i malo novca, zapošljavaju tisuće predstavnika šumskih naroda u redove paravojnih jedinica koje služe lokalnim bogatim i drvnim tvrtkama. Kao rezultat toga, adivasis se uključuje u proces međusobnog uništenja. Privatne vojne postrojbe uništavaju sela vlastitih plemena, ubijaju saplemenike. Zauzvrat, seljaci se masovno pridružuju redovima maoističkih pobunjenika i napadaju policijske postaje, zemljoposjednička imanja i sjedišta provladinih političkih organizacija.
Indijska vlada zapravo replicira kolonijalnu politiku svojih britanskih prethodnika. Samo ako su Britanci kolonizirali Indiju, iskorištavajući njezino bogatstvo, tada moderne indijske vlasti koloniziraju vlastito područje, pretvarajući ga u "unutarnju koloniju". Čak je i politika adivasija vrlo slična kolonijalnoj. Konkretno, sela i plemenske zajednice podijeljene su na "prijateljske" i "neprijateljske". Prvi su lojalni vlastima, drugi su, kako i dolikuje, u oporbi i sudjeluju u oružanoj borbi maoista. U nastojanju da suzbije maoistički "narodni rat", indijska vlada, poput svojih kolonijalista u svoje vrijeme, nastoji djelovati po principu "zavadi pa osvoji", oslanjajući se na podršku "prijateljskih" adivaza.
Koristeći iskustvo kolonijalnih prethodnika, indijske vlasti aktivno koriste jedinice snaga sigurnosti protiv Naksalita, regrutirane u potpuno različitim regijama zemlje, od predstavnika etnokulturno vanzemaljskih naroda. Dakle, aktivno se koriste policijske pukovnije u kojima rade predstavnici etničkih skupina Naga i Mizo - ljudi iz država Nagaland i Mizoram, koji su nadaleko poznati po svojim vojnim tradicijama i vještinama. Od 2001. bataljon Naga nalazi se u državi Chhattisgarh. S druge strane, državna vlada, uz podršku vodstva policije, olakšava formiranje privatnih odreda zemljoposjednika i paravojnih provladinih organizacija, regrutirajući svoje borce među samim adivasima. Maoisti sami optužuju indijske vlasti da koriste američke instruktore protiv pobune za obuku policijskog osoblja.
Od 2005. godine pokret Salva Judum djeluje u "zoni plemena", inspiriran indijskom vladom pod izravnim organizacijskim i financijskim vodstvom lokalne feudalne elite. Zadaća ovog pokreta je borba protiv ustanika, koja se oslanja na snage samog seljaštva adivasi. Zahvaljujući vladinoj propagandi, financijskim injekcijama i aktivnostima tradicionalnih plemenskih vlasti, mnogi su adivasi na strani vladinih snaga u borbi protiv maoista. Formiraju vlastite patrole za traženje i uništavanje pobunjenika. Pomoćni policajci mladih Adivasi angažirani su za sudjelovanje u tim ophodnjama.
Pomoćni policajci ne dobivaju samo dobru plaću prema standardima adivasija, već im se daje i oružje, hrana, i što je najvažnije, mnogi mladi adivasi, pridružujući se Salva Judumu, dobivaju priliku naknadno ući u službu kadrovske policije, odnosno urediti njihovu buduću sudbinu na način da ona nikada ne bi bila postavljena u nekom selu ili pobunjeničkom logoru. Naravno, značajan dio pomoćnih policajaca prvi umire u sukobima s maoističkim pobunjenicima, pogotovo s obzirom na to da su njihovo oružje i uniforme mnogo lošiji od onog u regularnih snaga sigurnosti, a obuka također ostavlja mnogo želja (mnogi pomoćni policajci općenito su maloljetni tinejdžeri koji se upisuju u te odrede, vodeći se radije romantičnim motivima).
Brutalnost "Salva Juduma" prema ne samo pobunjenicima - maoistima, već i prema običnim seljacima adivasima je impresivna. Poput policajaca koji su bili u službi nacista tijekom ratnih godina, pomoćni policajci u Indiji nadaju se svojom okrutnošću od vlasnika pregovarati o većoj plaći ili biti upisani u policijsko osoblje. Stoga se, tragom pobunjenika, obračunavaju sa seljacima koji im suosjećaju. Tako su sela u kojima maoisti uživaju utjecaj i podršku lokalnog stanovništva spaljena do temelja. Istodobno, stanovnici su prisilno preseljeni u vladine logore. Slučajevi masovnog ubijanja civila od strane pomoćnih jedinica, seksualni zločini više su puta postali poznati.
Međunarodne organizacije skreću pozornost na neprihvatljivost nasilja policijskih snaga nad civilnim stanovništvom. Međutim, indijska vlada radije ne širi informacije o stvarnom stanju u "zoni plemena" i, prije svega, u tzv. "Vladini logori" u kojima su adivasi prisilno preseljeni iz sela koja su prethodno bila pod kontrolom maoističkih pobunjeničkih skupina. Iako je 2008. godine državna vlada Chhattisgarha obustavila aktivnosti postrojbi Salva Judum, one su zapravo nastavile postojati pod drugom maskom, ne mijenjajući svoju bit i taktiku u odnosu na maoiste i seljačko stanovništvo koje ih je podržavalo.
Valja napomenuti da adivasi, unatoč nevolji njihove ogromne većine, također imaju svoju elitu, relativno prosperitetnu čak i prema standardima naprednijih Indoarijaca. Prije svega, to su plemenski feudalci i posjednici, tradicionalni svećenici koji su u bliskoj suradnji s vladinim službenicima državnih uprava, zapovjedništvom policije, velikim drvnim i rudarskim korporacijama. Oni su ti koji izravno vode dio adivaskih formacija koji se protive maoističkim pobunjenicima.
25. svibnja 2013. maoistički pobunjenici napali su povorku korporacije Stranke indijskog nacionalnog kongresa. U napadu su poginule 24 osobe, uključujući šezdesetdvogodišnju Mahendru Karmu. Ovaj najbogatiji čovjek u državi Chhattisgarh i sam je bio adivasi podrijetlom, ali zbog svog društvenog položaja u društvu nikada nije povezivao vlastite interese s potrebama svojih potlačenih seljaka. Karma je stajala na podrijetlu Salva Juduma i, prema maoistima, izravno odgovorna za smještanje više od 50 tisuća adivasa okruga Dantewada u vladine koncentracijske logore.
"Narodni rat": Ima li revolucija kraj?
Unatoč naporima središnje vlade i državnih uprava da suzbiju leglo gerile u istočnoj i središnjoj Indiji, donedavno niti sigurnosne i policijske snage, niti paravojne formacije privatnih tvrtki i Salva Judum nisu uspjeli nadvladati oružani otpor crvena gerila. To je uvelike posljedica podrške maoista u različitim slojevima stanovništva, zbog samih specifičnosti društveno-ekonomske i političke situacije u modernoj Indiji, a posebno u njezinim središnjim i istočnim državama.
Značajno je da maoisti također nalaze pristaše među predstavnicima viših slojeva stanovništva. Kao i u Nepalu, pod vodstvom indijskih maoista, značajan dio njih potječe iz najviše kaste Brahmina. Konkretno, Kishendzhi je također bio rođeni Brahman, zvani Koteswar Rao (1956. - 2011.) - legendarni vođa maoističke gerile u Andhra Pradeshu i Zapadnom Bengalu, koji je ubijen u sukobu s vladinim snagama 25. studenog 2011. godine. Nakon što je u mladosti diplomirao matematiku, Kishenji je odbacio znanstvenu karijeru te se sa 18 godina posvetio revolucionarnoj borbi u redovima Maoističke komunističke partije. Međutim, velika većina modernih maoista u državama istočne i središnje Indije još uvijek su adivazi. Prema medijskim izvješćima, među indijskim političkim zatvorenicima - maoistima, koji broje i do 10 tisuća ljudi, adivaze čine najmanje 80-90%.
Komunistička partija Indije (maoist), koja je 2004. ujedinila najaktivnije oružane organizacije - Komunističku partiju Indije (marksističko -lenjinističku) "Narodni rat" i Maoistički komunistički koordinacijski centar, uspjela je okupiti do 5000 naoružanih militanata u svom činove. Ukupan broj pristaša i simpatizera, na čiju se pomoć maoisti mogu osloniti u svojim svakodnevnim aktivnostima, iznosi najmanje 40-50 tisuća ljudi. Oružano krilo stranke je Pobunjenička vojska za oslobođenje naroda. Organizacija je podijeljena na odrede - "dalame", od kojih svaki ima otprilike 9 do 12 boraca (odnosno, to je svojevrsni analog izvidničko -diverzantske skupine). U državama Istočne Indije postoji na desetke "dalama", u pravilu, u kojima rade mladi predstavnici naroda Adivasi i "revolucionarni romantičari" iz redova urbane inteligencije.
U Indiji maoisti aktivno koriste koncept "oslobođenih područja", koji predviđa stvaranje zasebnih teritorija koje ne kontrolira vlada, a potpuno kontroliraju pobunjeničke skupine. Na "oslobođenom teritoriju" proglašava se narodna moć i, paralelno s provedbom oružanih operacija protiv vladinih snaga, maoistički pobunjenici rade na stvaranju paralelnih struktura zapovijedanja i javne organizacije.
U šumovitom planinskom području na spoju granica država Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa i Maharashtra, maoističke oružane skupine uspjele su stvoriti takozvanu posebnu zonu Dan Dakaranya. Zapravo, to su područja u kojima ne funkcionira vlast središnje indijske vlade i državne vlade. Ovdašnja sela adivasi pod potpunom su kontrolom maoista, koji ne samo da su ovdje postavili svoje vojne baze, centre za obuku i bolnice, već i vode cjelodnevno upravljanje.
Prije svega, maoisti su proveli niz ekonomskih reformi na teritoriju koji su kontrolirali - zemlja je preraspodijeljena u korist običnih komuna, kamata je zabranjena, a sustav distribucije usjeva moderniziran. Stvorena su vlastita upravna tijela - Narodni revolucionarni odbori (Janatana Sarkar), koji uključuju Sindikat seljačkih radnika i Revolucionarni sindikat žena. Podružnice sindikata - sangami - obavljaju osnovne funkcije ruralne samouprave. Odnosno, oni su odgovorni za poljoprivredne poslove, socijalnu zaštitu seljana, njihovu medicinsku skrb i obrazovanje.
Maoisti organiziraju škole u kojima se poučavaju djeca adivasi, koja su prije bila potpuno nepismena, pružaju se medicinske usluge stanovništvu i otvaraju seoske knjižnice (besmislica za udaljene regije središnje Indije!). Isto tako, provode se mjere zabrane progresivne prirode. Stoga su dječji brakovi, dužničko ropstvo i drugi ostaci arhaičnog društva zabranjeni. Ulažu se značajni napori u povećanje produktivnosti seljačkih gospodarstava, posebice se seljaci obučavaju učinkovitijim poljoprivrednim metodama. Odnosno, sa stajališta poštivanja interesa autohtonog stanovništva, komunistički pobunjenici ne izgledaju kao ekstremisti. Umjesto toga, oni zastupaju interese autohtonih plemena, pomažući u podizanju njihovog životnog standarda i obeshrabrujući agresivne akcije trgovaca drvom i zemljoposjednika.
Istodobno, maoistički pobunjenici, koji su djelovali na "oslobođenim teritorijima", također su provodili prisilne mjere, osobito su regrutirali mlade ljude, muške i ženske, u partizanske jedinice. Naravno, represivne mjere provode se i protiv seljačkih starješina, bivših starješina i svećenstva koji se ne slažu s politikom maoističke stranke u selima. Postoje i smrtne presude maoista protiv lokalnog stanovništva koje prosvjeduje protiv njihovih aktivnosti na "oslobođenim teritorijima".
Sadašnje stanje na mnogo je načina određeno očuvanjem društvenih temelja u suvremenom indijskom društvu. Očuvanje kastinskog sustava onemogućava istinsku ravnopravnost stanovništva zemlje, što zauzvrat gura predstavnike nižih kasta u redove revolucionarnih organizacija. Unatoč činjenici da je pokret za prava nedodirljivih i starosjedilačkih naroda u posljednjih nekoliko desetljeća u porastu, praktična politika indijske vlade, osobito na regionalnoj razini, oštro se razlikuje od deklariranih humanističkih ciljeva. Doprinos eskalaciji nasilja daju i domaći oligarsi, koje zanima samo financijska dobit, a posebno stjecanje dobiti od prodaje drva i mineralnih sirovina stranim tvrtkama.
Naravno, gerilski rat koji su maoisti izveli u državama „crvenog koridora“ne doprinosi poboljšanju društveno-ekonomske situacije u Indiji. Postupci maoista često se pretvaraju u eskalaciju nasilja, što uključuje smrt stotina civila. Također je teško zanijekati određenu okrutnost koju su pobunjenici pokazali čak i prema civilnom stanovništvu "oslobođenih teritorija" u slučaju da potonje krši ideološke dogme i odluke "narodne moći". No, pobunjenicima se ne može ne odati priznanje u činjenici da su, iako u nečemu pogriješili, ali se ipak bore za stvarne interese adivaze. Za razliku od vlade koja, slijedeći tradicije još stare kolonijalne britanske Indije, nastoji samo istisnuti najveći mogući profit s predmetnih teritorija, potpuno nezainteresirana za budućnost ljudi koji tamo žive.
Pomirenje stranaka u "narodnom ratu" koji nije prestajao više od četrdeset godina u istočnoj i središnjoj Indiji teško se može postići bez temeljnih promjena u društvenoj i ekonomskoj sferi života zemlje. Naravno, indijska vlada i, štoviše, financijska oligarhija i feudalni zemljoposjednici nikada neće otići do stvarnog poboljšanja životnih uvjeta za adivaze. Zarada ostvarena prodajom prirodnih bogatstava i šuma, iskorištavanjem šumskih teritorija koji su nekad pripadali adivasisima nadmašit će, pogotovo što se može govoriti o prisutnosti stranog faktora - zainteresiranih stranih tvrtki, čiji vlasnici zasigurno nisu zainteresirani za sudbina nepoznatih "plemenskih ljudi" u teško dostupnim kutovima daleke Indije.
