Mogu li dva tjedna potpuno nestati iz života osobe? Naravno, ako je, na primjer, bio ozbiljno bolestan, bio je u nesvijesti. No 1918. godine dva su tjedna pala iz života velike zemlje - Rusije. Razdoblje od 1. do 13. veljače 1918. nema u ruskom kalendaru, a to se objašnjava vrlo jednostavno. Dana 24. siječnja 1918., prije točno 100 godina, Vijeće narodnih komesara RSFSR -a odlučilo je prebaciti državu na gregorijanski kalendar od 31. siječnja 1918., dakle, nakon 31. siječnja 1918. u zemlji je počelo 14. veljače 1918. godine..
Kao što znate, julijanski kalendar koristio se u Ruskom Carstvu do 1918. godine. To je prvenstveno posljedica vjerske tradicije: u Ruskom Carstvu pravoslavlje je bilo državna religija. Julijanski kalendar je u Rimskom Carstvu usvojio Julije Cezar, po kojem je i dobio ime. Do kasnog srednjeg vijeka cijela je Europa živjela po julijanskom kalendaru, no 1582. papa Grgur XIII. Izdao je dekret o reformi kalendara. Glavni razlog donošenja novog kalendara bio je pomak u odnosu na julijanski kalendar dana proljetne ravnodnevnice. Ta je okolnost stvorila određene poteškoće u izračunavanju datuma Uskrsa.
U listopadu 1582. najkonzervativnije katoličke zemlje, u kojima je Vatikan uživao ogroman utjecaj, prešle su na gregorijanski kalendar - Španjolska, Portugal, Rzeczpospolita i države Italija. U prosincu 1582. Francuska je usvojila gregorijanski kalendar, a 1583. Austrija, Bavarska, Flandrija, Nizozemska i niz njemačkih zemalja. U mnogim drugim europskim državama tranzicija je bila postupna. Prije svega, protestantske države Europe usprotivile su se gregorijanskom kalendaru, za koji je odbijanje korištenja kalendara koje je Papa uveo bilo od temeljne važnosti. No svejedno, čak ni oni nisu mogli izbjeći reformu kalendara. Dakle, u Velikoj Britaniji je gregorijanski kalendar usvojen tek 1752. godine. Godinu dana kasnije Švedska je prešla na gregorijanski kalendar. Postupno su se i zemlje Azije prebacile na gregorijanski kalendar, na primjer, 1873. godine uveden je u Japanu, 1911. godine - u Kini (kasnije je Kina ponovno napustila gregorijanski kalendar, a zatim se opet na njega vratila).
Valja napomenuti da u mnogim zemljama prijelaz na gregorijanski kalendar nije bio bezbolan. Na primjer, u Engleskoj, koja je 1752. prešla na novi kalendar, bilo je čak i pobuna ljudi nezadovoljnih promjenama koje su se dogodile. U Rusiji je, naprotiv, 1700. godine Petar I, vodeći politiku modernizacije, uveo julijanski kalendar. Očigledno je da, unatoč svim težnjama za radikalnom reformom društvenog i kulturnog života, Petar nije bio spreman ići protiv Pravoslavne crkve, koja je bila izrazito negativna po pitanju prijelaza na gregorijanski kalendar. U Ruskom Carstvu nikada nije došlo do prijelaza na gregorijanski kalendar. To je povlačilo brojne poteškoće u gospodarskim, kulturnim i političkim odnosima s Europom, no crkva je inzistirala na očuvanju julijanskog kalendara, a ruski vladari nisu se protivili njezinu stajalištu.
U prvoj polovici 19. stoljeća zagovornici modernizacije počeli su govoriti o poželjnosti prelaska na gregorijanski kalendar, pogotovo jer su do tada na njega prešle i protestantske zemlje Europe, uključujući Veliku Britaniju. Međutim, ministar javnog obrazovanja, general Karl Lieven, izjasnio se protiv reforme kalendara. Naravno, podržavala ga je Pravoslavna crkva. Kad je u drugoj polovici 19. stoljeća Dmitrij Mendeljejev govorio o potrebi prelaska na novi kalendar, predstavnici Svete sinode brzo su ga previdjeli, izjavivši da još nije došlo vrijeme za tako veliku reforme razmjera. Crkva nije vidjela razloga za napuštanje julijanskog kalendara, jer se, prvo, u pravoslavnoj tradiciji koristio dugi niz stoljeća, a drugo, ako bi se gregorijanski kalendar prešao na gregorijanski kalendar, Liturgijska povelja bi se neizbježno kršila, jer datum proslave Svetog Uskrsa računa se prema posebnom lunisolarnom kalendaru, koji je također usko povezan s julijanskim.
Februarska revolucija 1917. koja je srušila monarhiju u Rusiji postala je poticaj za najrazličitije velike promjene u životu zemlje. U razdoblju kada je zemljom vladala Privremena vlada započeo je razvoj nacrta reforme kalendara. Njegovi autori vjerovali su da postoji potreba za prelaskom na gregorijanski kalendar, budući da se dvostruko pisanje datuma u službenim dokumentima i slovima već dugo koristilo, osobito ako su bili posvećeni događajima u drugim državama ili su poslani adresama žive u drugim zemljama. Međutim, u razdoblju od veljače do listopada 1917. u zemlji nije bilo moguće provesti kalendarsku reformu - Privremena vlada nije bila dorasla tome.
Listopadska revolucija 1917. konačno je dovela Rusiju do promjene kalendara. Naravno, ateisti - boljševici nisu marili za vjerske proturječnosti između pravoslavne i katoličke crkve, nisu razmišljali o povijesti stvaranja gregorijanskog kalendara. No budući da je "sve napredno čovječanstvo", kako su boljševici voljeli govoriti, do tada prešlo na gregorijanski kalendar, željeli su i modernizirati Rusiju. Odričete li se starog svijeta - onda u svemu, uključujući kalendar. Stoga je pitanje reforme kalendara zanimalo boljševike. To potvrđuje barem činjenica da je već 16. (29.) studenog 1917. godine, na jednom od prvih sastanaka Vijeća narodnih komesara RSFSR -a, postavljeno pitanje potrebe prelaska na gregorijanski kalendar.
Određenu ulogu imala je "sekularna" priroda gregorijanskog kalendara. Iako je sam kalendar uveden u Europi na Papinu inicijativu, Ruska pravoslavna crkva nije namjeravala prijeći na gregorijanski kalendar. Dana 23. siječnja (5. veljače) 1918. Pravoslavna crkva odvojena je od države, što je konačno odvezalo ruke novoj vlasti po pitanju razgraničenja svjetovnih i crkvenih kalendara. Boljševici su odlučili zadati još jedan udarac položajima Pravoslavne crkve napuštajući julijanski kalendar. Na istoj sjednici Vijeća narodnih komesara, na kojoj je crkva odvojena od države, stvoreno je posebno povjerenstvo za prelazak na novi kalendar. Predstavila je dva moguća scenarija. Prva je opcija pretpostavljala blagi i postupni prijelaz na novi kalendar - odbacivanje 24 sata svake godine. U ovom bi slučaju provedba kalendarske reforme trajala 13 godina, a što je najvažnije, odgovarala bi i Ruskoj pravoslavnoj crkvi. No, Vladimir Lenjin naginjao je radikalnijoj opciji, koja je pretpostavljala jednostupanjski i brz prijelaz na gregorijanski kalendar.
Vijeće narodnih komesara RSFSR -a 24. siječnja (6. veljače) 1918. donijelo je Uredbu o uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Rusku Republiku, a dva dana kasnije, 26. siječnja (8. veljače) 1918. dekret je potpisao predsjednik Vijeća narodnih komesara RSFSR -a Vladimir Lenjin. Osim Lenjina, dokument su potpisali pomoćnik narodnog komesara za vanjske poslove Georgy Chicherin, narodni komesar rada Alexander Shlyapnikov, narodni komesar unutarnjih poslova RSFSR -a Grigory Petrovsky, predsjednik Vrhovnog vijeća nacionalnog gospodarstva RSFSR -a Valerijan Obolenski. Razlogom za prijelaz na novi kalendar nazvana je potreba da se u Rusiji uspostavi računanje vremena, isto "kod gotovo svih kulturnih naroda".
Odlučeno je da se novi kalendar uvede nakon isteka siječnja 1918. godine. U tu je svrhu Vijeće narodnih komesara odlučilo prvi dan nakon 31. siječnja 1918. razmotriti ne 1. veljače, već 14. veljače 1918. godine. U uredbi je također naglašeno da su sve obveze prema ugovorima i zakonima nastale između 1. i 14. veljače odgođene za razdoblje od 14. veljače do 27. veljače dodavanjem trinaest dana dospijeću. Uz dodatak trinaest dana, izbrojane su sve obveze u razdoblju od 14. veljače do 1. srpnja 1918., a smatralo se da su obveze koje počinju 1. srpnja 1918. nastupile već prema brojevima novog gregorijanskog kalendara. Također, uredbom su uređena pitanja isplate plaća i dnevnica građanima Republike. Do 1. srpnja 1918. u svim je dokumentima bilo potrebno u zagradama navesti broj prema starom kalendaru, a od 1. srpnja 1918. samo broj prema gregorijanskom kalendaru.
Odluka o prelasku zemlje na gregorijanski kalendar neizbježno je izazvala kontroverze među svećenstvom i teolozima. Već krajem siječnja 1918. kalendarska reforma postala je predmet rasprave na Sveruskom mjesnom vijeću. U ovoj raspravi došlo je do zanimljive rasprave. Profesor Ivan Aleksejevič Karabinov rekao je da se starovjerci i druge autokefalne crkve neće složiti s prijedlogom prelaska na gregorijanski kalendar te da će nastaviti slaviti crkvene praznike po starom kalendaru. Ta će okolnost, pak, narušiti jedinstvo pravoslavnih crkava. S tim se stavom složio i drugi govornik, profesor Ivan Ivanovič Sokolov, koji je također skrenuo pozornost na nedostatak prava Ruske pravoslavne crkve da samostalno odlučuje o pitanju reforme kalendara, bez usklađivanja svojih akcija s drugim autokefalnim crkvama. Laik Mitrofan Aleksejevič Semjonov, član Petrogradskog odbora za pitanja tiska, pak je predložio da uopće ne reagira na dekrete boljševika, čime bi se izbjegla potreba za prelaskom na novi kalendar.
Profesor Moskovske bogoslovne akademije i član Mjesnog vijeća Pravoslavne ruske crkve s viših teoloških škola Sergej Sergejevič Glagolev naglasio je kako je u promijenjenim crkvenim uvjetima malo vjerojatno da će se moći ostati na starom kalendaru, budući da sve je više u neskladu s nebom, ali ne vrijedi praviti ishitrene korake i bolje je odvojiti malo vremena da se zadržimo na starom, julijanskom kalendaru. Štoviše, primijetio je Glagolev u svom izvješću, tako ozbiljno pitanje može se riješiti samo uz pristanak svih autokefalnih pravoslavnih crkava.
U konačnici, odjel za bogoslužje i odjel za pravni status Crkve u državi odlučili su se tijekom cijele 1918. godine voditi starim stilom. Dana 15. ožujka 1918. odjel za bogoslužje, propovijed i crkva Ruske pravoslavne crkve presudio je da s crkveno-kanonskog gledišta nije moguće riješiti pitanje reforme kalendara bez koordinacije sa svim autokefalnim crkvama. Stoga je odlučeno napustiti Rusku pravoslavnu crkvu po julijanskom kalendaru.
Godine 1923., kada je Sovjetski Savez već pet godina živio prema novom kalendaru, crkva je ponovno pokrenula pitanje reforme kalendara. Drugo lokalno vijeće održano je u Moskvi. Mitropolit Antonin rekao je kako se crkva i vjernici mogu brzo i bezbolno prebaciti na gregorijanski kalendar, a u samom prijelazu nema ništa grešno, štoviše, reforma kalendara neophodna je crkvi. Zbog toga je Mjesno vijeće usvojilo rezoluciju kojom se od 12. lipnja 1923. proglašava prijelaz crkve na gregorijanski kalendar. Zanimljivo je da rezolucija nije izazvala raspravu, što je svjedočilo o punoj spremnosti sudionika vijeća za prijelaz na novi stil.
U vezi s trenutnom situacijom, patrijarh Tihon je u jesen 1923. objavio svoju Poslanicu u kojoj je osudio odluku Drugoga mjesnog sabora kao prenagljenu, ali je naglasio mogućnost prijelaza crkve na gregorijanski kalendar. Službeno se planiralo prenijeti Rusku pravoslavnu crkvu na gregorijanski račun od 2. listopada 1923., ali je već 8. studenog 1923. patrijarh Tihon odustao od te ideje. Zanimljivo je da su se u kalendarima izlaska 1924.-1929. Godine crkveni blagdani slavili kao da je prijelaz crkve na gregorijanski kalendar ipak izvršen. Primjerice, Božić se slavio 25. i 26. prosinca. Crkva je ponovno pokrenula pitanje prelaska na gregorijanski kalendar 1948. godine, ali to nikada nije pozitivno riješeno. Unatoč aktivnom provladinom lobiju, većina crkvenih hijerarha još uvijek nije htjela postati "separatistima" i prihvatiti gregorijanski kalendar bez koordinacije s drugim autokefalnim crkvama.
Naravno, Sovjetska Rusija nije bila posljednja zemlja koja je usvojila gregorijanski kalendar. Godine 1919. gregorijanski kalendar uvele su Rumunjska i Jugoslavija, 1924. - Grčka. 1926. Turska je prešla na gregorijanski kalendar zadržavajući neke specifičnosti, 1928. na Egipat. Trenutno prema julijanskom kalendaru nastavljaju živjeti u Etiopiji - jednoj od najstarijih kršćanskih država na svijetu. Osim toga, kronologiju prema julijanskom kalendaru vode ruska, gruzijska, srpska, jeruzalemska, poljska pravoslavna crkva, besarapska mitropolija rumunjske pravoslavne crkve, kao i ukrajinska grkokatolička i ruska grkokatolička crkva. Zanimljivo je da se Poljska pravoslavna crkva vratila julijanskom kalendaru tek 2014. godine, prije toga je dugo računala vrijeme prema novojulijanskom kalendaru, što se podudara s gregorijanskim.
