G. Veliki Novgorod, odakle je do najbližeg mora (Finski zaljev) u pravoj liniji čak 162 km (po srednjovjekovnim standardima dosta) kroz sustav rijeka i porta imao pristup ne samo Baltiku, već također do Crnog, Bijelog i Kaspijskog mora. I ne samo trgovci su odlazili na ova mora, već i razmetljivi ljudi - ushkuyniki, ili (njihovo drugo ime) dobrovoljci.
Prvi put su se izjasnili početkom 11. stoljeća (pohod na Ugru, najkasnije 1032. godine) i od tada su neprestano uznemiravali svoje susjede sve do 1489. godine, kada su njihovu glavnu bazu, grad Khlynov, zauzeli postrojbe Ivana III.
Odmah treba reći da su pobjednici temeljito cenzurirali sve izvore koji govore o uskuinicima: neke su informacije izbrisane, druge su priče uređene, tako da se svi volonteri obično ispostavljaju kao obični razbojnici i buntovnici u njima. Stoga je nemoguće sastaviti potpunu sliku njihovih kampanja i njihovih podviga, ali informacije koje su do nas došle ostavljaju snažan dojam.
Mnogi istraživači ukazuju na određenu sličnost između grupa dobrovoljaca i odreda Vikinga, što općenito ne čudi - Novgorod je imao najbliže veze sa svojim skandinavskim susjedima. U prvoj fazi morao se natjecati s Aldeygyuborgom (Stara Ladoga), koji su osnovali doseljenici iz Uppsale, sve dok Vladimir Svyatoslavich (svetac) nije osvojio ovaj grad. A onda je došlo vrijeme Condottierija - normanskih plaćenika koji su se borili na strani princa koji ih je pozvao.
Poput Vikinga, i ushkuinici su iznenada napali - i isto tako iznenada nestali sa svojim plijenom. Baš kao i Normani, često su dolazili pod krinkom trgovaca ili ribara: ako su im se snage potencijalnog neprijatelja činile znatno nadmoćnima u odnosu na njihove, odlazile su - često se opet vraćale, već spremnije. I u svakoj prilici napadali su gradove i sela ne očekujući napad "partnera", prodavača i kupaca.
U novgorodskim kronikama pohodi ushkuynika često se nazivaju "mladost". A. K. Tolstoj dobro je prenio ta raspoloženja u pjesmi "Ushkuynik":
Snaga me svladala, dobar čovjek, Ne tuđe, svoje herojsko umijeće!
Čak ni topljenje odvažnosti u srcu neće stati, I srce će puknuti od junaštva!
Pustite se igrati dječje igre:
To su kolica za pobjedu nad građanima, trgovci, Prtljaga Urman brodovi na moru, Da, na Volgi, spali basurmanski zatvor!"
Nema idealizacije heroja, nema "visokih motiva": samo strastvenost, preplavljivanje, koje mora pronaći izlaz - čak i u borbama na ulicama grada, poput Vaske Buslajeva, čak i u oštrim ushkuynicheskim napadima na basurmana, "urmane" ili jednostavno opljačkati trgovačke karavane …
Genetsko sjećanje na odvažne pretke i veliki intenzitet strasti također se čuju u stihovima pjesme Velimira Khlebnikova:
Ne zubima - samljeti
Duga noć -
Plivat ću, pjevat ću
Don-Volgo!
Poslat ću naprijed
Večernji plugovi.
Tko će letjeti sa mnom?
A sa mnom - prijatelji moji!"
Novgorodski kroničari obično ne vide ništa loše u tome što su ushkuyniki malo (ili bolje - vrlo dobro) tukli i pljačkali susjede ili brodove suparničkih trgovaca. Štoviše, susjedi također nisu bili anđeli, a uzvraćali su ih u najmanju priliku.
Ušne drške i vatamani
Obični uskuinici obično su postajali novgorodski siromasi koji nisu bili dodijeljeni nijednoj zajednici (pa prema tome nisu bili punopravni građani) i ljudi "iz niza" (Moskovljani, Smolensk, Nižnji Novgorod i drugi), koje je teška sudbina dovela do gospodara Velikog Novgoroda. To, naravno, nije isključilo sudjelovanje u tim kampanjama i ljude iz prilično prosperitetnih obitelji, što im "živost karaktera" nije dopuštala da vode miran način života dostojan svog položaja. Ekspedicije Ushkuynika financirale su boljarske obitelji ili bogati trgovci, koji su imenovali te "brigade" iskusnih i autoritativnih zapovjednika - "vatamane". Žestoka je rasprava o podrijetlu ove riječi, mnogi vjeruju da je riječ o iskrivljenom hauptmannu - vođi, šefu. Međutim, sasvim je moguće da dolazi od ruske riječi "wataga": "watagan" ili "watagman" u izvornoj verziji.
Šefovi odreda uskuinika vrlo su odgovorno pristupili novačenju rulje, a zahtjevi za kandidate bili su najstroži. Osim fizičke snage i izdržljivosti, slušalica je morala moći rukovati oružjem, jahati konja, plivati i veslati.
Bendovi ushkuynika poslani su u istraživanje novih zemalja, korišteni su za zaštitu trgovačkih trgovačkih mjesta, ali su mogli, naprotiv, uništiti jake strane konkurenata ili opljačkati tuđu kamp kućicu. No ushkuinici su često bili odvraćeni od glavnog zadatka, ako je postojala prilika da "rade" za sebe.
Pružali su i usluge "zaštite" trgovačkih brodova - uglavnom od svojih najmilijih.
"A ako želite mirno doći do nas do rijeke i spremiti svoju robu, najprije se dogovorite s poslužiteljima, inače ćete izgubiti sav teret, a s njim i vaš trbuh"
- kaže jedno od tadašnjih pisama.
Ponekad su odredi ushkuynika krenuli u pohod bez određenog, jasno postavljenog zadatka - "za zipune". A tuga je bila svima koji su im stali na put. Nacionalnost potencijalnih žrtava i njihova vjera volonterima nisu bili važni.
Novgorodske su se vlasti u pravilu distancirale od tih "privatnih vojnih tvrtki", ali su gotovo uvijek bile svjesne planova za sljedeću kampanju, ne samo bez miješanja, nego i često pružanja tajne pomoći.
Novgorodsko uho
Ajmo sad malo o brodovima po kojima su ti dobrovoljci dobili nadimak.
Najpoznatiji ruski brod tih godina širokom krugu čitatelja je, naravno, čamac (plug): posuda bez zvečke s dnom od izdubljenih trupaca i dasaka presvučenih daskama.
Brod s palubom zvao se uchan. U kasnije doba, počevši od 16. stoljeća, wuchang je primao kabine na pramcu i krmi. Dakle, na crtežu u Nikonovoj kronici Uchan je prikazan kao veliki brod s jedrom i kabinama na pramčanim i krmenim dijelovima (čak su i vrata tih kabina vidljiva). Jedna od kronika kaže da je Volhov u Novgorodu bio ispunjen studentima, a na tim su brodovima ljudi tijekom požara pobjegli iz vatre.
Bilo je moguće ploviti brodom i uchane samo uz rijeke.
Brod s petom (naboy) imao je veću nosivost - s dodatnom prugom sa strane. U vojne svrhe korištena je mlaznica - čamac s petom s palubom na palubi i kormilima na krmi i na pramcu - to je omogućilo, bez okretanja, odmak od obale i kretanje u bilo kojem smjeru.
Novgorodski ushkuy bio je varijanta gnijezda, od kojeg se razlikovao uglavnom po vanjskom dizajnu.
Za izradu ušiju koristili su se borovi: iz jednog je debla isklesana široka ravna kobilica, na nju su pričvršćeni ekstremiteti i okviri, trup obložen daskama. Duljina broda kretala se od 12 do 14 metara, širina - oko 2,5 metra, bočna visina - oko jedan metar, gaz - oko pola metra. Jarbol s jedrom postavljen je uz lijep vjetar. Ovo plovilo moglo je prevoziti do 4-4,5 tona tereta i 20-30 ljudi. Abaloni su bili veći od riječnih, osim toga, imali su držače na pramcu i krmi. Pramac i krma rijeke i uhana bili su simetrični, često ukrašeni drvenom glavom bijelog medvjeda, čije je ime Pomor (oshkuy) možda dalo ime ovoj vrsti brodova.
Na štapu permskog biskupa Stephena Khrapa (kraj 14. stoljeća) nalazi se slika brodova ukrašenih životinjskim njuškama, vjerojatno ušima, na kojima ljudi u tanjirskim oklopima plove s oružjem u rukama i transparentom s križem.
Prema drugoj verziji, naziv ovih brodova dolazi od rijeke Oskuya (Askuy) - desne pritoke Volhova u blizini Novgoroda, gdje su izgrađeni takvi brodovi. Ova se verzija može potvrditi tradicijom imenovanja malih brodova uz rijeke na kojima su izgrađeni: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Postoji i verzija koja riječ "ushkuy" izvodi od vepskog "uskoy" (kao i starofinski wisko, estonski huisk) - "mali čamac". No, morate priznati da ga je teško nazvati "malim brodom" koji može primiti do 30 ljudi.
Pristaše četvrte verzije vjeruju da naziv brodova dolazi od turskih riječi "uchkul", "uchkur", "uchur", što znači "brzi brod".
Ushkui su bili prilično laki brodovi, prema potrebi, budnici su ih mogli nositi (ili vući) na udaljenost od nekoliko kilometara - kako bi zaobišli prag ili ušli u sustav druge rijeke.
Mali pohodi ushkuinika bili su uobičajena pojava, na koju se kroničari nisu posebno obazirali. Bilježili su samo značajna postignuća svojih sumještana. Kako se sjećamo, prvi veliki pohod Uskuynika (na Ugru) zabilježili su oni početkom 11. stoljeća.
Neprijateljskom Zapadu
Sljedeći veliki pohod uskuinici su organizirali 1178. godine, kada su, prema ljetopisu Erica Olaya, u savezu s Karelima uspjeli zauzeti glavni grad Švedske - Sigtunu:
Hodali smo bez oklijevanja, rukavicama Sveeva, nepozvani gosti, njegujući bijes.
Jednom su brodovi doplovili do Sigtune.
Grad je spaljen i nestao u daljini.
Sve su spalili do temelja i mnoge ubili”.
Mnogi vjeruju da glavni udarac Sigtuni ipak nisu nanijeli Kareli sa ushkuinicima, već švedske vlasti koje su optužile Slavene koji su živjeli u gradu i okolici za suučesništvo s napadačima, a mnoge od njih pogubili, preselivši one koji su ostala na drugim područjima.
Prema legendi, preživjeli stanovnici Sigtune odlučili su pronaći sigurnije mjesto za izgradnju novog grada. Spustili su balvan u vodu, a na mjestu gdje se izlio na obalu osnovan je Stockholm ("zaliha", u prijevodu na ruski - balvan, "holm" - "utvrđeno mjesto").
Međutim, povjesničari vjeruju da se osnivač Stockholma Birger teško oslanjao na Božju volju te je zauzeo odgovorniji stav prema izboru gradilišta za buduću prijestolnicu: takvo je bilo područje u blizini tjesnaca koji vodi s Baltika More do jezera Mälaren.
No vratimo se Rusiji. Jedan od trofeja te kampanje bila su crkvena vrata (izrađena 1152-1154 u Magdeburgu), koja su pobjednici prenijeli u katedralu Svete Sofije u Novgorodu. Kao odgovor, u jesen 1188. novgorodski su trgovci uhićeni u Švedskoj i Gotlandu.
A u prvoj polovici XIV stoljeća ushkuiniksi su izveli niz velikih pohoda na Finsku, Norvešku i Švedsku. Tako su u gradu Abo (Turku) 1318. uspjeli zarobiti crkveni porez koji se 5 godina prikupljao za Vatikan. Dobrovoljci nisu pretrpjeli gubitke u ovoj kampanji: "Došao sam u Novgorod dobrog zdravlja", izvješćuje kronika.
1320. godine, kao odgovor na agresivne akcije Norvežana, uskuinici, predvođeni izvjesnim Lukom, opustošili su Finnmark (za to su morali prijeći Barentsovo more):
"Luka idi Murmanima, a Nijemci su tukli uši Ignatu Molyginu" (Novgorodska IV kronika).
A 1323. Halogaland su napali jugozapadno od Tromsøa ushkuyniki. Šveđani, impresionirani njihovom aktivnošću, te su godine zaključili Orekhovetski mir s Velikim Novgorodom. I norveška vlada 1325. apelirala je na Vatikan sa zahtjevom da organizira križarski rat protiv Novgoroda i Karelija.
1349. godine ushkuyniki su krenuli u novi pohod na Halogaland, zauzevši tvrđavu Bjarkey.
No, glavni pravac pohoda ushkuynika bio je ipak istok: sjeverne rijeke, Volga i Kama.
Idemo na istok
Za područje Gornje Volge Novgorod je vodio tvrdoglavu borbu s Rostovom, što su podržale i druge sjeveroistočne kneževine. Tako novgorodski ushkuyniki nisu osjećali nikakvu simpatiju prema nižim rangovima natjecatelja. Uzvratili su im.
Već 1181. godine ushkuyniki su uspjeli zauzeti čeremiski grad Koksharov (sada - Kotelnich, regija Kirov).
I 1360. godine, iskorištavajući slabljenje Horde ("Velika Zamyatnya" 1360-1381), uškuinici su krenuli niz Volgu, a dalje uz Kamu, prvi put zauzevši grad Horde - Djuketau (Zhukotin - ne daleko od Chistopola) i ubivši mnoge Tatare.
Arhimandrit samostana Nižnji Novgorod u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg Dionizija (budući pravoslavni svetac) pozdravio je premlaćivanje "zlih Hagara", ali su svjetovne vlasti izabrale drugačiji stav. Veliki vojvoda Vladimira Dmitrij Konstantinovič (Suzdal), na zahtjev vlasti Horde, naredio je uhićenje u Kostromi ushkuinika koji su se vratili u Novgorod (koji su u to vrijeme "pili zipune" u plemenitim mjestima ovog grada) i predao im do hana. Ali aktivnost ushkuynika se samo povećala. Do 1375. učinili su još sedam velikih putovanja do Srednje Volge (nitko nije računao male napade).
A 1363. godine dobrovoljci su, predvođeni Aleksandrom Abakunovičem i Stepanom Lyapom, otišli na Ural i Zapadni Sibir.
Godine 1365-1366. Novgorodski bojari Esif Varfolomejevič, Vasilij Fedorovič i Aleksandar Abakumovič financirali su kampanju od 150 ushkuea (Nikonova kronika povećava broj ushkue na 200), koji su prošli uz Volgu do Nižnjeg Novgoroda i Bugara i otišli do Kame. Na svom putu uskujniki su ubili mnoge Tatare i opljačkali veliki broj trgovačkih brodova, od kojih je većina pripadala muslimanima, ali bilo je i Rusa. Kao odgovor na strašnu poruku princa Dmitrija (koji će kasnije dobiti nadimak "Donskoy"), novgorodske vlasti su rekle:
"Mladi su otišli na Volgu bez naše riječi i znanja, ali nisu vam opljačkali goste, tukli su samo kopile."
Dmitrij nije bio zadovoljan ovim odgovorom i poslao je vojsku koja je opustošila novgorodske volote duž Dvine, Juga i Kupina. Moskovski knez, izvršavajući naredbu Horde, nije zaboravio ni na sebe, uzevši pozamašnu "otkupninu" iz ovih krajeva. Osim toga, u Vologdi su uhićeni novgorodski bojar Vasilij Danilovič i njegov sin Ivan koji su se vraćali s Dvine. Pušteni su 1367. godine nakon pomirenja Novgoroda s Dmitrijem.
Godine 1369. uskuinici na 10 brodova izvršili su prepad duž Volge i Kame, ponovno stigavši do Bugara. 1370. osvetili su se Kostromi i Jaroslavlju, gdje su 1360. zarobljeni njihovi suborci, pošteno ih pljačkajući. 1371. godine ushkuyniki su ponovno napali ove gradove.
Iste godine, ushkuyniki su prvi put napali Saray Berke:
“Istog ljeta, u isto vrijeme, Vyatchana Kama otišla je na dno i do Volgua u Soudekh i marširala je uzimajući grad cara Saraja na Volzi i mnoge Tatare iz Sekosha, njihove žene i djecu u punom poimašu i mnoštvo ljudi koje ih uzima, vraća. Kazanski Tatari, odveli su ih do Volze, Vyatchane su se borili s njima i sa svom punoćom otišli na zdravlje, a mnogi od njih obojica su pali."
(Tipografska kronika. PSRL. Svezak 24., str. 191.).
„Istog ljeta Vyatchani su s vojskom otišli na Volgu. Voivoda je bio s njima Kostya Yuriev. Da, uzeli su Saray i pun je nebrojenog broja sarajskih princeza."
(Ustyugova kronika. PSRL. Svezak 37, str. 93).
Naselja ushkuinika u Vyatki i Zavolochye
U gornjem i srednjem toku Vjatke i u bazenu Sjeverne Dvine (Zavolochye) uskuinici su počeli graditi male utvrde koje su postale temeljem za razvoj teritorija i za njihove nove upade.
Ove dvije grupe novgorodskih kolonista već su se osjećale neovisnima o metropoli i često su koordinirale svoje akcije: dvije su se flote istodobno spustile na Volgu: jedna iz Kostrome, druga iz Kame i Vyatke.
Uškuinici su u Vyatku došli iz Kame (iz Iskora i Cherdyna) i Vychegde, gdje su već sagradili mali grad Ust Vym. Svetac novgorodskih doseljenika na Vyatki bio je Nikolaj, zvan Vyatsky, Velikoretsky ili čak Nikola-Babai. Činjenica je da je crkva svetog Nikole sagrađena u gradu koji je osnovao stanoviti Gazi Babay (po ovoj crkvi grad je dobio ime Mikulitsyn, sada je to selo Nikulchino). Kažu da su ovdje ushkuiniksi pronašli mnogo "boobija" (ili "žena") isklesanih od drveta. Na štapu Stjepana Permskog, koji smo već spomenuli, postoji slika na kojoj biskup udara sjekirom po bradatom drvenom idolu koji sjedi na "prijestolju" u dugoj odjeći i s krunom na glavi.
Ovdje se dugi niz godina čuvaju tragovi poganstva. Davne 1510. godine mitropolit Simon u svojoj "Poslanici knezu Matveju Mihajloviču i svim Permancima, velikim ljudima i manje", govori o štovanju Permaca "Zlatna žena i idiot Voypel".
Vjeruje se da su rezbarije kršćanskih svetaca, prije svega Nikole, toliko karakteristične za Perm i Vyatku, postavljene kako bi se olakšalo shvaćanje nove vjere - kršćanstva - od strane lokalnih pogana. Zato su Mikulitsyn ponekad nazivali „nijem grad“. Do kraja 19. stoljeća rezbarene skulpture svetaca u tim su se mjestima u narodu nazivale "ženama". Prema popisu iz 1601. poznato je, primjerice, da su u samostanu Vyatka Trifonov bile dvije cijele izrezbarene slike Nikole. Godine 1722. takve su slike zabranjene pa su premještene u zasebnu prostoriju gdje su se čuvale s uklesanim kipom Paraskeve u petak i ikonom na kojoj je sveti Kristofor bio prikazan s psećom glavom.
No u drugim ruskim gradovima drvene slike svetaca izazivale su zbunjenost. Tako su u Pskovu 1540. slične slike sv. Nikole i Paraskeve Pyatnitsa izazvale žamor, budući da su revnitelji vjere u njima vidjeli "nijemo štovanje".
Bilo je i putujućih ikona ovog sveca, koje su podignute na stup prije bitke. Jedan od muslimanskih izvora o porazu Vjatčana 1579. kaže sljedeće:
“Većina Rusa je ubijena, ali jedan od njihovih odreda uspio se povući u Chulman u dobrom redu i žestoko se braniti. Kad su naši zatvorenici pitali zarobljenike čime se može objasniti takva otpornost, odgovorili su da im je povjerena zaštita posebno skupe slike jednog od ruskih bogova."
Zanimljivo je da se drvena skulptura svetog Nikole nakon konačne pobjede Ivana III od strane vjatskih ushkuinika pojavila na jednoj od kula moskovskog Kremlja, koja je dobila ime Nikolskaya. Možda je to bio trofej Moskovljana. Ili simbol pobjede nad Vyatkom?
Najbolji sat ushkuiniksa
1374. godine, kada je cijela vojska Uskuynika od 2700 ljudi opljačkala Vyatku na 90 brodova, nakon čega su od stanovnika Bugara uzeli otkupninu od 300 rubalja. Ovdje su ushkuyniki bili podijeljeni u 2 grupe. Prvi, koji je brojao oko 1200 ljudi, išao je na 40 ušiju, uništavajući sve na svom putu, uz Volgu do Vetluge i Vyatke. Neki izvori izvještavaju da su u to vrijeme grad Khlynov osnovali na ušću rijeke Khlynovitsa ushkuyniki, ali suvremeni povjesničari su skeptični prema tim podacima.
Budući da se prethodnim putem nije bilo moguće vratiti - brojni tatarski odredi već su ih čekali kraj Volge, spalili su svoje brodove, sjeli na konje "i hodali, bilo je mnogo sela uz pograbište Vetluza".
Drugi odred ushkuinika na 70 brodova pod zapovjedništvom izvjesnog Prokopa ponovno je zauzeo Kostromu i 2 tjedna pljačkao ovaj grad.
Godine 1375. ti su ushkuinici ponovno sišli niz Volgu, pljačkajući kršćanske trgovce i ubijajući muslimanske trgovce (i ne samo trgovce). Strah od njih bio je toliko velik da se Tatari nisu opirali i pobjegli na samu vijest o njihovom približavanju. Sarai Berke, glavni grad Horde, zauzela je oluja i opljačkala. Nezadovoljni ovim trijumfom, Novgorođani su stigli do ušća Volge, gdje su uzeli danak od kana Salgeija, koji je vladao Khaztorokanom (Astrahan).
Uškuinike je iznevjerilo njihovo samopouzdanje i sklonost jakim pićima: tijekom gozbe koju im je priredio kan, naoružani Tatari napali su Novgorođane koji su izgubili budnost i sve ih pobili.
1378. tatarski knez Arapsha iz horde Volge ubio je ruske trgovce i zaplijenio njihovu robu, objašnjavajući to kao osvetu za pohode ushkuinika 1374.-1375. godine.
Godine 1379. g.stanovnici Kolyvan volost (desna obala Vyatka), nezadovoljni uskujnicima koji su se naselili u blizini, organizirali su napad na zatvor koji su izgradili:
"Iste zime stanovnici Vyatke u vojsci su marširali u zemlju Arskoy, potukli razbojnike uskuynike i odveli im sina Ivana Ryazaneca i ubili njihova zapovjednika."
1392. godine ushkuyniki su zauzeli Žukotin i Kazan, 1398.-1399. borio se za Sjevernu Dvinu. Godine 1409. g. bilježi se novi val njihove aktivnosti: vojvoda Anfal doveo je na Volgu 250 brodova. Kasnije je ovaj odred podijeljen na dva: sto ušiju išlo je uz Kamu, 150 - niz Volgu.
Godine 1436., na ušću rijeke Kotorosl, Vyatchan Ushkuyniki (ukupno 40 ljudi) zarobili su jaroslavskog princa Aleksandra Fedoroviča, nadimka Bryukhaty, koji je, inače, bio na čelu vojske, koja je brojala do sedam tisuća narod. Princa je iznevjerila neprikladna sladostrasnost u kampanji: poveo je sa sobom svoju mladu ženu, s kojom se pokušao povući iz svojih trupa.
Glavni grad ushkuynika postao je grad Khlynov, u kojem su redovi bili vrlo slični onima u Novgorodu. Ali nije bilo prinčeva ni gradonačelnika. Ova neovisnost Hlynova jako je iznervirala i Novgorod i Moskvu.
Pad Hlynova i kraj ere ushkuynika
Godine 1489. veliki vojvoda Ivan III opsjedao je Hlynov s ogromnom vojskom. Njegovi stanovnici pokušali su se dogovoriti o plaćanju danka, ali su postigli samo jedan dan odgode odlučujućeg napada. Nakon što se Hlynov predao, pogubljen je najnepomirljiviji od ushkuynika, trgovcima je naređeno da se presele u Dmitrov, ostali su naseljeni u Borovsku, Aleksinu, Kremenetcu i jednom naselju u blizini Moskve, koje je postalo selo Khlynovo. U sam Hlynov naseljeni su ljudi iz moskovskih sela i gradova (od 1780. do 1934. Khlynov se zvao Vyatka, u prosincu 1934. dobio je ime Kirov).
No, neki od ushkuinika, koji se nisu složili s novim poretkom, otišli su na istok - u šume Vyatka i Perm. Vjeruje se da su neki od njih uspjeli pobjeći u Don i Volgu. Neki jezikoslovci govore o sličnosti dijalekata donskih Kozaka, Novgorođana i stanovnika Vjatskog teritorija.
Tradicije ushkuyny kampanja nisu umrle u Rusiji: perzijska ekspedicija Stepana Razina, na primjer, vrlo je slična kampanji Prokopovih dobrovoljaca na donje tokove Volge 1375. godine.
