Godine 1284., 72 godine nakon nesretnih dječjih križarskih ratova, priča o masovnom egzodusu djece odjednom se ponovila u njemačkom gradu Hamelnu (Hameln). Tada je 130 domaće djece napustilo kuću i nestalo. Upravo je ovaj incident postao temelj poznate legende o Pied Piperu.
Kako je legenda postala bajka
Vjerojatno se sjećate priče o tome kako je tajanstveni glazbenik, a da nije primio plaću za oslobađanje grada od štakora, poveo sa sobom djecu nepoštenih i pohlepnih građana. Samo su se trojica uspjela vratiti kući: slijepi dječak koji je zalutao, gluhi dječak koji nije čuo glazbu i dječak koji je napola odjeven istrčao iz kuće, ali se vratio nazad jer se "sramio svog izgleda". " Prvi put u poznatom obliku ova je legenda zabilježena sredinom 16. stoljeća. Sadržan je u kronici grofova von Zimmerna od Württemberga. 1806. već je postojala pjesma "The Pied Piper of Hamelin", koju su Ludwig Joachim von Arnim i Clemens Brentano uvrstili u svoju antologiju njemačkog pjesništva. I tada je napisana poznata bajka braće Grimm koji su, s jedne strane, ovu radnju proslavili u cijelom svijetu, ali, s druge strane, staru legendu konačno sveli na razinu dječje bajke.
U međuvremenu, činjenica nestanka Hamelinove djece nesumnjiva je i još uvijek nema općeprihvaćenih racionalnih objašnjenja za ovaj incident.
Pied Piper od Hamelina, srednjovjekovna minijatura
Što kažu dokumenti
U gradskoj kronici Hamelin, napisanoj 1375. godine, ništa se ne govori o štakorima, ali se navodi sljedeće:
"Godine 1284., na dan Ivana i Pavla, to je bio 26. dan lipnja, flautist odjeven u šarenu odjeću izveo je iz grada stotinu i trideset djece rođene u Hamelnu u Coppen kraj Calwarije, gdje su nestali."
Isto se kaže u ploči pronađenoj u dvadesetom stoljeću tijekom obnove jedne od starih kuća:
"Godine 1284., na Dan Ivana i Pavla 26. lipnja, bio je zviždaljka u šarenoj odjeći, koju je 130 djece rođene u Hamelnu odvelo i izgubilo u tuzi."
Ova se zgrada danas naziva "Kućica s cijevima", sada se u njoj nalazi mali muzej.
Hameln, Kuća Pied Piper
U Ljetopisu kneževine Lüneburg (napisanoj oko 1440-1450) stoji:
“Mladić od trideset godina, lijep i dobro odjeven, tako da su se svi koji su ga vidjeli divili njegovu članku i odjeći, ušao u grad kroz most i vrata Weser. Odmah je počeo svirati srebrnu flautu nevjerojatnih obrisa posvuda u gradu. I sva djeca koja su čula te zvukove, njih oko 130, krenula su za njim … Nestala su - tako da nitko nikada nije mogao pronaći nikoga od njih."
1553. godine, burgomaster iz Bamberga, koji se s ovom pričom upoznao dok je bio talac u Hamelnu, nadopunjuje priču: ispada da se flautist, koji je djecu zaključao u planini Coppenburg, obećao vratiti za trideset godina. I mnogi ljudi u Hamelnu doista su očekivali njegov povratak, koji se prema njihovim izračunima trebao dogoditi 1583. godine.
I tek 1559. godine, u već spomenutoj kronici grofova von Zimmerna, pojavljuje se priča o štakorima, iz koje je lutajući školarac spasio grad. Do tada pojava flautista u Hamelnu nije imala nikakve veze sa štakorima. Vjeruje se da je cijela ova neprivlačna priča s armijom štakora i glupim pohlepnim građanima kleveta protiv Gamelinera sa strane zavidnih susjeda - takav je primjer "crnog PR -a" iz 16. stoljeća.
Povijest grada Hamelna
U povijesnim dokumentima mali grad Hameln (Hameln) prvi se put spominje 851. godine. Sada je administrativno središte regije Hameln-Pyrmont (Istočna Vestfalija), s populacijom od oko 58 tisuća ljudi. Povoljno smješten na obalama rijeke Weser, Hameln je bio član Hanzeatske lige i specijalizirao se za trgovinu žitom, čak se i na grbu grada u to vrijeme vijorio mlinski kamen (ne čudi da je u ovom gradu, prema prema legendi, da su se štakori toliko uzgajali). Kasnije je ovaj grad bio dio Hannovera i Pruske.
Hameln 1662. godine
Početkom dvadesetog stoljeća Hameln je, otvaranjem Sjevernonjemačke tvornice automobila (1907.), gotovo postao prijestolnicom njemačke automobilske industrije, ali se nije mogao natjecati s Wolsburgom, gdje je izgrađena poznata tvornica Volkswagen.
Nakon što je Hitler došao na vlast, zatvor Hamelin postao je stratište protivnika režima, a nakon poraza Njemačke u Drugom svjetskom ratu, nacisti, priznati kao ratni zločinci, ovdje su već pogubljeni. Sada se u zgradi ovog zatvora nalazi hotel - ne bih se začudio da njegovi sadašnji gosti ne samo da nisu posramljeni mračnom poviješću ovog hotela, već ga, naprotiv, doživljavaju kao svojevrsni bonus, ponosno objavljujući fotografije bivših kamera na Instagramu.
Egzodus djece Hamelina: verzije i pretpostavke
Dakle, Hameln, koji je opisan u njemačkim legendama i pjesmama, nije izmišljen i nije bajan, već vrlo stvaran grad, a nestanak njegove djece bio je stvaran. Ovaj događaj postao je prava tragedija za Hamelin, njegovi stanovnici su tada čak odbrojavali vrijeme "od odlaska naše djece". Ulica kojom su djeca slijedila flautistu danas se zove Bungelosenstrasse ("Ulica tišine"); na njoj je i dalje zabranjeno svirati glazbene instrumente, pjevati i plesati.
Hameln, Marketkirche, moderni vitraž
Suvremeni vitraž na Sveučilištu Baylor
Mistična komponenta u ovoj priči pojavila se samo nekoliko stoljeća nakon incidenta, jasno se naslanjajući na neku povijesnu činjenicu. S tim u vezi zanimljiva je austrijska legenda koja odražava događaje iz dječjeg križarskog rata 1212. godine. Te godine, prevareni od strane marsejskih trgovaca Huga Ferreusa i Williama Porkusa, francuska djeca "križari" odvedena su u sjevernu Afriku i prodana u ropstvo na tržištima Alžira, Tunisa i Aleksandrije. A 1464. godine, prema austrijskoj legendi, u gradu Korneuburgu, svirač Hans Mouse Nora prevario je lokalnu djecu u brod iz čijeg su skladišta zakoračili na tržnice robova u Carigradu. Vjeruje se da je ova legenda sekundarna i da je odjek ranijih događaja u Hamelnu. Ali nema dima bez vatre, ne bi li se nešto slično moglo dogoditi u Hamelnu? Neki su istraživači skrenuli pozornost na vitraj koji je krasio Tržničku crkvu u Hamelinu (Marketkirche), sagrađenu oko 1300. (ovaj vitraj izgubljen je 1660.). Na sačuvanom crtežu, koji je napravio barun Augustin von Moersberg, vidimo frulaša u šarenoj i svijetloj odjeći i djecu u bijelom. Iz nekog razloga između frulaša i djece postoje tri jelena. Upadljiva odjeća flautista može biti neka vrsta uniforme: tako su se u srednjovjekovnoj Europi odijevali novačići koji su svoje nastupe obično pratili sviranjem bubnja ili flaute. A slika tri jelena element je grba lokalne aristokratske obitelji von Spiegelbergova, koja je aktivno sudjelovala u kolonizaciji istočnih zemalja koju je proveo Teutonski red. Stoga je sugerirano da su von Spielbergovi ti koji su nekim obećanjima namamili djecu iz grada, a zatim ih oteli i odveli. Pristalice ove inačice smatraju da su nositelji poljskih prezimena "Gamelin", "Gamel" i "Gamelink" potomci djece koja su napustila Hamelin. Zanimljivo je da u prvoj verziji bajke braće Grimm djeca Hamelina, koju je odveo flautist, nisu umrla i nisu nestala bez traga, već su osnovala novi grad - iako ne u Poljskoj, već u Transilvaniji.
Autori druge verzije smatraju da se u kronici ne nazivaju sama djeca "djecom Hamelina", već starosjedioci ovog grada koji su zarobljeni nakon poraza u bitci kod Zedemunde - 1259. godine. Flautist u ovom slučaju nije Đavao, a ne tajanstveni mađioničar, već obični agitator koji je regrutirao lokalno stanovništvo za vojnu kampanju. Ali ovdje vidimo odstupanje u datumima.
Također se sugeriralo da je priča o flautistu koji je sa sobom poveo djecu zapravo opis poznatog "plesa smrti". Na mnogim slikama tih godina možete vidjeti ovu radnju: kostur u šarenoj odjeći, koji simbolizira smrt, svira flautu, vukući one koji podležu njenim čarima.
Lubečki ples smrti, Marienkirche, 1463
Odnosno, Hamelin Chronicle, možda u alegorijskom obliku, govori o epidemiji kuge koja je pogodila grad. Ako "kopate" malo dublje, možete se prisjetiti da su Nijemci ranije vjerovali da su duše mrtvih napale miševe i štakore. I stoga se pod maskom flautista mogao pojaviti poganski bog smrti koji je sa sobom odnio duše mrtve djece. No prošlo je previše vremena nakon prihvaćanja kršćanstva, pa čak i ako pretpostavimo da je sjećanje na poganska vremena još uvijek živjelo u Hamelnu, malo je vjerojatno da bi lokalni svećenici dopustili takve aluzije i natuknice.
Ako govorimo o epidemijama i bolestima, možemo se prisjetiti i tajanstvene bolesti koja se zove "Ples Svetog Vida". Prema srednjovjekovnim opisima, bila je zarazna i imala je karakter lokalne epidemije. Pacijenti su jedan za drugim počeli skakati i trzati se u nekoj vrsti užasnog prizora plesa, koji je trajao nekoliko sati, a ponekad čak i dana, i padali na tlo u potpunoj iscrpljenosti. Priroda i uzroci ove bolesti ostaju misterija. Neki su uvjereni da je ovo mentalna bolest slična histeriji. Drugi to smatraju neuroinfekcijom uzrokovanom nepoznatim virusom. Najpoznatije izbijanje ove bolesti opisano je u njemačkom gradu Erfurtu, gdje je 1237. godine nekoliko stotina djece u tako strašnom grčevitom plesu stiglo do susjednog grada i tamo palo mrtvo. Mnogi se nisu mogli spasiti, preživjeli su do kraja života patili od drhtavice u rukama i nogama. Jednako strašan slučaj plesa svetog Vida zbio se 1518. godine u Strasbourgu, kada se 34 osobe pridružilo izvjesnoj gospođi Troffei, koja je počela plesati na jednoj gradskoj ulici, a kasnije im se pridružilo još oko 400. U roku od mjesec dana, ulicama od srčanog udara i iscrpljenosti umire i do 15 ljudi dnevno. Cipele pacijenata bile su natopljene krvlju, ali nisu se mogle zaustaviti.
Ples svetog Vida, ulomak gravure Hendrika Hondiusa, 1642
No postoji i druga, prozaičnija verzija, prema kojoj su djeca jednostavno otišla s flautistom na neki praznik, a uzrok njihove smrti bio je klizište u planinama.
Catherine Greenaway, Pied Piper. Flautist na ovoj slici izgleda prilično mirno i jako liči na dječjeg animatora iz skupog hotela s 5 zvjezdica u Turskoj.
Kao što vidimo, postoji dovoljno verzija i pretpostavki, ali malo je vjerojatno da ćemo saznati točan odgovor na pitanje o sudbini djece Hamelina. Govorimo li o legendi koja je nastala na temelju ovog incidenta u srednjovjekovnoj Njemačkoj, odmah se skreće pozornost na njegovu jedinstvenost i višeznačnost. U ovoj priči ima nevinih žrtava, ali nema heroja i pozitivnih likova: i flautist i pohlepni građani su, naravno, negativne figure. I nemoguće je nedvosmisleno reći tko je došao u Hameln pod maskom nepoznatog flautista: sam vrag, vješt mađioničar, talentirani i izvanredni prevarant ili briljantan glazbenik? A koja je glavna tema ove priče, svima poznata od djetinjstva? Je li ovo moralizirajuća priča o banalnoj odmazdi za pohlepu i prijevaru ili parabola o velikoj moći umjetnosti?
Hameln, fontana Pied Piper
Posao na suhim suzama
Suvremeni stanovnici Hamelna odavno su nadživjeli kompleks svojih predaka i dobro zarađuju na dugogodišnjem incidentu.
Pločica sa štakorom na kolniku u Hamelnu
Carillon u Svadbenoj kući u Hamelnu
Osim drugih suvenira, ovdje možete kupiti razne jestive "štakore" od tijesta, liker "Rat Poison" i posebno pripremljenu kavu "Pied Piper". I svake se godine 26. lipnja održava karneval na kojem djeca odjevena u štakore i roditelji odjeveni u srednjovjekovne nošnje slijede frulaša - potpuno dobrovoljno.
Pied Piper flautist, skulptura u Hamelnu
Karneval u Hamelnu
