Dok je bio u Moskvi, Napoleon je ispitivao zarobljenog, ranjenog Kozaka i upitao ga: kako je mogao završiti rat koji je započeo protiv Rusije ako su u redovima francuske vojske bile kozačke jedinice. Donets se nasmijao: "Tada bi francuski car dugo bio kineski car."
“Sretan je zapovjednik koji ima kozake. Da sam imao samo vojsku kozaka, osvojio bih cijelu Europu."
“Moramo dati pravdu Kozacima - oni su donijeli uspjeh Rusiji u ovoj kampanji. Kozaci su najbolje lake trupe među svim postojećim. Da ih imam u svojoj vojsci, prošao bih s njima cijeli svijet."
Napoleon
“Ime Kozaka za Francuze grmjelo je od užasa, a nakon pariškog poznanstva otkrili su im ih junaci iz drevnih mitova. Bili su čisti kao djeca i veliki kao bogovi."
Stendhal
1. Možete govoriti zadnji, ali uvijek morate pucati prvi
2. Ne kozak koji je svladao, već onaj koji je ispao
3. Ne vjeruj cekeru, konju i ženi
4. Kao rat - kao braća, kao svijet - kao kučkini sinovi
5. Pime, ovčiji kaput i malachai najpouzdanije su i najpouzdanije oružje sibirskog kozaka
6. Kozaci nisu rakovi - ne povlače se
Kozačke izreke
Kozaci su jedinstvena pojava na planeti Zemlji nastala u procesu prirodne povijesne selekcije, nastale na temelju vojnog bratstva i pravoslavne vjere. Jedinstvena vojna slava Kozaka bila je razlog što su mnoge države pokušale stvoriti vlastite "kozačke" trupe: husari su se pojavili u Mađarskoj, draguni u Francuskoj, u Engleskoj i Pruskoj njihove "kozačke stotine", a ne prvorazredno jahanje, ne virtuozno posjedovanje hladnog i vatrenog oružja, čak ni sposobnost borbe i rijetko neustrašivost, već to "posebno stanje duha" svojstveno najboljim predstavnicima istočnih Slavena. Zadivili su svojim neustrašivim jahanjem, divili se spretnosti i ljepoti svoje formacije, zadivili su zamršenom igrom zamamne konjske lave. Oni su, prema svim strancima koji su ih vidjeli u mirnodopsko doba, bili jedina neponovljiva i neusporediva konjica na svijetu. Bili su to prirodni konjanici. Hesenski Nijemac, heroj-partizan Domovinskog rata, general-ađutant Vintsingerode napisao je 1812. godine: "Naviknuvši se uvijek smatrati mađarsku konjicu prvom na svijetu, moram dati prednost Kozacima i mađarskim husarima."
Ljepota njihova pukovnijskog života, s njihovim pjesmama od pamtivijeka, s poletnim plesom, s bliskim i prijateljskim vojnim druženjem, očarala je. Služiti s Kozacima, služiti s Kozacima bio je san svih uistinu vojnih ljudi. Takvi su postali i sami Kozaci. Stvorila ih je i ublažila u graničnim bitkama sama povijest. Da, u 19. stoljeću Kozaci su se činili svima koji su ih vidjeli kao "prirodne konjanike". No, sjećamo se zastrašujućeg pješaštva iz Zaporožja i neustrašivih kubanskih plastuna koji su usvojili njegovu tradiciju. A kad su Kozaci na svojim laganim plugovima ili "galebovima" izašli na more, obala sultanske Turske i šahovski Iran su zadrhtali. I rijetko su se galije i "kazneni službenici" mogli oduprijeti kozačkim flotilima, dovodeći stvari do brutalne i nemilosrdne ukrcajne bitke. Pa, kad su, okruženi višestruko nadmoćnijim neprijateljem, Kozaci sjeli pod opsadu, pokazali su se kao pravi gospodari mog minskog rata. Njihove kozačke trikove uništila je umjetnost stranih majstora opsade. Postoje izvrsni opisi obrane grada Azova, koji je devet tisuća Kozaka uspjelo zauzeti gotovo bez gubitaka, a zatim ih zadržati nekoliko godina, odbijajući 250-tisuća turske vojske. Oni nisu bili samo "prirodni konjanici", oni su bili prirodni ratnici i uspjeli su u svemu što su poduzeli u vojnim poslovima.
Kozaci su posljednji u cijeloj Rusiji sačuvali staro viteško načelo "službe za zemlju" i okupili su se za službu o svom trošku "na konjima i oružju". Ovo su posljednji ruski vitezovi. Tiho, u najvećoj svijesti o svojoj dužnosti prema Domovini, Kozaci su podnijeli sve njihove teškoće i uskraćivanje opreme za službu i bili ponosni na svoje kozačko ime. Imali su urođeni osjećaj dužnosti.
Mnogi ruski povjesničari objašnjavaju, iako nepotkrijepljeno, podrijetlo Kozaka od hodajućih, beskućnika i odbjeglih kriminalaca iz različitih regija moskovske i poljsko-litvanske države, "tražeći divlju volju i plijen u praznim ulusima horde Batu". Istodobno, sam naziv "Kozak" bit će relativno novijeg podrijetla, koji se u Rusiji pojavio ne ranije od 15. stoljeća. Ime su tim bjeguncima dali drugi ljudi, kao dano ime, identificirajući se s konceptom "slobodan, nikome ne podložan, slobodan". Doista, dugo je bilo uobičajeno misliti da su kozaci ruski seljaci koji su pobjegli u Don od užasa opričnine. Ali Kozake se ne može izvaditi samo od kmetova. Razni su posjedi pobjegli, nezadovoljni i nisu se pomirili s vlastima. Bježali su u rat, u kozačku demokraciju, bježali od obrtnika, seljaka, plemića, budnika, razbojnika, lopova, svi su u Rusiji čekali blok za sjeckanje, svi kojima je dosadilo živjeti u miru, svi koji su imali pobunu krv. Upravo su oni nadopunili Kozake. To je istina, značajan dio Kozaka formiran je na ovaj način. No bjegunci, koji su došli u Don, nisu završili u pustinji. Zato je rođena poznata poslovica: "Nema izručenja s Dona". Odakle su došli Kozaci?
Kaisaks, Saklabs, Brodniks, Cherkasy, Black Hoods
U prvom tisućljeću naše ere, crnomorska stepa postala je takoreći ulaz iz Azije u Europu. Niti jedan narod, predvođen valovima velike seobe, nije se dugo zadržao ovdje. U ovom razdoblju "velike seobe naroda" u stepi, kao u kaleidoskopu, promijenila su se dominantna nomadska plemena, stvarajući plemenska nomadska stanja - kaganate. Ovim nomadskim državama vladali su moćni kraljevi - kagani (khaans). Istodobno, najčešće su velike rijeke Kuban, Dnjepar, Don, Volga, Ural i druge bile prirodne granice staništa nomadskih plemena, odnosno Khaganatesa. Granice država i plemena uvijek su zahtijevale posebnu pažnju. Uvijek je bilo teško i opasno živjeti u pograničnim područjima, osobito u doba srednjovjekovnog stepskog bezakonja. Za granične, kmetske, dopisničke i poštanske usluge, usluge, zaštitu, obranu brijegova, trajekata i porta, naplatu carina i kontrolu nad plovidbom, stepski su kagani od davnina nastanjivali obale pograničnih rijeka s polu-sjedilačkim ratobornim sjeverno-kavkaskim stanovništvom plemena Čerkeza (Čerkasi) i Kasoga (točnije, Kajsaci). Narodi koji govore iranski jezik nazvali su Sakami Skitima i Sarmatima. Kajsaci su se zvali kraljevi, glavni Saci, koji su činili odrede svih vrsta stražara, kao i tjelohranitelje kanova i njihovih velikaša. Mnoge kronike tog doba također spominju te vojne stanovnike donjeg toka rijeka kao lutalice. Kozaci (Kaisaci) koji žive u azovskoj regiji, uz obale Dona i Kubanja, spominju se u arapskim i bizantskim kronikama u četvrtom stoljeću poslije Krista. NS. kao ratoborni narod koji ispovijeda kršćanstvo. Tako su Kozaci postali kršćani gotovo petsto godina prije krštenja Rusije od strane kneza Vladimira. Iz različitih ljetopisa jasno je da su Kozaci nastali u Rusiji najkasnije u 5. stoljeću po Kr. i, prije ere nastanka i prosperiteta Kijevske Rusije (Ruski kaganat), drevni preci Kozaka najčešće su se nazivali brodnici, a kasnije i crne kapuljače ili Čerke.
Brodnici su pleme starih kozačkih predaka koji su živjeli na Donu i Dnjepru u prvoj polovici srednjeg vijeka. Arapi su ih nazivali i Sakalibi, bijeli narod, uglavnom slavenske krvi (točnije, ova perzijska riječ zvuči kao Saklabi - primorski Sakas). Tako je 737. arapski zapovjednik Marwan sa svojim trupama marširao po autohtonoj Hazariji, a između Dona i Volge iza Perevoloke susreo se s polu-nomadskim uzgajivačima konja Sakalibima. Arapi su uzeli svoja stada konja i sa sobom poveli do 20 tisuća obitelji koje su preseljene na istočnu granicu Kakhetije. Prisutnost takve mase uzgajivača konja na ovom mjestu nije slučajna. Perevoloka je posebno mjesto u povijesti i kozaka i stepe u cjelini. Na ovom mjestu Volga je najbliža Donu i tamo je uvijek bila portaža. Naravno, nitko nije vukao trgovačke brodove desetke kilometara. Pretovar robe iz sliva Volge u sliv Dona i natrag obavljao se konjskim i tovarnim transportom, za što je bio potreban veliki broj konja, uzgajivača konja i stražara. Sve su te funkcije obavljali lutajući ljudi, u perzijskim saklabama - obalni sakovi. Prijelaz tijekom razdoblja plovidbe osiguravao je stabilan i dobar prihod. Stepski kagani jako su cijenili ovo mjesto i trudili se dati ga najbližim pripadnicima svoje vrste. Najčešće su to bile njihove majke (kraljice udovice) i voljene supruge, majke prijestolonasljednika. Od ranog proljeća do kasne jeseni, za osobnu kontrolu nad Perevolokom, kraljice su držale svoje šatore na obalama tadašnje slikovite i cijele rijeke, desne pritoke Volge. I nije slučajno što se ova rijeka od pamtivijeka zvala Carina, a tvrđava na ušću koju je u novoj povijesti osnovao vojvoda Zasekin nazvana je Caricin. Slavna legenda o majci i ženi Batua, koja je bila vlasnica Perevoloke, samo je vidljivi i čujni dio ovog stoljetnog fenomena stepenske civilizacije. Mnogi su vladari sanjali o tome da Perevoloku učine plovnom; učinjeno je nekoliko neuspješnih pokušaja izgradnje kanala. No, samo u doba Josipa Staljina, čija je sveruska slava također započela bitkama s bijelcima na Caricinovom prolazu, ovaj je projekt uspješno proveden.
A tih dana lutalice su se napunile pridošlicama, bjeguncima i protjerali ljude iz okolnih plemena i naroda. Brodnici su pridošlice naučili služiti, držati fordove, porte i granice, napadati, poučavali su ih odnosu prema nomadskom svijetu, učili su se boriti. Sami su brodnici postupno nestajali u pridošlicama i stvarali novu slavensku nacionalnost Kozaka! Zanimljivo je da su brodniki na hlačama nosili pruge u obliku kožne trake. Taj se običaj očuvao među Kozacima, a kasnije je među različitim kozačkim postrojbama boja pruga postala drugačija (za ljude iz Dona bila je crvena, među Uralom plava, među Transbaikalima žuta).
Kasnije, oko 860., bizantski car Mihael III naručio je sastavljanje slavenske abecede i prijevod liturgijskih knjiga na slavenski jezik. Prema biografskim podacima, Ciril (Konstantin Filozof, 827–869) otišao je u Hazariju i, tamo propovijedajući kršćanstvo, proučavao lokalna slavenska narječja. Očigledno, kao rezultat propovijedanja ovog izaslanika u Bizantu, Nova vjera konačno je trijumfirala među azovskim Hazaritima. Na njegov zahtjev, Hazar Khakan (Kagan) dopustio je obnovu biskupske stolice u Kaiskoj zemlji na Tamanu.
Slika 1, 2 Legendarno lutanje i crni poklopac
Godine 965. veliki ruski ratnik, knez (ruski Kagan) Svjatoslav Igorevič, zajedno s Pečenezima i drugim stepskim narodima, pobijedio je Hazariju i osvojio crnomorsku stepu. Djelujem u najboljim tradicijama stepskih kagana, dijela Alana i Čerka, Kasoga ili Kajsaka, on se, da bi zaštitio Kijev od naleta stepskih stanovnika s juga, preselio sa Sjevernog Kavkaza u Dnjepar i u Porosje. Ovoj je odluci olakšao neočekivani i izdajnički napad na Kijev njegovih bivših saveznika, Pečenega 969. godine. Na Dnjepru su, zajedno s ostalim tursko-skitskim plemenima koja su živjela ranije i kasnije stigla, miješajući se s roverima i lokalnim slavenskim stanovništvom, savladavši njihov jezik, doseljenici formirali posebnu nacionalnost, dajući joj etničko ime Čerkasi. Do danas se ova regija Ukrajine zove Čerkasi, a regionalno središte je Čerkasi. Otprilike sredinom 12. stoljeća, prema ljetopisima oko 1146., na temelju ovih Čerki iz različitih stepskih naroda postupno je nastao savez nazvan crne kapuljače. Kasnije je od ovih Čerki (crnih kapuljača) nastao poseban slavenski narod, a zatim su stvoreni Dnjeparski kozaci od Kijeva do Zaporožja.
Na Donu je bilo malo drugačije. Nakon poraza Hazarije, knez Svyatoslav Igorevich podijelio je svoje posjede sa saveznicima Pečenezima. Na temelju crnomorskog hazarskog lučkog grada Tamatarha (na ruskom, Tmutarakan, a sada Taman), formirao je Tmutarakansku kneževinu na Tamanskom poluotoku i u Azovskoj oblasti. Povezivanje ove enklave s metropolom provedeno je uz Don koji su kontrolirali Don Brodnici. Uporište ovog srednjovjekovnog tranzita uz Don postao je bivši hazarski grad -tvrđava Sarkel (na ruskom Belaya Vezha). Tmutarakanska kneževina i Brodnici postali su utemeljitelji donskih kozaka, koji su kasnije kasnije postali pretkom drugih kozačkih trupa (sibirskih, jaitskih ili uralskih, grebenskih, volžskih, terskih, nekrasovskih). Izuzetak su kubanski crnomorski ljudi - oni su potomci zaporoških kozaka.
Slika 3, 4 Ruski knez (kagan Rusa) Svyatoslav Igorevich prije bitke i u pregovorima s bizantskim carem Ivanom Tzimiskesom na Dunavu
Sam veliki ratnik, knez Svyatoslav Igorevich, zbog svojih usluga kozacima, s pravom se može smatrati jednim od utemeljitelja ovog fenomena. Zaljubio se u izgled i junaštvo sjeverno -kavkaskih Čerki i Kajsaka. Odgajani od Varjaga od ranog djetinjstva, ipak je pod utjecajem Čerka i Kajsaka voljno promijenio svoj izgled, a većina kasnobizantskih kronika opisuje ga s dugim brkovima, obrijanom glavom i staloženim čelom.
Sredinom 11. stoljeća crnomorske stepe zauzeli su Polovci. Bili su bijelci koji su govorili turski, svijetlokosi i svijetlooki. Njihova religija bilo je štovanje Tengrija - Plavog neba. Njihov dolazak bio je okrutan i nemilosrdan. Pobijedili su Tmutarakansku kneževinu, rascjepkanu i rastrganu kneževskim sukobima, Rusija nije mogla pomoći svojoj enklavi. Dio stanovnika stepskog dijela ruske države pokorio se Polovcima. Drugi dio povukao se u šumsku stepu i nastavio se boriti protiv njih zajedno s Rusijom, nadopunjavajući njezine federate, crne kapuljače, koje su po imenu dobile ime po Rusima - crni šeširi od filca. U moskovskoj ljetopisnoj zbirci iz 15. stoljeća postoji odredba iz 1152. godine: "Svi crni Klobuki zovu se Čerkasi". Kontinuitet Čerki i Kozaka je očit: obje prijestolnice Donske vojske nose ovo ime, Čerkassk i Novocherkassk, a najkozačkija regija Ukrajine do danas se zove Cherkassk.
Riža. 5, 6 Polovci i crne kapuljače XII - XIII stoljeće
U ruskim ljetopisima postoje i imena manjih naroda i plemena, poznata pod zajedničkim nadimkom crne kapuljače, ili Čerkasa, koji su postali dio kozačkog naroda. To su veze, okretni momenti i berendeji s gradovima Tor, Torchesk, Berendichev, Berendeevo, Izheslavtsi s gradom Izheslavets, žurba i Saki s gradovima Voin i Sakon, kovui u Sjeverščini, Bologoviti na Južnom Bugu, lutalice na Don i u Azovskoj oblasti, chigi (dzhigi) s gradom Chigirin i Sary i Azmans na Donjecu.
Kasnije je još jedan veliki ruski ratnik i knez Vladimir Monomakh uspio konsolidirati ruske kneževine, brutalno suzbiti kneževsku i bojarsku zavadu te je zajedno s crnim kapuljačama nanio niz okrutnih i odlučnih poraza Polovcima. Nakon toga, Polovci su bili prisiljeni na mir i savezništvo s Rusijom dugo vremena.
U 13. stoljeću Mongoli su se pojavili u crnomorskim stepama. 1222. oko 30 tisuća. Mongoli su napustili Zakavkazje u crnomorskim stepama. Bio je to izvidnički odred mongolske horde koji je poslao Džingis -kan pod zapovjedništvom legendarnih zapovjednika Subedeija i Chepea. Pobijedili su Alane na Sjevernom Kavkazu, a zatim napali Polovce i počeli ih gurnuti iza Dnjepra, zauzevši cijelu stenu Dona. Polovački kanovi Kotyan i Yuri Konchakovich obratili su se za pomoć svojim rođacima i saveznicima, ruskim knezovima. Tri kneza - galicijski, kijevski i černigovski - došla su sa svojim trupama u pomoć saveznicima Polovcima. No 1223. godine na rijeci Kalki (pritoci rijeke Kalmius) ujedinjenu rusko-polovačku vojsku potpuno su porazili Mongoli, Čerkasi i lutalice.
Riža. 7 Tragičan završetak bitke na Kalki
Ova epizoda zaslužuje posebno spomenuti. Brodnici, umorni od beskrajnih građanskih sukoba i ugnjetavanja ruskih i polovačkih knezova, Mongole su doživljavali kao saveznike u borbi protiv tiranije i polavičke ugnjetavanja. Mongoli su znali uvjeravati i regrutirati ratoborna, ali uvrijeđena plemena. Kavkaski Čerkasi i Don Brodnici bili su osnova novog, trećeg tumena mongolske vojske, dali su Subedeju taktičku i stratešku inteligenciju, a prije bitke aktivno su sudjelovali u veleposlanstvima i pregovorima. Nakon bitke, ataman brodnika Ploskinya, ljubeći križ, nagovorio je ostatke ruske vojske na predaju. Predaja u svrhu naknadne otkupnine bila je prilično uobičajena stvar za to vrijeme. No Mongoli su se s prijezirom odnosili prema zapovjednicima koji su se predali, a zarobljene ruske knezove stavili su pod "dostarkhan" od dasaka na kojima su pobjednici priredili gozbu.
Nakon krvavih bitaka, Mongoli su se vratili u transvolgašku stepu i neko se vrijeme o njima ništa nije čulo. Vođa Mongola, Džingis -kan, ubrzo je umro, podijelivši carstvo koje je stvorio među svojim potomcima. Unuk Džingis -kana, Batu, bio je na čelu zapadnih granica mongolskih posjeda (ulus Jochi) i, ispunjavajući djedove naloge, morao ih je proširiti što je više moguće prema zapadu. Dekretom Kurultaija iz 1235. godine, koji se dogodio u glavnom gradu Mongolskog Carstva, Karokorumu, za 1237. imenovan je svemongolski zapadni pohod na obalu Atlantskog oceana (pohod na "posljednje more"). Deseci tumena iz cijelog mongolskog carstva bili su mobilizirani za kampanju; 14 čingizidskih knezova, unuci i praunuci Džingis-kana su stajali na njihovom čelu. Khan Batu imenovan je vrhovnim zapovjednikom, pripremu je nadzirao veteran zapadne kampanje Subedei. Za prikupljanje i pripremu trebalo je čitavih 1236. U proljeće 1237. Mongoli i njima podređena nomadska plemena koncentrirali su se na teritoriju Baškira koje su nedavno osvojili Subedeji i ponovno napali Polovce, sada izvan Volge. U međutoku Volge i Dona Polovci su poraženi, njihov zapovjednik Bachman ubijen. Khan Kotyan povukao je Polovtsku vojsku izvan Dona i privremeno zaustavio daljnje napredovanje Mongola uz ovu rijeku. Drugi veliki odred Mongola, predvođen Batuom, porazivši Volšku Bugarsku, u zimu 1237/38 napao je teritorij sjevernih ruskih kneževina, opustošio mnoge gradove, a u ljeto 1238 napustio je rusko područje u stepu, do stražnjice Polovca. U panici se dio polovačkih trupa otkotrljao natrag u podnožje Kavkaza, dio je otišao u Mađarsku, mnogi vojnici su poginuli. Polovske kosti prekrile su čitavu stepu Crnog mora. U 1239. - 1240., nakon što je pobijedio južne ruske kneževine, Batu je poslao svoje tumene u zapadnu Europu. Ratnici iz južne Rusije, uključujući Čerkase i Brodnike, spremno su sudjelovali u pohodu mongolskih trupa protiv svojih drevnih neprijatelja - "Ugara" i "Poljaka". Brojne europske kronike i kronike tog doba prikazuju potpuno nemongolski izgled i jezik tatarsko-mongolske vojske koja je došla u Europu.
Riža. 8, 9, 10 Zapovjednik Subedey i sudionici grandiozne bitke kod poljskog grada Legnitza, europski vitez i "mongolski" konjanici
Do 1242. Batu je vodio sve-mongolsku zapadnu kampanju, uslijed čega je osvojen zapadni dio polovačke stepe, Volška Bugarska, Rusija, poražene su i osvojene sve zemlje do Jadrana i Baltika: Poljska, Češka, Mađarska, Hrvatska, Dalmacija, Bosna, Srbija, Bugarska itd. Poraz europskih vojski bio je potpun. Za to vrijeme Mongoli nisu izgubili niti jednu bitku. Mongolska vojska stigla je do srednje Europe. Fridrik II., Car Svetog rimskog carstva njemačke nacije, pokušao je organizirati otpor, međutim, kada je Batu zatražio poslušnost, odgovorio je da bi mogao postati hanov sokolar. Spas Europe došao je odakle nitko nije očekivao. U ljeto 1241. veliki mongolski kan Ogedei razbolio se i s fronta opozvao svoju djecu i unuke, a umro je u prosincu 1241. godine. Nastali su prvi opći mongolski nemiri. Brojni knezovi Chingizidi, očekujući borbu za vlast, jedan za drugim napustili su front zajedno sa svojim trupama i vratili se u svoje uluse. Batu nije imao snage napredovati sam sa snagama samo svog ulusa i završio je svoj pohod na Zapad 1242. godine. Trupe su se povukle na Donju Volgu, osnovan je grad Sarai-Batu koji je postao novo središte ulusa Jochi. Nakon ovih bitaka, Kubansku, Donu i Crnomorsku stepu Mongoli su uključili u svoju državu, preživjeli Polovci i Slaveni postali su njihovi podanici. Postupno su se nomadi koji su došli zajedno s Mongolima, zvani "Tatari", spojili s lokalnim slavensko-polavačkim stanovništvom, a nastala država nazvana je Zlatna Horda.
Riža. 11, 12 Ulus Jochi (Zlatna Horda) i Khan Batu
Kozaci svoj novi preporod duguju običaju "tamga" koji je postojao za vrijeme Zlatne Horde - živi danak, odnosno danak ljudima koje su ruske kneževine opskrbljivale hordu kako bi popunile mongolske trupe. Mongolski kanovi, koji su vladali u polovečkim stepama, voljeli su upadati u obalne bizantske i perzijske zemlje, t.j. hodati preko mora "za zipune". U te su svrhe ruski ratnici bili posebno prikladni, budući da su od vremena vladavine Varjaga u Rusiji uspješno svladali taktiku marinaca (na ruskom "rook rati"). I sami Kozaci pretvorili su se u univerzalnu mobilnu vojsku, sposobnu boriti se na kopnu i pješice i na konju, vršiti nalete na rijeke i more, a također i voditi brodske borbene plovidbe na moru. Budući da su stranci, koji nisu povezani rodovima, rodbinskim vezama i etnički s lokalnim stepskim stanovništvom, mongolski su plemići također ih cijenili zbog osobne odanosti, odanosti i marljivosti u službi, uključujući u smislu obavljanja policijskih i kaznenih funkcija, izbacivanja poreza i dugovanja. Usput, postojao je i protuproces. Budući da je "vojska topova" stalno bila u oskudici, kanovi su zatražili nadopunu. Ruski knezovi i bojari su to učinili, ali su u zamjenu za svoju službu zatražili odrede odvažnih stranih stepskih konjanika, ništa manje odanih i marljivih u službi u stranoj zemlji. Ovi rusizirani kneževski i bojarski vojni službenici dali su korijen mnogim plemićkim i bojarskim obiteljima. L. N. Gumilev i drugi ruski povjesničari stalno su obraćali pažnju na tursko podrijetlo većine ruskih plemićkih obitelji.
Riža. 13, 14 Pješačite "za zipune"
U prvom stoljeću postojanja Zlatne Horde Mongoli su bili lojalni očuvanju podanika svojih religija, uključujući i ljude koji su bili dio njihovih vojnih jedinica. Postojala je čak i sarajsko-podonska biskupija, nastala 1261. godine. Tako su oni prognani iz Rusije zadržali svoju originalnost i samoidentifikaciju. Mnoge stare kozačke legende započinju riječima: „Iz krvi Sarmata, plemena-plemena Čerkaska, neka braća Kozaci izgovore riječ ne o smrti Vidara Velikog i pohodima njegova sina Kudija Yarija, slavnoj tisući -jaki i omiljeni Batyev. I o djelima naših očeva i djedova, koji su prolili krv za majku Rusiju i položili glave za cara-oca …”. Kozaci, koje su Tatari osvojili, da tako kažemo otatarivši, Kozaci, ljubazno postupani i obasuti milinama kanova, počeli su predstavljati odvažnu nepobjedivu konjicu u naprednim odredima osvajačkih hordi Tatara - tzv. džigiti (od imena čerkaških plemena Čiga i Geta), kao i odredi tjelohranitelja kanova i njihovih velikaša. Ruski povjesničari 18. stoljeća. Tatishchev i Boltin pišu da su tatarski Baskaci, koje su hanovi poslali u Rusiju da naplate danak, uvijek imali sa sobom jedinice ovih Kozaka. U to su vrijeme Kozaci nastali kao čisto vojno imanje pod hordskim kanovima i njihovim plemićima. “Bog nas hrani dobrim ljudima: poput ptica ne sijemo i ne skupljamo kruh po žitnicama, nego smo uvijek puni. A ako netko počne orati zemlju, nemilosrdno će ga šibati šipkama”. Na taj su se način Kozaci revno pobrinuli da ih ništa ne odvrati od glavnog zanimanja - vojne službe. Na početku mongolsko-tatarske dominacije, kada su građanski ratovi bili zabranjeni unutar Zlatne Horde zbog smrti, nomadsko se stanovništvo u crnomorskoj regiji višestruko povećalo. U znak zahvalnosti za uslugu Hordi, Kozaci su posjedovali zemlje cijele crnomorske regije, uključujući i Kijevsku regiju. Ta se činjenica ogleda u brojnim srednjovjekovnim kartama istočne Europe. Doba od 1240. do 1360. godine bila je najbolja za život kozačkog naroda pod okriljem mongolske države. Plemeniti Hordanski kozaci tog doba izgledali su vrlo strašno i impozantno i bez iznimke imali su znak pripadnosti društvenim vrhovima kozačkog društva. Ovo je sjenica, sjedilačka, zasnovana na običaju koji su Čerkasi odavno prihvatili na Kavkazu. Stranci su o njima napisali: „Sa sobom nose najduže brkove i mrak oružja. Na pojasu u kožnoj torbici, koju su izradile i vezele suprugine ruke, stalno imaju kremen i britvicu s magarcem. Brije jedna drugoj glavu, ostavljajući na tjemenu dugu punđu kose u obliku pigtaila."
Riža. 15, 16, 17 Hordski kozaci
Početkom 14. stoljeća mongolsko carstvo, koje je stvorio veliki Džingis -kan, počelo se raspadati, u svom zapadnom ulusu, Zlatnoj Hordi, povremeno su nastajale i dinastičke nevolje (zamyatny), u kojima su kozački odredi podređeni pojedinim mongolskim kanovima također sudjelovao. Za vrijeme Khana Uzbeka islam je postao državna religija u Hordama, a u kasnijim dinastijskim problemima postao je sve teži, a vjerski faktor također je aktivno prisutan. Usvajanje jedne državne religije u multikonfesionalnoj državi nesumnjivo je ubrzalo njezino samouništenje i raspad. Kozaci su također sudjelovali u previranjima Horde temnik Mamai, uključujući i na strani ruskih knezova. Poznato je da su 1380. godine Kozaci poklonili Dmitriju Donskoju ikonu Don Majke Božje i sudjelovali protiv Mamaja u bitci kod Kulikova. Trupe kanova koji su stradali u previranjima često su postajali bez vlasnika, "slobodni". Tada se, u godinama 1340.-60., U ruskom pograničju pojavio novi tip Kozaka, koji nije bio u službi i živio je uglavnom od napada na okolne nomadske horde i susjedne narode ili pljačke trgovačkih karavana. Zvali su ih "lopovski" kozaci. Posebno je mnogo takvih "lopovskih" skupina bilo na Donu i na Volgi, koji su bili najvažniji plovni putovi i glavni trgovački putevi koji su povezivali ruske zemlje sa stepom. U to vrijeme nije bilo oštre podjele između Kozaka, vojnika i slobodnjaka, često su se angažirali slobodnjaci, a vojnici su, povremeno, pljačkali karavane. Nakon konačnog sloma ujedinjene mongolske države, Kozaci koji su ostali i nastanili se na njezinu teritoriju zadržali su vojnu organizaciju, ali su se u isto vrijeme našli potpuno neovisni od fragmenata bivšeg carstva i od Moskve koja se pojavila u Rusiji. Odbjegli seljaci samo su se nadopunjavali, ali nisu bili korijen nastanka trupa. Sami Kozaci uvijek su se smatrali zasebnim narodom i nisu se prepoznavali kao odbjegli ljudi. Rekli su: "mi nismo Rusi, mi smo Kozaci". Ta se mišljenja jasno odražavaju u fikciji (na primjer, u Sholokhovu). Povjesničari Kozaka navode detaljne izvode iz kronika 16.-18.opisujući sukobe između Kozaka i vanzemaljskih seljaka, koje Kozaci nisu htjeli priznati kao sebi ravne.
U 15. stoljeću uloga Kozaka u pograničnim područjima naglo se povećala zbog neprestanih naleta nomadskih plemena. 1482., nakon konačnog sloma Zlatne Horde, nastali su Krimski, Nogajski, Kazanski, Kazahstanski, Astrahanski i Sibirski kanat. Bili su u stalnom neprijateljstvu međusobno, kao i s Litvom i Moskovskom državom, i nisu htjeli priznati moć i vlast moskovskog kneza. Od tog vremena započinje novo, trostoljetno razdoblje istočnoeuropske povijesti - razdoblje borbe za naslijeđe Horde. U to je vrijeme malo tko mogao zamisliti da će se neobična, iako dinamično razvijajuća, moskovska kneževina na kraju pokazati pobjednicom u ovoj titanskoj borbi. No već manje od stoljeća nakon sloma Horde, pod carem Ivanom IV Groznim, Moskva će ujediniti sve ruske kneževine oko sebe i osvojiti dio Horde. Krajem 18. stoljeća. pod Katarinom II., cijeli teritorij Zlatne Horde bio bi pod moskovskom vlašću. Pobijedivši Krim i Litvu, pobjednički plemići njemačke kraljice stavili su debelu i posljednju točku u stoljetni spor oko naslijeđa Horde. Štoviše, sredinom 20. stoljeća, za vrijeme Josipa Staljina, na kratko će sovjetski narod stvoriti protektorat nad gotovo cijelim područjem Velikog mongolskog carstva, stvorenim u 13. stoljeću. rad i genij Velikog Džingis -kana, uključujući Kinu. Ali bit će kasnije.
Riža. 18 Raspad Zlatne Horde
I u čitavoj ovoj posthordskoj povijesti Kozaci su imali najživlje i najaktivnije učešće. Štoviše, veliki ruski književnik Lav Tolstoj vjerovao je da su "cijelu povijest Rusije sačinili Kozaci". I premda je ova izjava, naravno, pretjerivanje, ali gledajući povijest ruske države, možemo ustvrditi da svi značajni vojni i politički događaji u Rusiji nisu prošli bez aktivnog sudjelovanja Kozaka.
