“Kad bismo odbili nekoga tko je jednom pogriješio, vjerojatno ne bismo uopće imali korisne ljude. Osoba koja je jednom posrnula ponašat će se mnogo razumnije i biti korisnija jer je iskusila grižnju savjesti. Opasna je osoba koja nikada nije pogriješila."
Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure" - "Skriveno ispod lišća" - upute za samuraje (1716).
Uvijek je bilo i bit će da netko ima posebne sposobnosti od rođenja u nekom području. Netko ima dobar glas, netko već u ranom djetinjstvu ima talent umjetnika, pa, a netko se rađa s talentom mačevaoca. A ako primijeti o čemu se radi u njegovoj duši, da tako kažemo, te kroz vježbe razvije urođene sposobnosti, onda će se … vještina takve osobe povećati stostruko!
Suvremeni spomenik na mjestu dvoboja između Musashija i Kojira.
U Japanu je takva osoba postala Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin, poznata jednostavno kao Miyamoto Musashi ("Miyamoto od Musashija"). Rođen je u selu Miyamoto, u provinciji Mimasaka 1584. godine. Štoviše, njegovi preci bili su članovi jedne od grana klana Harima, koji je u to vrijeme bio vrlo jak, na otoku Kyushu, jednom od južnih japanskih otoka. Musashijev djed služio je s princom u dvorcu Takeyama, a Hiradu je cijenio toliko visoko da mu je čak dopustio da se oženi njegovom kćeri.
U dobi od sedam godina izgubio je oca, a potom mu je umrla majka, a mladi Bennosuke (Musashi je takvo ime imao u djetinjstvu), ostao je u odgoju ujaka po majci, koji je bio redovnik. Sada se ne zna je li ga naučio kendou ili je dječak sam naučio rukovati oružjem, ali činjenica da je ubio čovjeka u trinaestoj godini pouzdano je poznata. Štoviše, ispostavilo se da je riječ o izvjesnoj Arimi Kihei, samuraju koja je učila u školi borilačkih vještina Shinto-ryu, odnosno osobi koja je znala rukovati mačem. Međutim, Musashi ga je prvo bacio na tlo, a kad se počeo dizati, udario ga je štapom po glavi takvom silinom da je Kihei umro, gušeći se u vlastitoj krvi.
Ovako je prikazan na japanskom u-kiyo …
Druga Musashijeva borba dogodila se kad mu je bilo već šesnaest godina. U njoj se susreo s poznatim borcem Tadashimom Akimeom, ponovno ga pobijedio, a zatim napustio svoj dom i otišao lutati po zemlji, hodočastivši takozvano. Bit takvih hodočašća bila je u tome da, susrećući se s majstorima iz različitih škola, steknete iskustvo od njih, pa možda, odabirom škole po svom ukusu, neko vrijeme ostanete tamo kao učenik. Moram reći da su ronin poput njega, to jest samuraji "bez vlasnika" u Japanu tih godina lutali po velikom broju i netko je, poput Musashija, putovao sam, a netko kao dio velike grupe. Na primjer, tako slavni mačevalac iz 16. stoljeća, poput Tsukahare Bokudena, imao je pratnju stotina ljudi sa sobom.
Musashi je odlučio svoj kraj života provesti daleko od društva, tražeći duhovno prosvjetljenje na Putu mača. Baveći se samo poboljšanjem svoje umjetnosti, živio je u doista neljudskim uvjetima, raznesenih vjetrom i zalijevenim kišom, u planinskoj špilji. Nije se češljao, nije obraćao pažnju na žene, nije se umivao, već se samo bavio usavršavanjem svojih borbenih vještina. Nije se ni okupao, kako ga neprijatelji ne bi iznenada uhvatili nenaoružani, pa je stoga imao vrlo divlji, pa čak i jeziv izgled.
I tako je i on prikazan.
Mada, takav je postao na samom kraju burnog života. I u mladosti, Musashi se pridružio redovima vojske "Zapad" za borbu protiv vojske "Istok" Tokugawa Ieyasu. Tako je imao priliku sudjelovati u bitci za Sekigaharu, boreći se kao kopljanik ashigaru, a preživio je doslovno čudom, ali ono što je još iznenađujuće - uspio je nakon bitke ne pasti u ruke pobjednika.
U Kyotu, glavnom gradu Japana, Musashi je završio u dvadeset i jednoj godini. Ovdje se susreo u dvoboju s majstorom mačevanja Seijirom, a ako se borio s pravim borbenim mačem, onda je Musashi - s trenažnim mačem od drveta. I unatoč tome, Musashi je uspio srušiti Seijira na tlo, a nakon toga ga je samo udario drvenim mačem. Kad su sluge doveli svog nesretnog gospodara kući, on je, izgorjevši od srama, odsjekao čvor kose na tjemenu - simbol pripadnosti samurajskoj klasi, tako je velika bila njegova tuga.
No sve umjetnike nadmašio je Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Prikazao je Miyamota Musashija kako ubija fantastičnu zvijer Nue.
Brat Seijiro odlučio se osvetiti, a također je izazvao Musashija u bitku, ali i sam je postao žrtva drvenog mača svog protivnika. Sada je mladi sin Seijira Yoshioke odlučio osvetiti svog oca. Štoviše, iako je još bio tinejdžer, a nije imao ni dvadeset godina, slava o njemu kao majstoru mačevanja bila je gotovo veća od slave njegova oca. Dogovorili smo se da će se bitka odigrati u borovom šumarku, pored polja riže. Musashi se pojavio unaprijed, sakrio se, čekajući svog protivnika. Yoshioka je tamo stigao u punoj vojnoj odjeći, u pratnji naoružanih slugu, odlučnih ubiti Musashija. Ali skrivao se sve dok oni koji su došli nisu mislili da neće doći. Tada je Musashi iskočio iz svog skrovišta, nasjekao na smrt Yoshioku i, radeći s dva mača odjednom, uspio probiti gomilu naoružanih slugu i … bio je takav!
Tada je Musashi nastavio svoja lutanja po Japanu, te je za života postao legenda. Borio se u više od šezdeset napada prije nego što je napunio dvadeset devet godina i pobijedio u svim tim borbama. Najraniji opisi svih njegovih borbi opisani su u "Niten Ki" - "Kronikama dva neba", koju su sastavili njegovi učenici nakon njegove smrti.
Godine 1605. Musashi je posjetio hram Hodzoin u južnom Kyotu. Ovdje se borio s učenikom monaha iz sekte Nichiren. Bio je pravi "majstor koplja", no Musashi ga je uspio dvaput udarcima kratkog drvenog mača oboriti na tlo. Ipak, Musashi je ostao u ovom hramu, odlučio je naučiti novu tehniku mačevanja i istodobno usavršiti svoj um u razgovorima s redovnicima. Tekst uputa za vježbe s kopljem, koje su redovnici ovog hrama prakticirali, sačuvao se do danas.
Musashi je život bio neraskidivo povezan s mačevima. Tati mač (jahač mač). Djelo majstora Tomonarija. Japanski nacionalni muzej.
U pokrajini Iga, naprotiv, susreo se s vještim borcem koji je savladao rijetku vještinu borbe sa srpom na lancu, po imenu Shishido Baikin. Zamahnuo je lancem, ali Musashi je jednakom brzinom izvukao kratki mač i zabio ga u prsa svog protivnika. Baikinovi učenici pohrlili su u Musashi, ali on ih je, mašući dva mača odjednom, spustio u bijeg.
U Edu je upoznao borca Musu Gonosukea i ponudio Musashiju dvoboj. I u to je vrijeme planirao slijepi za luk i najavio da će se umjesto mača boriti s njom. Gonosuke je požurio u napad, ali je Musashi vješto mahnuo mačem, a zatim mu zadao snažan udarac u glavu, od čega je Gonosuke mrtav pao na tlo.
Došavši u provinciju Izumo, Musashi je zatražio dopuštenje od lokalnog daimya Matsudaire da se sastane u dvoboju sa svojim najiskusnijim mačevaocem. Bilo je mnogo onih koji su htjeli okušati sreću u borbi s nepobjedivim Musashijem. Izbor je pao na čovjeka koji se borio s tako neobičnim oružjem kao što je osmerokutni drveni stup. Do okršaja je došlo u vrtu knjižnice. Musashi se borio s dva drvena mača odjednom i otjerao neprijatelja na stube verande, a zatim nasrnuo, prijeteći udarcem u lice. Ustuknuo je, a zatim ga je Musashi udario po rukama, razbivši mu obje ruke.
Tada je Matsudaira zamolio Musashija da se bori s njim. Shvativši da je ovdje potrebno djelovati s velikim oprezom, Musashi je prvo princa odgurnuo na terasu, a kada ga je u odgovoru napao, udario ga udarcem "vatre i kamena" i slomio mu mač. Daimyo nije imao drugog izbora nego priznati poraz, ali očito nije gajio bijes na njega, budući da je Musashi tada neko vrijeme ostao u njegovoj službi kao učitelj mačevanja.
Tati majstor Yukihira, XII - XIII stoljeće. Heian Kamakura (Nacionalni muzej u Tokiju).
Međutim, najpoznatiji dvoboj Musashija bila je tučnjava koja se dogodila u 17. godini keite ere, odnosno 1612. godine, kada je, dok je bio u Ogureu, gradiću u provinciji Bunsen, upoznao vrlo mladog Sasakija Kojira, koji je razvio apsolutno nevjerojatnu tehniku borbe s mačem poznatu kao "lastavica pirueta" - nazvanu po kretanju lastavicinog repa tijekom leta. Budući da je Kojiro bio u službi lokalnog daimyja, Hosokawe Tadaokija, Musashi ga je zamolio da mu dopusti da se bori protiv Kojira preko izvjesnog Sato Okinage, koji je i sam učio s Musashijevim ocem. Daimyo je dao dopuštenje, pa je odlučeno boriti se na malom otoku usred zaljeva Ogura sljedećeg jutra u osam sati ujutro. Musashi je cijelu noć proveo izvan kuće, gostujući u gostima nekog Kobayashija Dzaemona. To je odmah protumačeno tako da se Musashi ohladio i sramotno pobjegao.
Katana majstora Motosigea. (Nacionalni muzej u Tokiju)
I da, ujutro sljedećeg dana, Musashi je spavao i nije se na vrijeme pojavio na mjestu tučnjave. Morali su poslati glasnika po njega, a Musashija teško da su dobili. Zatim je ustao, popio vode iz … umivaonika za pranje i popeo se u čamac Sato Okinaga koji ga je odveo na ovaj otok. Na putu je Musashi prvo zavezao rukave svog kimona papirnatim vrpcama, a zatim si je izrezao neku vrstu drvenog mača sa … Satovog rezervnog vesla. Učinivši to, legao je odmoriti se na dno čamca.
Otok Ganryujima, gdje se i vodila borba.
Kad se čamac približio obali, Kojira i sve njegove sekunde jednostavno je šokirao Musashi koji se pojavio ispred njih. Zaista, nije izgledao dobro: njegova razbarušena kosa uhvaćena je u ručnik, rukavi zasučeni, hakama ušuškana. I bez ikakve ceremonije, odmah je izašao iz čamca i s panjom vesla u ruci pojurio na svog protivnika. Kojiro je odmah izvukao mač - nevjerojatnu oštrinu i kvalitetno sječivo koje je izradio majstor Nagamitsu iz Bizena, ali je u isto vrijeme bacio mač u stranu. "U pravu ste", uzviknuo je Musashi, više vam neće trebati ", i pojurio mu u susret.
Kojiro je prvi nasrnuo, ali Musashi je spretno izbjegao u stranu i odmah, zauzvrat, spustio mač s vesla izravno na glavu svog protivnika. Pao je mrtav, ali je u isto vrijeme njegov mač prerezao ručnik na Musashijinoj glavi i, osim toga, pojas na širokim hlačama, pa su oni pali na tlo. Vidjevši da je njegov protivnik gotov, klimnuo je glavom sekundama, pa je golim dupetom otišao do broda i ušao u njega. Neki izvori tvrde da se činilo da je Musashi nakon što je ubio Kojira, odbacio veslo i napravio nekoliko brzih skokova, a zatim je izvadio svoje borbene mačeve i počeo ih njihati uz plač po tijelu poraženog protivnika. Prema drugim izvorima, Musashi je ovu bitku vodio tako brzo da Kojiro nije imao vremena ni izvući mač iz korica!
Wakizashi - pratilac kratkih mačeva (Tokio National Museum).
Nakon toga je Musashi potpuno prestao koristiti prave ratne oštrice u borbama, a borio se samo s jednim drvenim mačem s bokenom. Međutim, čak i s drvenim mačem u ruci, bio je nepobjediv i, izvlačeći iz toga izvjestan zaključak za sebe, cijeli svoj daljnji život posvetio je potrazi za "Putom mača".1614. i 1615. ponovno je krenuo u bitku, ali tek sada na stranu Tokugawe Ieyasua, koji je opsjedao dvorac Osaka. Musashi je sudjelovao u zimskim i ljetnim kampanjama, ali sada se borio protiv onih za koje se u mladosti borio na Sekigahari.
Oštrica tanto majstora Sadamunea (Nacionalni muzej u Tokiju).
Musashi je tada o sebi napisao da je došao na ideju o tome što je borba i koja je njegova strategija, tek kad je već imao pedesetak godina, 1634. godine. Dobio je usvojenog sina Iorija, dječaka beskućnika, kojeg je pokupio putujući u provinciju Deva, a s njim se nastanio u Ogureu i nikada nije napustio Kyushu. No njegovo je usvojeno dijete poraslo do čina kapetana i time se borio s pobunjenim kršćanima 1638. za vrijeme ustanka u Shimabari, kada je Musashi već bilo oko pedeset i pet. Sam Musashi u to je vrijeme pronašao mjesto za sebe u sjedištu vojnog vijeća vladinih trupa u blizini Shimabare i vjerno je služio šokunat Tokugawa.
Nakon što je šest godina živio u Oguru, Musashi je otišao do daimyo Churi, koji je bio vlasnik dvorca Kumamoto, i rođaka Hokasawe. Proveo je nekoliko godina s ovim princom, bavio se slikarstvom, duborezom i podučavao borilačke vještine svog feudalca. 1643. postao je pustinjak i nastanio se u špilji zvanoj "Reigendo". Tamo je napisao i svoju poznatu knjigu "Go Rin No Se" ("Knjiga pet prstenova"), koja je bila posvećena njegovom učeniku Teruu Nobuyukiju. Nekoliko dana nakon završetka ovog posla, 19. svibnja 1645., Musashi je umro. Zavjet koji je ostavio svojim učenicima zvao se "Jedini pravi put" i sadržavao je sljedeće upute:
Ne idite protiv nepromjenjivog Puta svih vremena.
Ne tražite tjelesna zadovoljstva.
Budite nepristrani u svemu.
Ubijte pohlepu u sebi.
Nikada ništa ne požalite.
Nemojte se osjećati nesigurno.
Nikada nemojte biti ljubomorni na drugoga, bilo dobro ili loše.
Nemojte biti tužni kad ste razdvojeni.
Nemojte osjećati neprijateljstvo ili neprijateljstvo prema sebi ili drugima.
Nikada nemojte imati ljubavne atrakcije.
Ne dajte prednost ničemu.
Nikada ne tražite utjehu za sebe.
Nikada ne tražite načine da ugodite sebi.
Nikada ne posjedujte dragocjene stvari.
Ne predajte se lažnim uvjerenjima.
Nikada se nemojte zanositi drugim temama osim oružjem.
Posvetite sebe cijelom pravom Putu.
Ne poznajte strah od smrti.
Čak ni u starosti nemate želju posjedovati ili koristiti bilo što.
Obožavajte bude i duhove, ali se ne oslanjajte na njih.
Nikada nemojte skrenuti s pravog puta borilačke vještine.
Što se tiče njegove knjige, ona je tako nazvana jer ima pet dijelova: "Zemljina knjiga", "Knjiga vode", "Knjiga vatre", "Knjiga vjetra" i "Knjiga praznine". Što se tiče samog Musashija, on je u Japanu još uvijek poznat kao "Kensei", odnosno "Sveti mač", a njegovu "Knjigu pet prstenova" proučavaju svi koji prakticiraju kenjutsu. I premda ga je sam Musashi smatrao samo "vodičem za muškarce koji žele naučiti umjetnost strategije", to je pravo filozofsko djelo, napisano na takav način da što ga više proučavate, više ćete u njemu pronaći. Ovo je Musashijeva oporuka i, ujedno, ključ puta kojim je prošao. Štoviše, nije imao još trideset godina, ali već je postao potpuno nepobjediv borac. Ipak, on je tek s još većim žarom počeo podizati razinu svojih vještina. Do svojih posljednjih dana prezirao je luksuz i dvije godine živio u planinskoj špilji, uronjen u duboko promišljanje o sebi poput budističkih asketa. Čak i njegovi neprijatelji primjećuju da je ponašanje ove apsolutno neustrašive i vrlo tvrdoglave osobe, bez sumnje, bilo vrlo skromno i iskreno, iako je nekoga šokiralo kršenjem uobičajenih pravila.
Crtež Musashija.
Zanimljivo je da je sam Musashi bio divan majstor u svemu što je poduzeo. Lijepo je crtao tintom i stvarao djela koja i sami Japanci jako cijene. Na njegovim slikama različite su ptice prikazane velikom vještinom, na primjer, kormorani, čaplje, šintoistički bog Hotei, zmajevi i cvijeće, Daruma (Bodhidharma) i još mnogo toga. Musashi je također bio vješt kaligraf koji je napisao Senki (Ratnički duh). Drvene skulpture i proizvodi od metala koje je isklesao sačuvali su se do danas. Štoviše, osnovao je školu proizvođača mačeva. Osim toga, napisao je veliki broj pjesama i pjesama, ali one nisu preživjele do našeg vremena. Shogun Iyomitsu posebno je naložio Musashiju da naslika izlazak sunca nad svojim dvorcem u Edu. Njegove slike obično nose pečat "Musashi" ili njegov pseudonim "Niten", što znači "Dva neba". Osnovao je i školu mačevanja Niten Ryu ili Enmei Ryu (čisti krug).
Musashi je savjetovao: "Proučite načine svih zanimanja", a i sam je učinio isto. Pokušao je učiti iz iskustva ne samo od poznatih majstora kenjutsua, već i od miroljubivih redovnika, obrtnika i umjetnika, pokušao je proširiti krug svog znanja doslovno u beskonačnost, koliko mu život to dopušta.
Ali takvi mačevi i bodeži imali su samo ceremonijalne funkcije i teško da bi zaveli Musashija …
Zanimljivo je da se tekst njegove knjige može primijeniti ne samo na vojne poslove, već i na svaku životnu situaciju u kojoj je potrebna odluka. Japanski gospodarstvenici uvelike koriste Knjigu pet prstenova kao vodič za organiziranje marketinških kampanja koje se provode poput vojnih operacija i pri tome koriste njezine metode. Običnim ljudima Musashi se činio čudnim, pa čak i vrlo okrutnim, budući da nisu razumjeli čemu teži, a … smiješno je to što se većini modernih ljudi uspješno poslovanje drugih ljudi također čini besramnom, jer znaju samo dva načina bogaćenja: "ukradi" i "prodaj"!
Pa, i ne bi odbio takve slušalice: sve je skromno i ukusno. Korice su završene srebrnom prašinom i lakom.
Dakle, ono što je Musashi poučavao ostaje relevantno u 20. stoljeću, a primjenjivo je ne samo na same Japance, već i na narode drugih kultura, pa stoga ima globalni značaj. Pa, i duh njegova učenja lako je izraziti u samo dvije riječi - skromnost i naporan rad.
