"… napit ću svoje strijele krvlju, a moj će se mač napuniti mesom,.."
(Ponovljeni zakon 32:42)
Zadnji put kad smo stali na tome pokušali smo dokazati valjanost kulturološke tipologije "lukofila i lukofoba", odnosno podjele kultura koje su se u prošlosti dogodile na narode koji su štovali luk i narode koji su ih smatrali nedostojnim oružjem. Prvi put je engleski povjesničar Timothy Newark skrenuo pozornost na to zašto vitezovi nisu koristili luk. No tu je stao. Nastavili smo razmatrati njegov koncept u smislu širenja ljubavi i mržnje prema luku ne samo u odnosu na vitezove, već i jednostavno narode (i civilizacije), uvjetno ih dijeleći na lukofile i lukofobe. Danas ćemo vidjeti što nam može dati ekstrapolacija ove podvojenosti na povijest ljudskog razvoja.
Okrećući se podacima arheologije i pisanim izvorima, možemo zaključiti da je od američkog kontinenta do periferije Euroazije tijekom kamenog doba luk uistinu bio masovno oružje. Korišten je na Andamanskim otocima, u Japanu, Indiji, Africi, Astecima i Majama, stanovnicima drevne Španjolske (gdje je najstariji europski luk nađen u močvari!) - jednom riječju, samo je bio vrlo raširen. Samo ga nekoliko naroda nije koristilo, ali nikako jer su imali predrasuda prema njemu. Na primjer, Maasai u Africi ne koriste luk, ali koriste koplje sa širokim vrhom - to je specifičnost njihove lovačke prakse. Isto vidimo i kod starosjedilaca Australije. Luk im jednostavno nije trebao.
Sveti Sebastijan, proboden mnogim strijelama, postao je svojevrsni simbol svoje ere. Car Dioklecijan naredio je da ga na ovaj način smaknu, ali … uostalom, sami Rimljani nisu koristili luk. To znači da su pogubljenje izvršili njihovi plaćenici.
No, stari Egipćani, Asirci, Perzijanci, Indijanci koristili su luk, a potonji su gotovo obožavali luk. Dovoljno je pročitati Mahabharatu da biste se u to uvjerili. Luk se nalazi u drevnim legendama o Nartima koji su živjeli na Kavkazu, ali o narodima Sibira i Srednje Azije nije se moglo ni sjetiti. Ali … upravo se ovdje, u mraku stoljeća, dogodilo nešto što je izazvalo jedan od naroda koji je živio na ovim prostorima, svojevrsnu "nesklonost" prema luku. Ili, recimo, mišljenje da je ovo oružje nedostojno pravog čovjeka i ratnika! Kakvi su to ljudi bili i kada je došlo do te podjele? Pa, prije svega, ni Kimerijci, ni Skiti, ni Sarmati ne mogu se rangirati kao lukofobi. Ali Dorci koji su u Grčku došli sa sjevera, što je s njima? Prije njih, Grci su se dobrovoljno služili lukovima. No … nakon Dorianovog osvajanja Grčke sve se promijenilo, što dokazuju igre Euripida i starogrčke keramike. Na njima ćete vidjeti hoplite i konjanike s kopljima i štitovima, ali svi su strijelci barbarski plaćenici. Skiti - o čemu svjedoče natpisi, odnosno ljudi druge klase. Ne građani! Međutim, možda je sve počelo nešto ranije ili kasnije?
Skitske vrhove strijela bile su brončane, sa utičnicama i sa strane imale šiljak za sprječavanje rukovanja.
Ovdje bi se, možda, trebalo pozvati na Atlas svjetske povijesti, objavljen pod uredništvom profesora Sveučilišta Oxford Jeffreyja Barraclowa, u časopisu Times Books 2001. On daje kronologiju različitih događaja koji su se dogodili u različitim regijama planeta na u isto vrijeme … Zgodno je uspoređivati ga. U njemu čitamo: 2200 - 2000. (Indoeuropljani) budući stari Grci osvajaju kontinentalnu Grčku. U međuvremenu, na Kritu se razvija minojska civilizacija. Zatim umire uslijed erupcije vulkana Santorini, a nakon 1500. godine Kretu zauzimaju Ahejci. U isto vrijeme Slaveni su se izolirali od drugih indoeuropskih naroda. I ovdje krajem XII stoljeća. PRIJE KRISTA. dolaze dorski Grci, razbijaju mikensku civilizaciju i osvajaju Kretu.
Sjetimo se sada 490. i bitke kod Maratona, gdje su grčki hopliti pobijedili perzijske strijelce. Prošlo je oko 700 godina, a svo to vrijeme Grci (to su potpuno različiti Grci, potomci pridošlica sa sjevera, i odakle su došli?) Nisu se previše dobro odnosili prema luku, zar ne? I oni su imali svoju konjicu, ali nikada nisu pucali sa sedla!
Još naprijed po "vremenskoj traci", pa ćemo vidjeti da su Huni ti koji osvajaju Gote, te se oni sele do ušća Dona, a odatle dio Gota ide prema zapadu, a neki prema istoku i pobjeđuje Rimljane u bitci kod Adrianopola 378. godine … e., a ne pucaju iz luka s konja, što bilježe svi rimski povjesničari. O istom piše T. Newark kada kaže da je gotička ratna taktika prethodila viteškoj, odnosno da je to bila bitka s mačem i kopljem. Pa, Kinezi su nevažni jahači, oko 300 izmišljaju visoko sedlo sa uzengijama. Odnosno, ono što se događa: negdje u divljini Srednje Azije, gdje su nekoć živjeli Goti, iz nekog je razloga nastala ova čudna ideja da luk nije čovjekovo oružje, a samo onaj ratnik koji se s neprijateljem bori mačem i kopljem. Istodobno, Goti, naravno, gube od Huna (to jest, živjeli su u blizini), a potonje ostavljaju zapadu. Na istoku ostaju Lukofili, uključujući Kinu i Japan, ali Lukofobi-Goti odlaze na zapad, koji su kasnije svojim osvajanjima stvorili osnovu za europsku gotičku kulturu. No, ni Rimljani nisu voljeli luk, već su ovu nesklonost usvojili od Grka. Odnosno, ta je lukofobija nastala mnogo prije Gota, a postojao je i jedan narod (koji narod?) Koji ju je prenio na Grke. No, za Gote je, recimo, dosegao maksimum. Odnosno, imamo dug povijesni proces koji je obuhvatio oba dijela Azije i Europe, a postupno je doveo do onih ozbiljnih društvenih promjena, o kojima je T. Newark već pisao 1995. godine.
Asirci su vrlo rano počeli koristiti konjske strijelce, gađajući s konja. No, prvo je drugi jahač držao uzde! Riža. Angus McBride.
Kada i gdje se točno dogodilo i što se dogodilo što je Gote i one koji su prije njih živjeli na ovim prostorima odvratilo od pramca, najvjerojatnije nikada nećemo saznati. Iako se o tome mogao napisati izvrstan povijesni roman. Ali možete pokušati pratiti put migracije drevnih lukofoba kroz pogrebni inventar. Ako je ukop muški, sadrži mač, koplje, štit, ali nema vrhova strijela, onda je zaključak očit - ovdje je pokopan "lukofob".
Asirski strijelac konja protiv arapskih strijelaca. S vremenom su Asirci toliko ovladali umijećem jahanja da su se njihovi jahači počeli ponašati kao Skiti. Riža. Angus McBride.
Pa, razmislimo sada o činjenici da je svaka općenito kulturološka tipologija dihotomija. Na primjer, apolonske i dionizijske, atlantske i kontinentalne, šume i stepe itd. No dobra bi teorija također trebala puno objasniti, a u ovom slučaju, da, doista, tipologija lukofila i lukofoba omogućuje nam odgovor na jedno vrlo važno pitanje: zašto Zapad ne voli kršćansku Rusiju, odakle dolazi iz? Na Istoku je sve jasno: religija, kršenje viteške tradicije da se ne puca s konja - to je razlog da se stoljećima "ljutite". Ali naši su preci bili kršćani …
Bayesov vez. Normanski vitezovi, ispred kojih su strijelci, napadaju pješaštvo Harolda. Upravo su strijelci imali glavnu ulogu u ovoj bitci, ali … tradicionalno se vjeruje da je to bila konjica!
Za početak napominjemo da gotička vojna kultura nije imala utjecaja na Slavene. Tako su napustili crnomorski stepski hodnik prema zapadu. Zatim su slijedila stoljeća, kada su u Europi stvorena barbarska kraljevstva, a naši su preci odražavali Avare i Pečenege, Polovce i Mongol-Tatare. I u ovoj borbi s Istokom uzeli su mu sve najbolje. Možda nisu znali pucati s konja s takvom vještinom kao ovi narodi. Ali oni nisu bježali od ove umjetnosti - to je ono što je važno! A čak i nakon što su postali kršćani, naši daleki preci, ratnici knezova, imali su luk i strijelu u svom naoružanju! Nakon što su se na bojnim poljima susreli s "braćom po vjeri", pojavili su se u očima ovih posljednjih ne samo kao otpadnici, već i - možda je bilo još gore - ljudi koji ispovijedaju "barbarsko načelo", koje nije pokriveno nikakvom vanjskom pobožnošću - "cilj opravdava sredstva!" "Za mene je korisno pucati iz luka s konja, pa pucam!"
Engleski umjetnik Graham Turner divno crta. Ali … što vidimo na njegovim crtežima? Vitezovi, čiji konjski oklop prekriva vrat i sapi njihovih konja. Za što? Tko će mačem tući u krpu? No sve postaje jasno okrenemo li se rukopisima tih godina. Streličarske strijele razlog su tako čudnog "oklopa". Kišilo je odozgo poput kiše i, … dobivši vrlo veliku brzinu, nanijelo konje smrtne rane, a lakše ranjeni konji jednostavno su legli i nisu mogli dalje trčati!
Prisjetimo se naših epova. Tamo se upotreba lukova i strijela od strane heroja uopće ne osuđuje, a na kraju krajeva epovi su "glas naroda". Odnosno, naši preci nisu vidjeli ništa sramotno u tome što vitez puca iz luka sjedeći na konju; i lukovi i strijele dugo su ulazili u panopliju naših konjanika! O tome su pisali i mnogi stranci koji su posjetili Moskovsku regiju. Kažu, jašu na golim pastuhima, voze ih bičevima i vješto pucaju iz luka i naprijed i natrag. Štoviše, ovo je opis domaće konjice 17. stoljeća, o tome su pisali … Pa, kako se to moglo prenijeti i podnijeti? Pa čak i kad je izvorni razlog ove "nesviđanja" već bio zaboravljen, sjećanje na to i činjenica da se "od ovih Rusa može sve očekivati" sačuvano je i preneseno potomcima "spremnih za vitezove".
Međutim, ima od čega crpiti. Samo u Metropoliten muzeju u New Yorku odjednom je izloženo nekoliko punih viteških oklopa, uključujući i konjičke.
Pa, i sami smo tome puno doprinijeli - pa, da ljudi na ovaj način razmišljaju o nama, pa se i "antipatija" Zapada može objasniti ovom vrlo starom kulturnom tradicijom. Usput, naši su ruski povjesničari, čak i u predrevolucionarno doba, to dobro razumjeli i napisali, osobito, Ključevskog, da smo jedinstvena kultura i da nadilazimo Zapad lakim oružjem, a istok teškim, ali ne toliko da nas sprječava da se borimo i s onima i s drugima ne samo pod jednakim uvjetima, već i da nadmašimo i te i druge.
Uočite kako je ovaj viteški konj zaštićen sprijeda. Maska, oprsnica i tanjuri štite glavu, vrat i prsa. No, i vrat mu je zaštićen odozgo.
"Kapar" je imao oblik zvona za zaštitu nogu konja i za preusmjeravanje strijela u stranu.
Otuda se u Rusiji proširio viteški mač i istočna sablja, luk i strijele i … samostrel, laka istočna lančana pošta i teški oklop, koji ponekad nisu bili inferiorni u odnosu na viteški oklop. Pa, kome će se svidjeti ovakva isključivost, kad vas ljudi najviše vole da budete kao i svi drugi, a ekskluzivnost i ekskluzivnost obično se nikome ne oprašta! I, kao što vidite, upravo tipologija "lukofila-lukofoba", štoviše, u odnosu na našu povijest, omogućuje nam davanje istinski opsežnog odgovora na mnoga pitanja naše povijesti!
Evo ga, naša predpetrinska lokalna konjica, koja je znala uzvratiti galopom ništa gore od istih Skita!
A to su brojke iz firme "Zvezda". Što nisu vitezovi? I s mašnicama u ruci!
