Ali znate i sami:
besmislena rulja
Promjenljiv, buntovan, praznovjeran, Lako prazna nada iznevjerena
Poslušan trenutnom prijedlogu, Istina je gluha i ravnodušna, A hrani se basnama.
A. Puškin, "Boris Godunov"
Suvremenici o Mongolima. Ne treba ni govoriti da naš veliki Aleksandar Sergejevič nije imao baš visoko mišljenje o većini svojih suvremenika, jer je jasno da se sa svojim "Borisom Godunovim" prije svega obratio njima. Prošlo je mnogo vremena, pojavio se radio, telefon, opće srednje obrazovanje, internet je dostupan masovnom građaninu. No, "hrana na basnama" i dalje je uspješna i dovoljno popularna. Pa nije bilo Mongola, nije bilo Tatara, a nije bilo ni mongolskog osvajanja, a ako se negdje netko s nekim tamo borio, onda su to bili Tatari-Rusi koji su se borili sa Rusima-Slavenima. Sve su kronike prepisane po nalogu Petra Velikog, Katarine Druge ili nekoga iz Nikolajeva, Rubruka - papin je agent sve izmislio, Marko Polo je šaljivdžija od graška … Jednom riječju, nema izvora koji potvrđuju samo postojanje mongolske države i njezino osvajanje. Ne tako davno, jedan je "stručnjak" ovdje, na "VO -u", tako otvoreno rekao da je razlog zašto je Džingis -kan otišao na Zapad, a nije obraćao pažnju na Kinu. Očigledno, ovo je napisao iz neznanja, u žurbi, budući da su Mongoli pobijedili Kinu.
Učenje je svjetlo, a neuki je mrak
I ovdje trebamo razmisliti o sljedećem, naime: ako nešto ne znamo, to ne znači da to uopće ne postoji u prirodi. Postoji, ali ne znaju svi za to, i često su zadovoljni informacijama iz dostupnih, ali sumnjivih izvora. Uostalom, recimo, voda je voda u lokvi, i u kristalnoj posudi. A da bi se napio iz lokve, samo se sagni, i dekanter … Pa, prije svega, trebaš ga imati, a drugo, napuniti ga, i to ne iz lokve vodom, nego trebali biste imati takvu vodu!
Međutim, nedostatak informacija za mnoge nije njihova krivica, već nesreća njihovog ispraznog života i posljedica nedostatka sustavnog stručnog obrazovanja u ovom području. Zato ćemo u nekoliko uzastopnih publikacija pokušati popuniti tu prazninu. Štoviše, pokušat ćemo čitatelje "VO" upoznati prije svega s primarnim, a ne sekundarnim izvorima o povijesti Mongola …
Ovdje, za prvi članak o ovoj temi, radi nje, treba naglasiti da se može učiti povijest nepismenih naroda, prvo, putem arheoloških iskopavanja, i drugo, čitajući o njima ono što su napisali oni koji je posjedovao pisanje. Dakle, ako su ljudi živjeli tiho, mirno, onda su praktički nestali iz pisanog jezika svjetske povijesti. Ali ako je gnjavio susjede, onda su svi i svašta pisali o njemu. Ne znamo pisanje Skita, Huna, Alana, Avara … No, nakon svega, i Grci i Rimljani ostavili su nam svoja pisana svjedočanstva o svima njima, a njihova izvješća smatramo pouzdanim izvorima. Što se tiče Mongola, oni su samo imali svoje spise. Od 13. stoljeća mongolski su narodi koristili oko 10 sustava pisanja za pisanje svojih jezika. Jedna od legendi kaže da je, kada je Džingis -kan 1204. pobijedio Naimance, uhvaćen ujgurski prepisivač Tatatunga, koji je po njegovom nalogu prilagodio ujgursku abecedu za snimanje mongolskog govora. Postoje i druge legende, ali važno je da u ovom slučaju imamo dva toka informacija odjednom - unutarnji, o čemu su sami Mongoli pisali o sebi, i vanjski, koji sadrži ono o čemu su pisali pismeni predstavnici drugih naroda njih, koje su vrlo često ti isti Mongoli osvajali snagom mača.
Ilkhanat - država Mongola u zemlji Perziji
Drevna Perzija bila je jedna od istočnih država koja je pala pod udarcima Mongola. Ovdje nećemo govoriti o stvarnom mongolskom pohodu Khana Hulagua (1256-1260) - ovo je tema za poseban članak. Druga je stvar važna, naime, da je rezultat ovog osvajanja bila država Hulaguida, a njihov napredak na Zapad zaustavili su tek egipatski Mameluci u bitci kod Ain Jaluta. Stanje Hulaguida (i ilkhanat u zapadnoj historiografiji). Ova je država postojala do 1335. godine, a tome je uvelike pomogla pomoć njezina vladara Gazan Khana od njegovog vezira Rašid ad-Dina. No, Rashid ad-Din je također bio vrlo obrazovana osoba svog vremena i odlučio je napisati opsežno povijesno djelo posvećeno svjetskoj povijesti, a posebno povijesti Mongola. I Gazan Khan je to odobrio! Da, ova je "priča" napisana za pobjednike, ali je upravo zato vrijedna. Pobjednici ne trebaju laskati i uljepšavati svoje postupke, jer oni su pobjednici, to znači da je sve što su učinili izvrsno i jednostavno ne treba uljepšavanje. Oni uljepšavaju spise za pobijeđene kako bi im zasladili gorčinu poraza, a vladarima tako velike sile kao što su Hulaguidi to jednostavno nije bilo potrebno, jer su bili iz obitelji Chingizid, njihov predak bio je sam veliki Džingis!
Trudom Gazan -kana i njegovog vezira …
Usput, i sam Gazan Khan dobro je poznavao povijest vlastitog naroda, ali ipak nije mogao ne shvatiti da jednostavno ne može okupiti sve dostupne podatke o svojoj povijesti - uostalom, on je vladar kraljevstva, a ne povjesničar i vrijeme za to.jednostavno ne postoji. No, s druge strane, on ima moć i odane sluge, a među njima je bio i Rašid ad-Din, kojemu je on 1300/1301. je dobio nalog prikupiti sve podatke vezane za povijest Mongola. Tako se prvo pojavilo djelo "Ta'rikh-i Gazani" ("Ljetopis Gazane"), koje je 1307. godine predstavljeno Oljeyt-hanu, te cijeli rad na ovom djelu, koji je dobio naziv "Jami at-tavarih" ili "Zbirka ljetopisa" dovršena je tek 1310/1311.
Naravno, na ovoj rukopisnoj knjizi nije radio samo Rašid ad-Din. Imao je dva sekretara: povjesničara Abdallaha Kashanija, poznatog po tome što je napisao Povijest Oljeitu Khana, i Ahmeda Buharija, koji je sastavio glavni tekst. U tom je poslu sudjelovao i izvjesni Bolad, koji je 1286. godine došao u Perziju iz Kine i privukao ga je posao, budući da se smatrao stručnjakom za povijest i običaje Mongola. Rashid ad-Din i Bolad radili su zajedno poput učitelja i učenika. U svakom slučaju, suvremenik ovako opisuje njihov rad: jedan je ispričao, a drugi zapisao. Gazan Khan i drugi Mongoli također su nadopunili priču, govoreći o tome tko zna što. Informacije o povijesti Indije dao je budistički redovnik Kamalashri, o Kini - dva kineska znanstvenika, ali bilo je i Europljana među Rašidovim doušnicima, točnije jedan Europljanin - franjevački redovnik. Uostalom, pisao je i o Europi.
Za svoje vrijeme, vrlo vrijedna izvorna baza
Osim informacija koje su od poznavatelja povijesti dobile usmenom predajom, za pisanje "Jami 'at-tavarikh", uključeni su i već dostupni pisani izvori: "Divan-i lugat at-Turk" ("Zbirka turskih jezika" dijalekti ") Mahmuda Kašgarija, poznatog turskog enciklopedista iz 11. stoljeća; “Tarikh-i-jehangusha” (“Povijest osvajača svijeta”) perzijskog povjesničara Juvainija, koji je također služio Ilkhanima; i naravno "Altan Debter" ("Zlatna knjiga"), odnosno službena povijest Džingis -kana, svih njegovih predaka i nasljednika, napisana na mongolskom jeziku i čuvana u arhivu Ilkhana.
Kasnije, kada je Rašid ad-Din pao u sramotu i pogubljen (a usluge vladara su vrlo kratkog vijeka!), Njegov sekretar Abdallah Kashani predstavio je autorska prava "Ta'rikh-i Gazani". No, usporedba stila "Povijesti Oljeitu Khana" pokazuje da ne nalikuje stilu Rašida ad-Dina, koji je pisao vrlo jednostavno, izbjegavajući na svaki mogući način poznatu perzijsku rječitost.
Prvi pisani izraz tolerancije?
U analima Rašid ad-Dina postojala su dva glavna dijela. Prvi je opisao stvarnu povijest Mongola, uključujući Hulaguid Iran. Drugi dio bio je posvećen svjetskoj povijesti. I prvo je bila povijest Kalifata i drugih muslimanskih država prije mongolskog osvajanja - Gaznavidi, Seldžukidi, država Horezmshaha, Gurida, Ismailita iz Alamuta; zatim je došla povijest Kine, stari Židovi, "Franci", pape, "rimski" (to jest germanski) carevi i Indija, u skladu s razinom znanja o tim zemljama. A činjenica da je sve to upravo tako vrlo je važna, jer omogućuje usporedbu određenih povijesnih činjenica iznesenih u ovom djelu i na taj način utvrđuje njihovu autentičnost provjerom s drugim izvorima.
Demonstracije. Ilustracija iz rukopisa "Jami at-tavarikh", XIV stoljeće. (Državna knjižnica, Berlin)
Zanimljivo je da je u "Džami 'at-tavarih" izravno navedeno da, iako mnogi narodi ne ispovijedaju islam, ipak zaslužuju da im se zapiše povijest, jer to ukazuje na bezgraničnu Allahovu mudrost, koja im je dopustila da postoje i vjernici da ih svojim djelima pretvore u pravu vjeru, ali postoji ideja o "usporedbi" različitih kultura koju su već shvatili tadašnji povjesničari.
Treći dio, prirodno-zemljopisni plan, također je zamišljen za pisanje, u kojemu su također trebali biti opisani svi trgovački putevi Mongolskog Carstva. Ali Rašid ad-Din ili nije imao vremena da ga napiše, ili je nestao nakon njegovog pogubljenja 1318. godine za vrijeme pljačke njegove biblioteke u Tabrizu.
Novost djela bio je pokušaj pisanja istinski svjetske povijesti. Prije toga takav zadatak nije niti postavio nitko od perzijskih povjesničara. Štoviše, čitavu predislamsku povijest muslimanskih naroda oni su smatrali samo pretpoviješću islama i ništa više, a povijest nemuslimanskih naroda smatrala je potpuno nezaslužnom bilo kakve pažnje. Rašid ad-Din shvatio je da povijest Perzijanaca i Arapa nije ništa drugo do jedna od mnogih rijeka koje se ulijevaju u more svjetske povijesti.
Postoji i prijevod na ruski
Djelo Rašida ad-Dina i njegovih pomoćnika prevedeno je na ruski jezik još 1858.-1888. Ruski orijentalist IP Berezin, iako ne u potpunosti, ali djelomično. Njegovo se djelo zvalo ovako: „Rašid-Eddin. Zbirka ljetopisa. Povijest Mongola. Sastav Rašid-Eddin. Uvod: O turskim i mongolskim plemenima / Per. s perzijskog, s uvodom i bilješkama I. P. Berezina // Zapiski imperial. Archeol. društvo. 1858, svezak 14; Za perzijski tekst, ruski prijevod i bilješke vidi: Zbornik istočnog ogranka Ruskog arheološkog društva. 1858 T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII; 1888. svezak XV. U SSSR -u je 1936. Institut za orijentalne znanosti Akademije znanosti SSSR -a pripremio cjelovito izdanje ovog djela u četiri sveska. No, rad je odgodio rat, a osim toga, bio je toliko složen da su se posljednja dva sveska pojavila tek 1952. i 1960. godine.
120 stranica za 850 tisuća funti
Zanimljivo je da je 1980. ulomak od 120 stranica jednog od ilustriranih rukopisa "Jami 'at-tavarih", napisanog na arapskom jeziku, prodan u Sotheby'su, gdje ga je predalo Britansko kraljevsko azijsko društvo. Kupila ga je osoba koja je htjela ostati anonimna za … 850 tisuća funti sterlinga. Taj je iznos prvi put plaćen za arapski rukopis.
Odnosno, što imamo na kraju? Izvrstan izvor za povijest Mongola, te je u korelaciji s mnogim drugim izvorima na drugim jezicima. I postoji dobar prijevod toga na ruski, tako da ga danas svaka pismena osoba može uzeti i pročitati.
Književnost:
1. Rašid ad-Din. Zbirka kronika / Per. iz perzijskog L. A. Khetagurov, izdanje i bilješke prof. A. A. Semenova. - M.- L.: Nakladništvo Akademije znanosti SSSR-a, 1952.- T. 1, 2, 3.
2. Ata-Melik Juvaini. Džingis-kan. Povijest osvajača svijeta (Džingis -kan: povijest osvajača svijeta) / Preveo iz teksta Mirze Muhammada Qazvinija na engleski J. E. Boyle, s predgovorom i bibliografijom D. O. Morgana. Prijevod teksta s engleskog na ruski E. E. Kharitonova. - M.: "Nakladna kuća Magistr-press", 2004. (zbornik).
3. Stephen Turnbull. Džingis-kan i mongolska osvajanja 1190-1400 (BITNE POVIJESTI 57), Osprey, 2003.; Stephen Turnbull. Mongolski ratnik 1200-1350 (RATNIK 84), Osprey, 2003.; Stephen Turnbull. Mongolske invazije Japana 1274. i 1281. (KAMPANJA 217), Osprey, 2010.; Stephen Turnbull. Kineski zid 221. prije Krista - 1644. godine (UTVRDA 57), Osprey, 2007.
