Jedna od radnji rata između Horusa i Seta povezana je s poznatom amajlijom - Horusovim okom i mjesečevim ciklusom. Mit kaže da je tijekom bitke Set u obliku nilskog konja pobijedio Horusa i istrgao mu oko, dovodeći svog nećaka u bijeg. Zatim je Set izrezao Horusovo oko na 64 komada i raspršio ga po Egiptu (kao što vidimo, Set je vrlo dosljedan u svojim navikama). Thoth dolazi Horusu u pomoć: on sakuplja sve dijelove i vraća oko zdravo i zdravo. Povezan je s Mjesečevim kultovima, stoga se mitološka priča o istrgnutom oceu često povezuje s mjesečevim ciklusom: kada Set rasprši dijelove oka - Mjesec se smanjuje, kada ih On poveže - Mjesec raste. Vraćeno Horusovo oko imalo je čarobna svojstva, postajući moćni wajat talisman: uz njegovu pomoć, Horus je uspio uskrsnuti Ozirisa, koji, međutim, nije htio ostati na ovom svijetu, te je Horusu ostavio prijestolje i osvetu. Navest ćemo njihov posljednji razgovor, koristeći prezentaciju I. V. Rak:
“- Koja je radnja, po vašem mišljenju, najplemenitija? Oziris je upitao Horusa.
"Pomozite nevinoj žrtvi", odgovorio je Heru bez oklijevanja.
- Koju od životinja koje sudjeluju u bitci smatrate najkorisnijom? - postavio je Oziris svoje drugo pitanje.
"Najkorisnija životinja u borbi je konj", rekao je Heru.
- Zašto baš konj? - iznenadio se Oziris. - Zašto nisi imenovao lava, već konja? Uostalom, najmoćnija zvijer je lav.
"Lav je potreban onome tko se brani", odgovorio je Heru. - A konj tjera onoga koji bježi.
Zadovoljan sinovim odgovorom, Oziris je uzviknuo:
„Uistinu, spremni ste za bitku! Idi i pobijedi Seta!"
Naoružan očevim oproštajnim riječima, Horus je nastavio bitke sa Setom. Borba bogova protekla je s različitim uspjehom, Horus je uspio pobijediti Seta pod maskom nilskog konja, zmije, krokodila. Čak mu i usitnite tijelo na komade, osvećujući tako oca. Međutim, tvrdoglavi Seth uvijek je uskrsavao i opet jurio u bitku.
Bitke kod Horusa i Seta u slikama kultnih životinja prisutne su u gotovo svim verzijama mitova. Seth je najčešće birao pojavu mužjaka nilskog konja. U starom Egiptu ženka nilskog konja utjelovljena je u slikama dobrih božica (na primjer, Taurt ili Opet), ali poskok je uvijek bio predstavljen kao utjelovljenje zla i kaosa, koji se mora pobijediti kako bi božanski poredak prevladao. Na zidovima grobnica svih razdoblja povijesti Starog Egipta postoje ritualni prizori kada se pokojnik pojavljuje kao markantno koplje različitih htonskih stvorenja utjelovljenih u slikama krokodila, zmija, nilskih konja, ponekad ptica (iako na prvi pogled) gledatelju se prezentiraju svakodnevne skice - lov na Nil ili ribolov). Na primjer, pozlaćeni drveni kipić s Tutankamonove grobnice prikazivao je mladog kralja kako stoji na brodu i kopljem udara nilskog konja kao samu utjelovljenje kaosa.
Bog Thoth s glavom ibisa bio je bog znanja i mudrosti.
Imajte na umu da je u povijesti postojao presedan prema kojem su božje životinje Set (nilski konji) ubili sljedbenici Horusa u regiji Delta, što potvrđuju natpisi u hramu u Edfuu. Dakle, mit je vjerojatno imao povijesnu podlogu. No, Seth je imao i druge hipostaze: magarca, crnu svinju, gusku, zmiju. Potonja slika pojačana je u kasnijim predstavama, osobito onima koje su prošle kroz grčku obradu, konotaciju Seta sa zlim, vatrogasnim, mnogoglavim Tifonom.
Često se u mitovima o bitkama Set pojavljuje u obliku crnog vepra (svinje), kojeg su Egipćani smatrali nečistom životinjom. Divlja svinja (Set) oduvijek je bila neprijatelj žita (Oziris): divlje svinje ometale su rast žitarica, kidajući nježne izbojke, pa su veprovi ubijeni. Ali nisu se koristili za hranu jer je postojao tabu. Ponekad su svinje žrtvovane Ozirisu: klane su ih pred vratima kuće, a trup je vraćen svinjaru.
No, vratimo se mitu … Umorni od osamdeset godina beskrajnih bitaka, iskušavši sve "bestijalne" mogućnosti, suparnici su se odlučili obratiti dvoru bogova kako bi Velika devetka, predvođena Raom, konačno odlučila kome od njih dati krunu. Što je, kako razumijemo, prilično čudno - uostalom, Ra je obećao moć Horusu i prije njegova rođenja, ali … zaborav je svojstven bogovima. Ne samo zaborav, već i svadljivost i zlovolja: Ra, očito, nije zaboravila kako ga je Izida prevarila da otkrije njegovo tajno ime i nije se žurilo zadovoljiti ambicije svog sina.
Parnica je dodatno pogoršala kontroverzu, a u svađu su bili uključeni i drugi bogovi, koji su bili podijeljeni u mišljenjima. Bogovi Shu, Thoth i božica Isis izvršili su pritisak na sud, uvjeravajući sve da stanu na stranu Horusa. Ra je dugo razmišljao o tome što je Isisu pružila priliku da pogrešno protumači njegovu šutnju i, oduševljen na vrijeme, da požuri pozvati Sjeverni vjetar kako bi Ozirisu rekao dobru vijest: Horus je dobio očevu krunu! No Ra se nije žurio ispuniti svoje nekadašnje obećanje.
Kako nisu mogli pronaći rješenje, bogovi su se obratili za savjet bogu plodnosti Benebjetu (bio je štovan u obliku ovna u Mendesu). No, savjetovao je da se obrate velikoj majci bogova - Neith, koja je dala nedvosmislen odgovor: prijestolje treba dati Horusu. Također je ponudila “alternativu” i kompenzaciju za Set: “… inače ću biti toliko ljuta da će nebo pasti na zemlju … I neka kažu Gospodaru svega što jest (Ra - prim. Autora): dvostruko posjed Seta, dajte mu Anat i Astarte, vaše kćeri, ali Horusa postavite na prijestolje svog oca Ozirisa "(citirano prema: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Mitologija starog Egipta ").
Imajte na umu da je mit povezan s prijelazom iz matrijarhata u patrijarhat, kada očinski klan postaje dominantan. Obratimo pozornost na riječi i argumente Horusovih pristaša: "Hoće li titula (kralj) biti dodijeljena majčinom bratu, dok je sin prema tijelu?" "Hoće li titula Ozirisa dobiti Set, velika sila, dok je prisutan sin (Oziris) Horusa?" (citirano prema: M. Mathieu "Staroegipatski mitovi"). Čitajući tekst "Horusovog spora sa Setom", jasno je da su očinska prava trijumfirala. S tim u vezi krajnje je indikativna Gebova presuda u parnici između Horusa i Seta iz teksta Misterije Seta. A Geb je rekao: “Gle, dajem u nasljedstvo sinu nasljednika svog sina, prvorođencu, otkrivaču puteva, baš kao što je Ra-Atum to učinio za Shu, najstarijeg sina Svemogućeg, baš kao i Shu učinila meni. Tako i ja. Gledajte, sve sam stvari dao sinu Ozirisa Horusa, sina Izide … Ovo je nasljednik, sin nasljednika "(citirano prema: M. Mathieu" Staroegipatski mitovi ").
No Nateov odgovor se nije svidio i nije uvjerio Ra u potrebu da prijestolje prepusti Horusu. Smatrao je da je Horus još premlad da vlada Egiptom, ali je Seth bio stariji i iskusniji, a osim toga, svake je noći pomagao svrgnuti zmiju Apophisa. Intenzitet strasti dosegao je takvu razinu da je vladar svemira - Ra - uvrijeđen: bog Babai je objavio da je "svetište Ra prazno" (u smislu da ga od sada nitko neće slušati). To je znatno odugovlačilo postupak, budući da je vrhovni vladar bio uvrijeđen i nije razgovarao s Enneadom (Devetkom) mnogo dana sve dok ga božica Hathor nije zabavila. Seth i Horus ponovno su dobili riječ, ali se nisu mogli složiti. Međutim, Seth se pokušao poslužiti prilično ozbiljnim argumentima: "Zgrabit ću svoje žezlo od 4500 debena i svakog ću dana ubiti jednog od vas!" (citirano prema: M. Mathieu "Staroegipatski mitovi"). Tada su se bogovi odlučili povući na otok i tamo razmisliti, kako ne bi bili podvrgnuti pritisku suparničkih strana, zabranivši prijevozniku Anti da tamo transportira lukavu Izidu. No, božica je prevarila nesretnog nositelja poprimivši lik starice, te ga, zavodeći ga zlatnim prstenom, uputila na otok. Nije uzalud Seth htio da se Isis ne miješa u proces: nadmudrila ga je i započela dvosmislenu igru riječima. Uzimajući oblik lijepe djevojke, u kojoj je brat nije prepoznao, zatražila je da sudi u sporu. Rekla mu je: „… Bila sam žena pastira stada i rodila sam sina. Moj muž je umro, a mladić je uzeo očevu stoku. Onda je došao stranac, sjeo u moju kolibu i rekao mom sinu: "Pobijedit ću te, oduzet ću ti stoku od oca i istjerat ću te." Tako mu je rekao. Ali želim da ti budeš borac za njega. " A Seth joj je rekao: "Hoće li se stoka dati strancu, dok je sin vlasnika prisutan?" A Izida je uzela oblik ptice Hut, sjela na vrh bagrema, nazvala Setha i rekla mu: “Plači za sebe! Jer gle, vaša su usta ovo rekla, a vaš vas je um osudio! " (citirano prema: M. Mathieu "Staroegipatski mitovi").
Činjenica je da u starom egipatskom jeziku riječi "stoka" i "san" imaju isti izgovor ("iaut"), pa su raspravljači, naravno, govorili o različitim stvarima. Ipak, bogovi su odlučili da je Set donio presudu o sebi i da bi trebao dati moć Horusu. Međutim, poštenje i vjernost riječi nisu bili među Sethovim vrlinama: odmah se odrekao svojih riječi, a također se tješio činjenicom da je naredio da kazni prijevoznika Anti ("uzimanje tabana", odnosno da tuče njega za petama sa štapovima) nije poslušao i prekršio zabranu. Rezultat: Anti je zauvijek bilo mrsko zlato (takvi su darovi bili zabranjeni u njegovim hramovima), a spor između Horusa i Seta nastavio se.
Bog Sebek s glavom krokodila.
Ne smišljajući ništa novo, odlučili su se natjecati pod maskom nilskih konja: zaroniti pod vodu ("duboko u Velikom zelenilu") i čekati tko će izdržati manje od tri mjeseca. No, nilski konj, kako se sjećamo, sveta je životinja Seta, a Izida se bojala da će u njemu pronaći neviđenu snagu pa je odlučila pomoći Horusu. Vezala je harpun za uže kako bi pogodila Setha, ali je harpun pogodio Horusa. Shvativši svoju pogrešku, božica je pokušala ponovno, ali Seth -nilski konj iz morskih voda privukao je njezine sestrinske osjećaje - i Izida se povukla. Zbog toga se Horus naljutio na svoju majku i, izronivši, napao ju je i odrubio joj glavu, bježeći odrubljene glave u planine. U drugom folklornom ciklusu nailazimo na nešto slično: Horus ga je, porazivši Seta, poveo u lancima do Izide, ali se ona sažalila nad njegovim bratom i pustila ga; tada je Horus u bijesu otkinuo krunu s majčine glave.
Bog Anubis s glavom šakala.
Izida se pretvorila u kameni kip bez glave, u tako žalosnom stanju i pronašli su ga bogovi. Odmah je odlučeno pronaći i kazniti majku-ubojicu. Seth je prvi pronašao Horusa dok je spavao ispod drveta Shenush u zemlji Oaze te je, iskoristivši priliku i odsutnost svjedoka, Horusu istrgao i zakopao oči. Ova je priča završila sretno: dobra božica Hathor vratila je pogled na Planinu izlijevši mlijeko gazele u očne duplje.
I opet su se suparnici pojavili pred sudom, gdje je Ra zahtijevao da bogovima daju odmor i nakratko prekinu njihova natjecanja. Seth je iskoristio ovo vrijeme da pokuša zaobići svog nećaka na drugačiji način - ne silom, već lukavošću, planirajući "učiniti djelo pobjede nad njim". U tu je svrhu pozvao Horusa u svoju kuću, dogovorivši gozbu i pozvavši ga da prenoći. A noću je pokušao nagovoriti Horusa na sodomiju i "posijati svoje sjeme u njemu", čime se simbolično pretvorio u ženu (a zasigurno nije moglo biti žena na prijestolju, čak su i u kasnijim vremenima žene faraone morale promijeniti ime u muževna i sakriti žensku prirodu ispod muških ogrtača). Ali Horus je skupio Setovo sjeme u svoju ruku i obratio se majci za pomoć. Izida je do tada, zahvaljujući Thotovoj magiji, prestala biti kameni kip i, očito, uspjela je oprostiti svom sinu. Bakrenim nožem odsjekla mu je oskvrnjenu ruku i bacila je u močvaru, čarobno dozvavši novu ruku, te izlila Horusovo sjeme na Sethovu omiljenu poslasticu - zelenu salatu, koju je s užitkom počastio, uvjeren da je njegova lukavost uspjela. U Knjizi mrtvih vidimo dramatičniju priču, gdje Izida u bijesu odsiječe obje ruke njezinom sinu, koje potom uhvati bog krokodila Sebek, gospodar Zaleđa. Izliječivši se s bijesom, Isis pruža ruke do Horusovog tijela.
Pojavljujući se na božanskom sudu, Seth je najavio svoje "djelo pobjede" i uživao u načinu na koji su bogovi "pljuvali Horusu u lice". Ali ne zadugo … sve dok Horus nije zamolio Thotha da pozove Setovo sjeme i njegovo vlastito. Tada je Setovo sjeme odgovorilo iz močvare, a "božanski odljev" Horusa izašao je u zlatnom disku iznad glave šokiranog Seta.
Bogovi su se obradovali i požurili staviti krunu na Horusovu glavu. Seth se, naravno, nije složio, a suparnici su odlučili organizirati utrke na kamenim čamcima. Odnosno, samo Seth tako misli, odlomio je pristojan komad kamena sa stijene i iz njega isklesao čamac dug 138 lakata. A Horus, budući da je tijekom sporova sa svojim ujakom postao vješt u lukavstvu, ožbuka borovicu (prema drugoj verziji, cedrovinu) brodom, dajući vanjsku sličnost kamenu. Predviđeno je da će Setin potonac potonuti, a Horus pobijediti na natjecanju. Shvativši da je prevaren, Seth se pretvorio u nilskog konja i potopio Horusov čamac.
Spor nije riješen, božanski je sud došao u slijepu ulicu, otkrivši njegovu nedosljednost; došlo je vrijeme za izlazak na pozornicu Ozirisu, kojemu je poslana poruka u ime suda bogova. Dva puta su slali glasnike vladaru Duata, dva puta je jasno dao do znanja da je na strani svog sina (ovo je iznenađenje!), Posljednje pismo imalo je učinka. Posebno nedvosmislenu prijetnju koju sadrži. Oziris piše: „Što se tiče ove zemlje u kojoj se nalazim, ona je puna žestokih glasnika i oni se ne boje ni jednog boga ni bilo koje božice. I natjerat ću ih da izađu, a oni će mi donijeti srce svakoga tko čini zla djela, i ostat će ovdje sa mnom”(citirano prema: M. Mathieu“Drevni egipatski mitovi”).
"Dosta, zabavite se", odlučili su bogovi. Nazvali su Setha i ponovno ga upitali zašto nije dao čin Horusu, a on je ponizno rekao: "Neka pozovu Horusa, Isisina sina, i daju mu čin njegova oca Ozirisa." Stavili su Horusu krunu na glavu i rekli mu: "Ti si lijepi kralj Egipta i ti si lijepi vladar svake zemlje zauvijek" (citirano prema: M. Mathieu "Staroegipatski mitovi"). No Seth nije ostao bez prijestolja: Ra ga je nazvao svojim sinom, pozvao ga da sjedne s njim na prijestolje, pomažući u borbi s neprijateljima boga sunca ("neka tutnji na nebu i bojte ga se!").
U papirusu Jumillac (300. pr. Kr.) Možete pronaći dodatne priče o mitu, vidjeti ulogu Anubisa u ovoj drami. A također i saznati da Set nije sjeo na prijestolje s Raom, već je vezan rukama i nogama predstavljen Ozirisu kao izvorno prijestolje, već je pobjegao pod maskom pantere. Anubisove pristaše zgrabile su ga i spalile, a zatim mu oguljile kožu, a Anubis se popeo u nju. Zatim je na njemu spalio svoj trag - tako se pojavio pjegavi leopard. I od tada svećenik uab koji sudjeluje u pogrebnim ritualima nosi kožu leoparda. U kasnijem papirusu postoje i druge razlike.
No, prethodno tumačenje je mnogo manje krvavo …
Tako su se dva zakleta neprijatelja pomirila, a Dvije zemlje ujedinile. A mi, slijedeći drevnog egipatskog prepisivača, možemo sažeti: "Završeno je sigurno u Tebi, na mjestu Istine."
Ispostavilo se da su to činili drevni egipatski bogovi. Nevjerojatno, zar ne?
